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农姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第243位。位于瞿姓之后,迟姓之前。

人口数约:43

郡望堂号:雁门郡,雁门堂

农氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,人口约四十万六千余,占全国人口总数的0.025%左右。农姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候,炎帝是著名的氏族部落的首领,他的部落崇拜凤图腾,和崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落很善于农业生产,种植业很发达,而种植业要比狩猎,采集更有保障,所以他的部落很兴旺昌盛。炎帝的后后代中,有神农氏,相传教导天下人播种种地,很受尊敬,名扬天下。而神农氏的后代中有的就以农作为姓氏,称为农氏,世代相传就形成了今天的农姓。
农村婚礼习俗是怎么样的?河南当地人结婚彩礼要多少?
在我国,结婚方面风俗大部分都是相同的,都要宴请宾客,都要贴喜字。但我国不同的区域,又有不同的婚俗,尤其是在农村。今天就来了解一些河南农村的结婚风俗,让我们看看究竟河南的风俗有什么特别之处,有什么有趣的风俗?河南农村结婚风俗婚鞋:在河南当地新娘出嫁时要提前备好两双鞋子,一双红鞋,一双绿鞋。有句俗语叫先穿红,不受穷;先穿绿,不受屈。拦车:农村娶个媳妇,从出门到家,能被拦好几次。有的地方是新娘的兄弟在车前面慢慢走,需要新郎下车说说好话,给盒烟,给个红包才能走。女方不办酒席,女方父母不去男方婚宴。现在还有一些地方办婚礼,女方父母是不去的,不过第二天会专门去添箱。烧豆杆:河南的乡下,新娘过男方家门后,家里就找个嫂子过来点豆杆,嘴里喊着熏种儿了,是早生贵子的好兆头。翻箱:新娘来家里,都会带一个红皮箱。里面是女方妈妈给女儿压箱底的钱,但作为翻箱的代价,婆婆要给新娘子双倍的压箱底钱作为回报。河南当地人结婚
【阿族说时令】农历小年到底是哪一天?南方人错了还是北方人错了?
小年到家家户户扫房忙,擦窗除尘迎大年。贴上年画拜灶神,祁求来年好运缠。大包小包购年货,人人脸上笑开颜。人们常说“过了小年就是年”。由于各地风俗不同,过小年的日子也不同。北方人说是腊月二十四,南方人说是腊月二十三。各执一词,争论不休。南方大部分地区之所以保留着腊月二十四过小年的古老传统,是因为这一天是传统的祭灶日。江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年,南京地区称正月十五的元宵节为小年,云南部分地区是正月十六,西南和北方部分少数民族地区是除夕。但是在北方,特别是从清朝中后期开始,由于皇家是在腊月二十三举行祭天大典,为了“节省开支”,顺便把灶王爷也给拜了,民间也跟随皇家提前一天,也就是在腊月二十三过小年。小年也意味着人们开始准备年货,准备干干净净过个好年,表示新年要有新气象,表达了中国劳动人民辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。小年来历古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有
【实讯】农村地广人稀,为什么说病毒传播风险更大?
有专家表示,随着春节假期的即将到来,新冠病毒在农村传播的风险很大,甚至要高于人口密度极大的城市。很多人不理解这究竟是为什么?觉得农村明明地广人稀,为什么反而风险会更大。这是因为:健康防护知识掌握不够农村老乡亲的受教育水平比较低,他们对于科学知识的了解较少,甚至不知道病毒是什么东西。有很多人只知道,戴口罩可以降低病毒感染到自己的风险,于是就自己制作了一个口罩来使用。事实上,自己制作的口罩是达不到防护效果的,最多只能起到保暖的效果。所以,在知识水平不够的情况下,很可能就会防护措施做得不到位。农村人更喜欢互相串门虽说城市的人口密度比较大,但往往都是不互相串门的。大部分人连自己的邻居长什么样子都不清楚,更别说接触了。但是在农村,乡里乡亲热情好客,互相串门极为普遍,给病毒的传播制造了机会。外出务工者极多农村的青壮年平时外出打工赚钱,分散在全国各地。只有逢年过节才返回家乡。高铁、普通火车、长途汽车等密
【阿族说时令】农历十二月为什么被称为腊月?腊月有哪些习俗?
腊月歌二十三,糖瓜粘二十三小年,灶王爷上天二十三小年,灶王爷上天二十四,扫房子二十五,磨豆腐二十六,炖猪肉二十七,杀肥鸡二十八,把面发二十九,蒸馒头三十晚上熬一宿,大年初一扭一扭。为什么把农历十二月称为“腊月”呢?农历十二月俗称为岁尾,有腊冬、残冬、穷冬、腊月、冰月、余月、极月、清祀、冬素、大吕等30多种称呼。其中,人们最熟悉和熟知的当属“腊月”。古人非常重视祭祀,认为祭祀乃是“国之大事”,把岁终祀祖先、祭众神的祭奠仪式称为“腊”。商朝时,每年春夏秋冬四次大祀,祭祀祖先和天地神灵;其中冬祀规模浩大,礼仪隆重。后来就把冬祀称为“腊祭”,就是在腊月合祭众神,十二月也就成了“祭祀之月”的腊月,把举行冬祭这天称为“腊日”。“腊日”的日期最早并不固定,不同地方的日期都不相同。到了汉朝,官方规定冬至后第三个戍日为“腊日”,祭祀诸神和祖先。古代生产力底下,老百姓,特别是农民,一到冬天就“猫冬”了。尽管不
【修谱说】为什么农村比城市更热衷于修谱?
从先秦族谱雏形《世本》,到现代越来越普遍的互联网电子族谱,族谱与国史、方志并称为三大历史文献,在我国已经有了几千年的历史。随着时代的发展和社会富足,重视传统族谱文化本该是一件越来越普通和流行的事。但随着现代化都市的发展,城里人反而减少了人对宗族和世系的看重,相较城里人,农村人更热衷于修谱,这是为什么呢?旧时族人“烟火连接,比屋而居,虽家与家分炊,但同一血缘合成了巨大的向心力。”而在代表现代文明的城市当中,家族的圈子正在一步步缩小,直系亲族除了父母和孩子再加上祖父母外祖父母,尤其生活在城市的居民,一家一户为单位,没有跟族人比邻而居的情感联结和体验,很难有对宗族传承的看重。而且,在城市当中,家庭就是一个经济单位,而宗族不再有实实在在的帮助,宗族中的亲戚已经没有实质上的意义。城市人因此就不会有修家谱的动力。而在农村,导致世代修谱的原因主要是这两个“寻根问祖”。“我是谁?我从哪里来?”,这个问题我
1.王大司农本支谱书 [2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937](福邑:广东印书局). 2册 : 世系表. 始祖 : (明) 王忠. 河北村长支祖 : (清) 王彤. 散居地 : 山东省福山县等地. 封面题 : 王氏大司农本支谱书.
吉林省农安县崔氏族谱
原书: [出版地不详] : 崔氏族谱编辑委员会, 2013年(郑州家谱古籍印刷). 全1册(约104双页) : 插图, 世系表. 受姓祖 : 季子,名德兴. 举贤让国于庶兄叔乙. 季子携家人隐居景色秀丽之崔邑,后以邑封姓. 其子孙因以为姓. 迁农安祖(一世) : (清) 崔文金 ; 崔文财(无娶) ; 崔文平(无娶). 因生计问题先迁居东北吉林德惠, 后徙居至吉林农安. 此谱主要记录文金公房下世系. 文金公下七派祖(2世) : 崔景仁 ; 崔景义 ; 崔景礼 ; 崔景智 ; 崔景信 ; 崔景春 ; 崔景升. 景仁公下一房祖(3世) : 崔发文. 景义公下三房祖 : 崔广文 ; 崔锦文 ; 崔秀文. 景礼公下四房祖 : 崔荣文 ; 崔尚文 ; 崔吉文 ; 崔丙文. 景信公下一房祖 : 崔俊文. 景春公下三房祖 : 崔宏文 ; 崔兆文 ; 崔焕文. 景升公下二房祖 : 崔绍文 ; 崔华文. 字派 : 景文德起万 国连凤希廷 殿玉明立广 洪兆士长兴. 散居地 : 吉林省农安县等地. 书名据书名页题编目. 书签题及版心题 : 崔氏族谱.
1.吉林省农安县崔氏族谱, 1820-2013
原书: [出版地不详] : 崔氏族谱编辑委员会, 2013年(郑州家谱古籍印刷). 全1册(约104双页) : 插图, 世系表. 受姓祖 : 季子,名德兴. 举贤让国于庶兄叔乙. 季子携家人隐居景色秀丽之崔邑,后以邑封姓. 其子孙因以为姓. 迁农安祖(一世) : (清) 崔文金 ; 崔文财(无娶) ; 崔文平(无娶). 因生计问题先迁居东北吉林德惠, 后徙居至吉林农安. 此谱主要记录文金公房下世系. 文金公下七派祖(2世) : 崔景仁 ; 崔景义 ; 崔景礼 ; 崔景智 ; 崔景信 ; 崔景春 ; 崔景升. 景仁公下一房祖(3世) : 崔发文. 景义公下三房祖 : 崔广文 ; 崔锦文 ; 崔秀文. 景礼公下四房祖 : 崔荣文 ; 崔尚文 ; 崔吉文 ; 崔丙文. 景信公下一房祖 : 崔俊文. 景春公下三房祖 : 崔宏文 ; 崔兆文 ; 崔焕文. 景升公下二房祖 : 崔绍文 ; 崔华文. 字派 : 景文德起万 国连凤希廷 殿玉明立广 洪兆士长兴. 散居地 : 吉林省农安县等地. 书名据书名页题编目. 书签题及版心题 : 崔氏族谱.
1.弘农景东杨氏宗谱
原书 : [出版地不详 : 弘农景东杨氏宗谱编委会], 2003年(思茅 : 方华印刷). 1册(378页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 江东远祖 : 杨震,字伯起. 始祖 : (元明之际) 杨国兴. 杨胜长子. 凤阳定远人. 入滇祖 : (明) 杨晋. 杨国兴长子. 景东一世祖 : 杨福. 晋公之孙. 四世支祖 : 杨显道 ; 杨显宗 ; 杨显曜 ; 杨显化 ; 杨显达. 显道九传后分三房 : 杨子惠 ; 杨子清 ; 杨子忠. 散居地 : 云南省景东县, 景谷县, 镇沅县等地. 书名据书衣题编目.
宏农杨氏宗谱[13卷及卷首末]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]三修. 10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 第一世 : 杨安隐, 号处士, 始于宏农河南道光州府固始县. 安溪县赤岭头巾石始祖 : (唐)杨明朱, 号二郎字瑶玉, 由河南迁至福建泉州府安溪县赤岭头巾石居. 迁豫章始祖 : 杨穆切, 清康熙年间携弟数人由闽尔迁豫章信州广邑四十七都典塘湾. 散居地 : 福建省安溪县, 江西省上饶县玉山县等地. 书名据版心题编目, 书衣题 : 杨氏宗谱.
宏农杨氏宗谱[13卷及卷首末]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]三修. 10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 第一世 : 杨安隐, 号处士, 始于宏农河南道光州府固始县. 安溪县赤岭头巾石始祖 : (唐)杨明朱, 号二郎字瑶玉, 由河南迁至福建泉州府安溪县赤岭头巾石居. 迁豫章始祖 : 杨穆切, 清康熙年间携弟数人由闽尔迁豫章信州广邑四十七都典塘湾. 散居地 : 福建省安溪县, 江西省上饶县玉山县等地. 书名据版心题编目, 书衣题 : 杨氏宗谱.
宏农杨氏宗谱[13卷及卷首末]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]三修. 10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 第一世 : 杨安隐, 号处士, 始于宏农河南道光州府固始县. 安溪县赤岭头巾石始祖 : (唐)杨明朱, 号二郎字瑶玉, 由河南迁至福建泉州府安溪县赤岭头巾石居. 迁豫章始祖 : 杨穆切, 清康熙年间携弟数人由闽尔迁豫章信州广邑四十七都典塘湾. 散居地 : 福建省安溪县, 江西省上饶县玉山县等地. 书名据版心题编目, 书衣题 : 杨氏宗谱.
宏农杨氏宗谱[13卷及卷首末]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]三修. 10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 第一世 : 杨安隐, 号处士, 始于宏农河南道光州府固始县. 安溪县赤岭头巾石始祖 : (唐)杨明朱, 号二郎字瑶玉, 由河南迁至福建泉州府安溪县赤岭头巾石居. 迁豫章始祖 : 杨穆切, 清康熙年间携弟数人由闽尔迁豫章信州广邑四十七都典塘湾. 散居地 : 福建省安溪县, 江西省上饶县玉山县等地. 书名据版心题编目, 书衣题 : 杨氏宗谱.
宏农杨氏宗谱[13卷及卷首末]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]三修. 10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 第一世 : 杨安隐, 号处士, 始于宏农河南道光州府固始县. 安溪县赤岭头巾石始祖 : (唐)杨明朱, 号二郎字瑶玉, 由河南迁至福建泉州府安溪县赤岭头巾石居. 迁豫章始祖 : 杨穆切, 清康熙年间携弟数人由闽尔迁豫章信州广邑四十七都典塘湾. 散居地 : 福建省安溪县, 江西省上饶县玉山县等地. 书名据版心题编目, 书衣题 : 杨氏宗谱.
宏农杨氏宗谱[13卷及卷首末]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]三修. 10册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 第一世 : 杨安隐, 号处士, 始于宏农河南道光州府固始县. 安溪县赤岭头巾石始祖 : (唐)杨明朱, 号二郎字瑶玉, 由河南迁至福建泉州府安溪县赤岭头巾石居. 迁豫章始祖 : 杨穆切, 清康熙年间携弟数人由闽尔迁豫章信州广邑四十七都典塘湾. 散居地 : 福建省安溪县, 江西省上饶县玉山县等地. 书名据版心题编目, 书衣题 : 杨氏宗谱.
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