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米氏族谱

始祖:米僧

散居地:河南省密县

族谱页数:139

编修人:米保全主编

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米氏族谱
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现代
河南省密县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997. 241页. 密县方山堡米家村始迁祖: 米僧. 散居地: 河南省密县等地.
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米氏族谱

散居地:中国, 江苏省, 镇江县 中国, 江苏省

族谱页数:112

编修人:米俊明重修

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米氏宗谱 [2卷](别名:城南米氏重修宗谱)
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中国, 江苏省, 镇江县 中国, 江苏省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]. 2册 : 世系表. 注 : 米氏为回族. 始迁祖 : (清) 米国玉. 国玉公下三子 : 米朝鼎 ; 米朝鼐 ; 米朝鼒. 字派 : 国朝文顺俊 长祖保安昌 天开宽厚德 光耀兆其祥. 散居地 : 江苏省镇江县等地 书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 城南米氏重修宗谱.
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米氏族谱

散居地:中国, 江苏省, 镇江县 中国, 江苏省

族谱页数:117

编修人:米俊明重修

浏览量:100

1.米氏宗谱 [2卷]
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中国, 江苏省, 镇江县 中国, 江苏省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪29[1903]. 2册 : 世系表. 注 : 米氏为回族. 始迁祖 : (清) 米国玉. 国玉公下三子 : 米朝鼎 ; 米朝鼐 ; 米朝鼒. 字派 : 国朝文顺俊 长祖保安昌 天开宽厚德 光耀兆其祥. 散居地 : 江苏省镇江县等地 书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 城南米氏重修宗谱.
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米氏族谱

始祖:米洪崖

散居地:山东省-济宁市-兖州区

族谱页数:33

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米氏族谱
族谱卡可见
现代
山东省-济宁市-兖州区
江南米氏始祖,洪崖公,居山东兖州曲阜县太平庒圳坝上银杏村,其曾孙维雅公兄弟四人,于宋徽宗时奉旨征蛮,征战贵州黎平红洲皮林峒蛮,初败藏于四官殿,蜘蛛网相救,此乃神护仙佑,真乃天意,故四祖立誓世代奉祀,后三公回归山东,独维雅公留湘,开基于辰溪县龙头庵乡九家村东头红花园,至六代宗辅公迁至桐木树瓦砖坪,自此江南米氏一脉人丁兴旺,迄今达十余万之多,此祖功德乃我米氏宗族万世福缘!
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米氏族谱

始祖:米良公派下元春公世系

散居地:湖南省-怀化市-辰溪县

族谱页数:15

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米氏族谱
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现代
湖南省-怀化市-辰溪县
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米氏族谱

散居地:湖南省怀化市辰溪县

族谱页数:67

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米氏族譜
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现代
湖南省怀化市辰溪县
为能即时提供网路用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应.
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米氏族谱

散居地:中国, 四川省, 潼南县 中国, 四川省

族谱页数:105

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1.米氏家谱, 1, 1696–2015
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现代
中国, 四川省, 潼南县 中国, 四川省
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傅米氏族谱

散居地:中国东北及吉林省等地.

族谱页数:610

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[傅姓米姓]家谱档案资料
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中国东北及吉林省等地.
原资料: 写本, 吉林省档案馆馆藏档案, 清宣统2[1910]. [12]页. 注: 家谱档案资料372, 314-319号. 注: 此组家谱资料包括父母妻子儿女兄弟等三代之姓名年龄诸纪录. 散居地: 中国东北及吉林省等地.
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米氏族谱

族谱页数:5

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米氏三房
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现代
暂无地址
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米姓氏族族谱概况
更多米姓知识>>

姓氏排名:第237位。位于党姓之后,娄姓之前。

人口数约:45

米姓是一个中文姓氏,在宋版《百家姓》中排名第109位。
米氏寻根
婴儿出生后“送祝米”民俗:一种庆祝婴儿诞生的传统习俗
山东地区婴儿出生后“送祝米”传统习俗。主要是在婴儿出生后,亲朋好友和产妇的娘家人会带着鸡蛋、红糖等礼物前来贺喜,这被称为“送祝米”。“送祝米”是指在婴儿出生(俗称“添喜”)之后一般生子之家在大门上挑一块红布,“挑红”便是“添喜”的标志,有的生子之家还会在大门两侧各挂一个灯笼,“添灯”谐音为“添丁”。般左邻右舍见到“挑红”就会拿鸡蛋、红糖之类的礼物来贺喜。娘家人接到喜讯后,有的立即就给主家“送祝米”,主家择日宴请。山东临清一带,娘家人在接到报喜的鸡蛋后,就派人送挂面、鸡蛋、米糖等物,称作“送汤米”。到孩子出生后第12天,姥姥、姨姨再亲自来探望,称作“做日子”。这天娘家人送鸡蛋,个数要与产妇岁数相同,此外再加两个,也有的送100个,取婴儿“长命百岁”之意。山东聊城一带也是接到喜讯后即“送祝米”一般是糯米、红糖、鸡蛋挂面等四样礼物。主家用红鸡蛋答谢,男双女单,数目不拘。婴儿出生第12天时,称作“...
佛山南海孔子后人展示传统手写数十米族谱长卷
81岁的孔霭基佝偻着腰,双手捧香,长长的眉毛随着念念有词的嘴巴上下抖动。烟雾缭绕中,他朝着香案上的孔夫子画像缓慢地拜了三拜,端端正正地上了一炷香。4月4日,清明节,作为孔子第74代传人,孔霭基上完香,回过头来看着他身后手持香烛、排成长队的孔氏后人,往旁边跨出一步,如同交接棒一般,将孔氏后人的传承交给下一代人。开村:400年间香火不断自孔氏第41代后人孔昌弼南迁入粤,随后子孙在岭南开枝散叶,甚至在南海区大沥镇开辟出白磡头村,这条以孔姓为主的村子,迄今已有400多年历史。而村中的孔氏宗祠,更是成为历代孔氏后人凭吊先祖的精神归宿。孔氏宗祠为两进砖木结构;中为天井、左右设金字式夹木元柱抬梁结构的走廊两进;左右檐角设有狮子塑像;两进正脊为二龙夺珠鲤鱼跃禹门;正门金子架雕刻立体吉祥人物,头壁上绘渭水访贤。在孔霭基记忆中,在宗祠正门最顶层的那一处禹门,以前是写着"鲤鱼跃禹门"几个字的,红漆随着时间挥发,...
甘肃张掖遭遇沙尘暴:沙墙高达百米,古人是如何称呼沙尘暴的?
3月20日,甘肃张掖遭遇沙尘暴袭击,沙尘墙高达百米,空气污染严重,当地范围内居民需采取相应的防护措施。古代沙尘暴也比较常见,古人是怎么称呼沙尘暴的?古籍中有哪些记载?跟着小谱一起来看看吧。在古书中有关于沙尘暴的记载,风霾、尘霾、昏霾、黄霾、赤黄霾、黑霾等都是古代沙尘暴的称谓,也有一些词汇形容的是沙尘暴,如扬沙走石、吹沙扬尘、埃氛蔽天、昏尘蔽天、黄埃涨天等。沙尘暴天气在古书中多有记载。图源网络关于沙尘最早的记载是在《诗经》当中,《诗经·邶风·终风》有"终风且霾"。《后汉书·郎岂页传》有"时气错逆,霾雾蔽日"。《史记·项羽本纪》记载这一事件就是:“大风从西北起,折木发屋,扬沙石,窃冥昼晦,楚军大乱”。《汉书·五行志》里有更为详细的记载:“帝建始元年四月辛丑夜,西北有如火光。壬寅晨,大风从西北起,云气赤黄,四塞天下,终日夜下,着地者黄土尘也。”沙尘天气的形成原因无非是植被的破坏,水土流失严重,再...
女子超市买250斤过期大米索赔被打,古代是如何保存大米的?
近日,一位女子在超市购买了5袋大米,付款后发现大米已经过期,销售人员提出退换。现在市面上卖的大米基本上都是包装好的整袋大米,因此日期标注也明确,但之前大米是没有保质期的概念的,跟着小谱来看看古人是如何保存大米的。更早之前的大米并没有保质期的概念,农民收获稻子之后储存起来用作一年的口粮,大米只有新米和陈米的区别,新米就是当年产的米,陈米就是去年剩下的米,一般都会紧着陈米吃。不过大米保存不当就会生米虫。图源网络“民以食为天”,所以无论是哪个朝代都会特别重视粮食的储藏。据《礼记·王制》记载:“国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰急;无三年之蓄,曰国非其国也。”我们不难发现至少在周朝就已经有粮仓了。1970年,洛阳发现了战国中晚期粮仓遗址,共探明粮窖74座,呈现东西成行、南北成列的布局。粮窖口大底小,深约十米,窖底有青膏泥、木板和谷糠等遗迹,具有很好的防潮作用。古人在很早之前就已经深谙储存粮食的关...
男子高2.89米成世界上最高的人,古人身高一般是多少?
根据报道,在加纳北部的一家当地医院告诉一名29岁的男子,他的身高已经达到了9英尺6英寸,大约是2.89米,这也就意味着他将是世界上最高的人。提到身高,不少人都觉得是硬伤,而现代人对于身高是有一定的追求的,而在古代,身高也是一个常谈的话题,那么古人身高一般是多少?今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络目前,最早记述古人身高资料的应该是《灵枢经》,这是现存最早的中医理论著作,一共有九卷、八十一篇,其中卷四第十四篇就有讲到古人的身高“人长七尺五寸”,另外在唐代孙思邈的《千金要方》中讲到“若依明堂正经,人是七尺六寸四分之身。”虽然两者有区别,但是“七尺六寸四分”,与“七尺五寸”的身高差距其实并不大,那么折合成现代身高是多少呢?在那个时期,1尺可以约为0.231米,也就是说古人标准的身高应该是1.73米。图源自网络当然了,古代不同时期的身高都是有所不同的。在春秋时期,根据吕氏春秋的记载,表示当时秦国...
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