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童氏族谱

始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

族谱页数:164

编修人:童学龙主修 ; 童拔前纂修 ; 童苏琼, 童映辉编修 ; 童恺元...[等]协修

浏览量:100

鴈门童氏宗谱 [28卷]
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民国
江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国37[1948](修水: 萧镜湖梓). 28册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 老童. 子孙以王父字为姓. 一世始祖 : (宋) 童大斌,讳魁,字兼全,号翠屏. 于崇宁间由婺州金华避乱于修宁,居南坪桥. 大斌公下三子 : (宋) 童永,字华元,号南台(迁南台) ; 童迪,字华林,号源头(迁源头) ; 童定,字华美,号小屏,别号石门(迁石屏). 永公下支祖(6世) : (宋元之际) 童德瓘,字时复,号玉冈 ; 童德恒,字为善(止) ; 童德清,字澄宇,号静庵(下坑祖) ; 童德善,字义光(迁居湖北通城) ; 童德常,字日和,号敦五. 迪公下支祖(6世) : 童德琪(迁平江) ; 童德玟(迁蒲圻) ; 童德淑(居平江) ; 童德贞(居平江) ; 童德成,字文章(迁蒲圻) ; 童德琛(迁平江) ; 童德高(居新昌). 定公下支祖(6世) : (元) 童德瑛,字雄君,号玉镜. 永定二支原派(15世起) : 云汉天章炳国 龙盘凤逸肇家 后有贤嗣济美 锺英毓秀金华. 永定二支新派(21世起) : 龙文绚耀振家声 瑞应循良厯有名 道学渊源垂远范 金华绪演继簮缨. 永定二支续派(26世起) : 家声恢敬义 先烈着循良 祥启南平宇 螽麟庆克昌. 蒲圻宗派 : 世仕朝廷 永远兴隆 树人宝善 英裔盛锺 克家延祚 振绪光宗 传经端本 万国钦崇. 散居地 : 江西省修水县 ; 湖北省蒲圻县等地. 书名据版心题编目. 书签题及书名页题 : 童氏宗谱.
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童氏族谱

始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

族谱页数:109

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鴈门童氏宗谱 [28卷]
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民国
江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国37[1948](修水: 萧镜湖梓). 28册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 老童. 子孙以王父字为姓. 一世始祖 : (宋) 童大斌,讳魁,字兼全,号翠屏. 于崇宁间由婺州金华避乱于修宁,居南坪桥. 大斌公下三子 : (宋) 童永,字华元,号南台(迁南台) ; 童迪,字华林,号源头(迁源头) ; 童定,字华美,号小屏,别号石门(迁石屏). 永公下支祖(6世) : (宋元之际) 童德瓘,字时复,号玉冈 ; 童德恒,字为善(止) ; 童德清,字澄宇,号静庵(下坑祖) ; 童德善,字义光(迁居湖北通城) ; 童德常,字日和,号敦五. 迪公下支祖(6世) : 童德琪(迁平江) ; 童德玟(迁蒲圻) ; 童德淑(居平江) ; 童德贞(居平江) ; 童德成,字文章(迁蒲圻) ; 童德琛(迁平江) ; 童德高(居新昌). 定公下支祖(6世) : (元) 童德瑛,字雄君,号玉镜. 永定二支原派(15世起) : 云汉天章炳国 龙盘凤逸肇家 后有贤嗣济美 锺英毓秀金华. 永定二支新派(21世起) : 龙文绚耀振家声 瑞应循良厯有名 道学渊源垂远范 金华绪演继簮缨. 永定二支续派(26世起) : 家声恢敬义 先烈着循良 祥启南平宇 螽麟庆克昌. 蒲圻宗派 : 世仕朝廷 永远兴隆 树人宝善 英裔盛锺 克家延祚 振绪光宗 传经端本 万国钦崇. 散居地 : 江西省修水县 ; 湖北省蒲圻县等地. 书名据版心题编目. 书签题及书名页题 : 童氏宗谱.
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童氏族谱

始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

族谱页数:201

编修人:童学龙主修 ; 童拔前纂修 ; 童苏琼, 童映辉编修 ; 童恺元...[等]协修

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鴈门童氏宗谱 [28卷]
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民国
江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国37[1948](修水: 萧镜湖梓). 28册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 老童. 子孙以王父字为姓. 一世始祖 : (宋) 童大斌,讳魁,字兼全,号翠屏. 于崇宁间由婺州金华避乱于修宁,居南坪桥. 大斌公下三子 : (宋) 童永,字华元,号南台(迁南台) ; 童迪,字华林,号源头(迁源头) ; 童定,字华美,号小屏,别号石门(迁石屏). 永公下支祖(6世) : (宋元之际) 童德瓘,字时复,号玉冈 ; 童德恒,字为善(止) ; 童德清,字澄宇,号静庵(下坑祖) ; 童德善,字义光(迁居湖北通城) ; 童德常,字日和,号敦五. 迪公下支祖(6世) : 童德琪(迁平江) ; 童德玟(迁蒲圻) ; 童德淑(居平江) ; 童德贞(居平江) ; 童德成,字文章(迁蒲圻) ; 童德琛(迁平江) ; 童德高(居新昌). 定公下支祖(6世) : (元) 童德瑛,字雄君,号玉镜. 永定二支原派(15世起) : 云汉天章炳国 龙盘凤逸肇家 后有贤嗣济美 锺英毓秀金华. 永定二支新派(21世起) : 龙文绚耀振家声 瑞应循良厯有名 道学渊源垂远范 金华绪演继簮缨. 永定二支续派(26世起) : 家声恢敬义 先烈着循良 祥启南平宇 螽麟庆克昌. 蒲圻宗派 : 世仕朝廷 永远兴隆 树人宝善 英裔盛锺 克家延祚 振绪光宗 传经端本 万国钦崇. 散居地 : 江西省修水县 ; 湖北省蒲圻县等地. 书名据版心题编目. 书签题及书名页题 : 童氏宗谱.
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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

族谱页数:96

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鴈门童氏宗谱 [28卷]
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江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国37[1948](修水: 萧镜湖梓). 28册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 老童. 子孙以王父字为姓. 一世始祖 : (宋) 童大斌,讳魁,字兼全,号翠屏. 于崇宁间由婺州金华避乱于修宁,居南坪桥. 大斌公下三子 : (宋) 童永,字华元,号南台(迁南台) ; 童迪,字华林,号源头(迁源头) ; 童定,字华美,号小屏,别号石门(迁石屏). 永公下支祖(6世) : (宋元之际) 童德瓘,字时复,号玉冈 ; 童德恒,字为善(止) ; 童德清,字澄宇,号静庵(下坑祖) ; 童德善,字义光(迁居湖北通城) ; 童德常,字日和,号敦五. 迪公下支祖(6世) : 童德琪(迁平江) ; 童德玟(迁蒲圻) ; 童德淑(居平江) ; 童德贞(居平江) ; 童德成,字文章(迁蒲圻) ; 童德琛(迁平江) ; 童德高(居新昌). 定公下支祖(6世) : (元) 童德瑛,字雄君,号玉镜. 永定二支原派(15世起) : 云汉天章炳国 龙盘凤逸肇家 后有贤嗣济美 锺英毓秀金华. 永定二支新派(21世起) : 龙文绚耀振家声 瑞应循良厯有名 道学渊源垂远范 金华绪演继簮缨. 永定二支续派(26世起) : 家声恢敬义 先烈着循良 祥启南平宇 螽麟庆克昌. 蒲圻宗派 : 世仕朝廷 永远兴隆 树人宝善 英裔盛锺 克家延祚 振绪光宗 传经端本 万国钦崇. 散居地 : 江西省修水县 ; 湖北省蒲圻县等地. 书名据版心题编目. 书签题及书名页题 : 童氏宗谱.
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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

族谱页数:137

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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

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江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

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族谱页数:135

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江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

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江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
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族谱页数:116

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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

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族谱页数:222

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江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国37[1948](修水: 萧镜湖梓). 28册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 老童. 子孙以王父字为姓. 一世始祖 : (宋) 童大斌,讳魁,字兼全,号翠屏. 于崇宁间由婺州金华避乱于修宁,居南坪桥. 大斌公下三子 : (宋) 童永,字华元,号南台(迁南台) ; 童迪,字华林,号源头(迁源头) ; 童定,字华美,号小屏,别号石门(迁石屏). 永公下支祖(6世) : (宋元之际) 童德瓘,字时复,号玉冈 ; 童德恒,字为善(止) ; 童德清,字澄宇,号静庵(下坑祖) ; 童德善,字义光(迁居湖北通城) ; 童德常,字日和,号敦五. 迪公下支祖(6世) : 童德琪(迁平江) ; 童德玟(迁蒲圻) ; 童德淑(居平江) ; 童德贞(居平江) ; 童德成,字文章(迁蒲圻) ; 童德琛(迁平江) ; 童德高(居新昌). 定公下支祖(6世) : (元) 童德瑛,字雄君,号玉镜. 永定二支原派(15世起) : 云汉天章炳国 龙盘凤逸肇家 后有贤嗣济美 锺英毓秀金华. 永定二支新派(21世起) : 龙文绚耀振家声 瑞应循良厯有名 道学渊源垂远范 金华绪演继簮缨. 永定二支续派(26世起) : 家声恢敬义 先烈着循良 祥启南平宇 螽麟庆克昌. 蒲圻宗派 : 世仕朝廷 永远兴隆 树人宝善 英裔盛锺 克家延祚 振绪光宗 传经端本 万国钦崇. 散居地 : 江西省修水县 ; 湖北省蒲圻县等地. 书名据版心题编目. 书签题及书名页题 : 童氏宗谱.
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童氏族谱

始祖:童大斌,童永,童迪,童定

散居地:江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县

族谱页数:122

编修人:童学龙主修 ; 童拔前纂修 ; 童苏琼, 童映辉编修 ; 童恺元...[等]协修

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鴈门童氏宗谱 [28卷]
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江西省九江市修水县,湖北省蒲圻县
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国37[1948](修水: 萧镜湖梓). 28册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : 老童. 子孙以王父字为姓. 一世始祖 : (宋) 童大斌,讳魁,字兼全,号翠屏. 于崇宁间由婺州金华避乱于修宁,居南坪桥. 大斌公下三子 : (宋) 童永,字华元,号南台(迁南台) ; 童迪,字华林,号源头(迁源头) ; 童定,字华美,号小屏,别号石门(迁石屏). 永公下支祖(6世) : (宋元之际) 童德瓘,字时复,号玉冈 ; 童德恒,字为善(止) ; 童德清,字澄宇,号静庵(下坑祖) ; 童德善,字义光(迁居湖北通城) ; 童德常,字日和,号敦五. 迪公下支祖(6世) : 童德琪(迁平江) ; 童德玟(迁蒲圻) ; 童德淑(居平江) ; 童德贞(居平江) ; 童德成,字文章(迁蒲圻) ; 童德琛(迁平江) ; 童德高(居新昌). 定公下支祖(6世) : (元) 童德瑛,字雄君,号玉镜. 永定二支原派(15世起) : 云汉天章炳国 龙盘凤逸肇家 后有贤嗣济美 锺英毓秀金华. 永定二支新派(21世起) : 龙文绚耀振家声 瑞应循良厯有名 道学渊源垂远范 金华绪演继簮缨. 永定二支续派(26世起) : 家声恢敬义 先烈着循良 祥启南平宇 螽麟庆克昌. 蒲圻宗派 : 世仕朝廷 永远兴隆 树人宝善 英裔盛锺 克家延祚 振绪光宗 传经端本 万国钦崇. 散居地 : 江西省修水县 ; 湖北省蒲圻县等地. 书名据版心题编目. 书签题及书名页题 : 童氏宗谱.
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始祖:童大斌,童永,童迪,童定

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童姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第162位。位于符姓之后,单姓之前。

人口数约:100

童姓,现行较常见姓氏。今北京,河北尚义,山东龙口、平邑、平度,山西太原,湖北监利,广东新会,云南陇川、河口等地均有分布。汉族、白族、彝族、壮族、苗族、哈尼族等多个民族有此姓。汉代有童恢,姑幕人,丹阳太守;宋代有童贯;明代有童佩;清代有童昌龄。
童氏寻根
正月初三赤狗日:旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗
引言:初三別称小年朝赤狗日旧时初三夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要开始营生。初三上海城厢居民一般饮用井水,人们认为井中有神,故曰:【井泉童子】岁朝起至初三日敬祀之,即不得吊用井水,直到初三傍晚,用香烛、蔬果等将【井泉童子】神送走以后,方可开井,吊提井水。旧时,居民还有敬门神的习俗,初一到初三,也是用蔬果贡品为祀,初三夜敬送,并与【井泉童子】神一起飨以糖圆,以保门户太平。在中国的传统民俗中,小年朝赤狗日是一个富有神秘色彩的节日。在这一天,人们会进行一系列的仪式和活动,以示送走旧岁,迎接新年的来临。其中,在上海的城厢地区,有一个独特的习俗,那就是敬奉井泉童子神。井泉童子,这个听起来充满童趣的名字,背后却隐藏着一段深厚的历史和文化背景。初三这一天的清晨,上海的居民们会发现,平日里喧嚣的井口变得格外安静。不是因为无人使用,而是人们共同遵循着一个古老的传统——这一天...
长沙童谣:月亮粑粑、谢谢你的茶、牵羊卖羊、打铁歌
长沙童谣是长沙地区民间流传口头文学,具有浓郁的地方特色和民俗风情。其中,《月亮粑粑》、《谢谢你的茶》、《牵羊卖羊》、《打铁歌》等童谣都是长沙人民熟悉的经典之作。这些童谣或幽默风趣,或寓意深远,或朗朗上口,或节奏明快,是长沙人民文化生活的重要组成部分。《月亮粑粑》是一首经典的摇篮曲,其温馨的旋律和优美的词句,让人感受到浓浓的母爱和家的温暖。而《谢谢你的茶》则是一首表达感激之情的歌谣,歌词简洁明了,表达了对主人热情款待的感激之情。此外,《牵羊卖羊》则是一首充满生活气息的童谣,通过生动的动物形象和幽默的歌词,表现了长沙人民的机智和幽默感。【月亮粑粑】月亮粑粑,肚里坐个爹爹,爹爹出来买菜,肚里坐个奶奶,奶奶出来绣花,绣个糍粑,糍粑跌得井里,变杂①嘎妈,嘎妈②撑脚变杂喜鹊,喜鹊上树,变杂斑鸠,斑鸠咕咕咕③,和尚呷④豆腐,豆腐一蒲⑤渣,和尚呷粑粑,粑粑一蒲壳,和尚呷菱角,菱角溜溜尖,和尚望哒天,天上四...
答童姓学子之疑问:因果不虚与眾生成佛的可能性
關中信答童姓學子童生問曰:缘起性空,不生不滅,因果不虛,為佛法所闡釋之宇宙規律。這規律,我们應如何認知祂之本元?或説:超越二元之智慧無所取,也無所不取。性空與缘起亦是不二統一。这不二之本元在哪?曰:與我説話者誰?對曰:是眾生。曰:眾生能成佛否?對曰:眾生增上成佛,佛為度眾生成眾生。眾生即佛。曰:為何能成佛?對曰:破我執,正增上。曰:若無成佛之可能性,破我執,正增上有鳥用?!歇菜良久……復曰:那麼,因何因由,眾生皆有成佛之可能性?對曰:以無我大道,大懺悔,大乘菩提心,躬行,必成佛。反之,必魔。佛魔兩極,一超脫,一輪回。魔,亦是佛之化身……曰:鳥的!老子問你何為成佛之可能性?!不問你如何成佛!對曰:眾生之心,佛性魔性皆有,故可成佛,亦可成魔。曰:佛性,是本性!魔,不是本性!是業習!佛性,即是不二之本元!對曰:惡業習,與善業習,皆是輪回習氣。善惡皆魔習。佛性無別,故可超二元。曰:善!佛性為本元之...
夏良村大党委共建活动之走进古祠堂,相框DIY暑期儿童活动
活动首先由白云供销社社工带领参加活动的少年儿童走进夏良谢氏大宗祠参观,打卡合照,了解夏良村历史文化和祠堂建筑文化,感受村游传统建筑文化的魅力。最后,青少年儿童在社工志愿者们的带领下进行相框DIY,做出属于自己的独一无二的相框,留下大家的最美一刻。本次大党委共建活动得到了广大村民群众的一致好评,通过此次共建活动,进一步加深了党组织之间以及社会机构的沟通和联系,激发了党建工作活力,实现共建共赢共享,切实发挥党建引领作用,助力推动夏良村党委服务群众工作走实走心活动。
婴儿被放在纸箱抛弃至马路边,古代是如何保护儿童的?
近日,在某地一婴儿被丢弃在马路边,引起路人围观,发布视频的人表示,婴儿大概2岁的样子,疑似有病在身,邻居报警后婴儿已经被送往福利院了。这一行为引发了社会的广泛关注,同时也引发了对于儿童保护何社会责任的深思。儿童是最弱势的群体,同时也是国家和民族的希望,自古就有“幼吾幼以及人之幼”,从古至今,对于儿童的保护,都是重中之重的社会问题,那么古代是如何保护儿童的?今就由族谱网小编来说说。图源自网络其实早在西周的时候就已经出现了保护儿童的法律雏形,在西周许多古籍文献中,我们都可以发现关于保护儿童的言论,例如《周礼·秋官·司刺》中有“三赦”:第一,赦免年纪幼小的儿童;第二,赦免耄耋之年的老人;第三,赦免精神有问题的人。也就是说这些人犯了罪,是可以免予追究刑事责任的;还有就是《周礼·秋官·司厉》:“凡有爵者与七十者,与未龀者,皆不为奴。”如果是还没有换牙的小孩犯了罪,是不会被罚为奴的。到了春秋战国时期,...
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