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孝姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第946位。 位于合姓之后,如姓之前。

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有才又孝顺的孔融,为何最后死的如此惨?
孔融(153年-208年9月26日),字文举,鲁国(今山东曲阜)人,东汉末年文学家,“建安七子”之首,孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。孔融让梨是我们小时候常听的一个故事,指的是孔融在四岁的时候,家里人分梨吃,孔融自己选择了最小的,把大的让给了自己的弟弟还有哥哥,被家里人夸赞他懂事。而他的这一故事也被流传了下来,被用来教育孩子应该懂得谦让。然而关于孔融,我们似乎只知道他小时候这一件让梨的小事,而他之后发生了什么似乎从没有听人提起过,今天咱们就来看一看孔融的一生。孔融天资聪慧,自幼便受世人赞扬,然而年幼的孔融心性未定,容易在赞美声中迷失自己,这一点却未能得到父母重视,对他加以正确引导。孔融十岁那年,他随父亲到京城去玩,当时的河南尹李膺非常的有名气,孔融就想去拜访他,但是李膺的家可以说每天都是门庭若市,所以李膺就给守卫下了一道命令,指接待亲戚朋友和有名望的人,孔融非常的聪明,他告诉守卫自己是李
和辛弃疾齐名的北宋词人张孝祥,为何儿子入不了族谱?
张孝祥(1132年—1170年),字安国,别号于湖居士,历阳乌江(今安徽和县乌江镇)人,卜居明州鄞县(今浙江宁波)。南宋著名词人,书法家。张孝祥善诗文,尤工于词,其风格宏伟豪放,为“豪放派”代表作家之一。他是南宋状元,也是和辛弃疾齐名的著名词人,为何他的儿子却入不了族谱呢?今天小谱带大家了解下这个故事的始末:张孝祥是豪放词继辛弃疾之后的代表,他从小读书过目不忘,下笔千言。金兵入侵中原,张孝祥随父南下避难,迁居到芜湖。15岁时,他与一位少女自由恋爱,进而同居了。这位少女姓李,因为张孝祥后来对李氏讳莫如深,什么都不说,后人知之甚少,只知道两人两情相悦,未婚同居,李氏生了一个儿子。16岁的张孝祥做了父亲。也就是这一年,他通过了乡试,随后继续求学的他陷入了一场爱情纠葛:他与李氏感情深厚,却不能名正言顺地结为夫妻。他俩生的儿子,取名张同之。这时候的张同之,同李氏一样,没有名分,虽然姓张,却连张家人都
中国的孝文化,你了解多少?唐朝的孝道治天下侧重在哪方面?
“百善孝为先”关于中国的孝文化,你了解多少?你知道孝文化的发展历程吗?孝道是中国传统社会十分重要的道德规范,也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,已经成为中国传统文化的优良传统。孝文化的发展变化在西周王朝,统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民,重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道:在家孝顺父母,至亲至爱;在社会上尊老敬老,选贤举能;在国家则忠于君王,报效朝廷。周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚,还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷,天子一般都要定期视察学校,亲行养老之礼,在太学设宴款待三老、五更及群老,以示恩宠礼遇。在地方,则每年都要定期举行乡饮酒礼。到了春秋战国时代,在尊老敬老方面,已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之
孝道精神代代传!族谱网受邀参加六甲罗氏祭祖大典
2019年10月28日,农历十月初一,是我国传统的寒衣节。六甲罗氏宗祠张灯结彩,锣鼓喧天,彩旗飘扬,人头攒簇。数以百计的罗氏后人,从四面八方来到这里,参加“六甲罗氏宗亲2019年祭祖大典”活动。▲罗氏族长发言六甲罗氏祭祖由来已久,现基本上确定为一年一小祭,三年一大祭,族谱网代表也受邀参与了今年的祭祖活动。六甲罗氏宗亲祭祖活动,充分体现和彰显了孝道精神,传承了我国传统的祭祀文化,增强了罗氏后人的孝道观念,意义深远。▲上山祭祖▲族谱网市场部总经理邹总宣传互联网谱的优势▲族谱网文献部经理夏侯捷为大家展示了互联网族谱技术,介绍了族谱网平台编纂族谱的优势,得到了在场罗氏宗亲的一致认可。
二十四孝故事:乳姑不怠的故事简介
《乳姑不怠》讲述了唐代崔山南人家里已经是做祖母的媳妇用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆,且永不懈怠的孝行。此为《二十四孝》中第二十二则故事。[唐]崔山南,曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂,乳其姑。姑不粒食,数年而康。一日病笃,长少咸集,曰:无以报新妇恩,愿汝孙妇,亦如新妇之孝敬。孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。此恩无以报,愿得子孙如。《乳姑不怠》是二十四孝中少有的以女性为主角的故事,反应了如何协调婆媳之间关系的问题。孝是中国古代重要的伦理思想之一,元代郭居敬辑录了古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,并序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物。该典故原文记载为:唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿。祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康。一日病,长幼咸集,乃宣言曰:“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”因此有诗云“孝敬崔家妇,乳姑晨盥洗。此恩无以报,愿得子孙如。”意
孝感岳氏族谱
孝感《瀤东岳氏家谱》记载,岳飞次子雷,孙子纲后裔,纲子(瓜见),孙述,从江西迁居武昌鄂王庙左,曾孙岕(即:明三),元初迁居孝感(即:孝感第一世祖),元末,三世寿甫创基瀤谱明初四世钟义公官至大夫镇守中州,钟信公八子。长子荣迁江汉,次子华、五子雄、孙能随钟义公居守中州,三子富迁居涢,四子贵迁居沔,六子隆、七子琥、八子政三公留居孝感诸赵(即:今三汊、祝站、闵集)等地。谱记载,清康熙三十六年冬(1697年)由政公七世孙戴(文字辈)续谱;光绪辛丑年(1901年)由政公十三世孙锦辉(锦字辈)续谱;民国十三年(1925年)由琥公十五世宋玉、政公十五世秉文续谱(现保存的《瀤东岳氏家谱》)。
蕭山夏孝湯氏家譜 [10卷]
原书: [出版地不详] : 良善堂珍藏, 民国18[1929]. 10册 : 插图, 世系表, 人像. 萧山始迁祖 : (宋) 汤举,字嘉卿,中省元. 散居地 : 浙江省萧山县等地. 版心题 : 夏孝汤氏家谱.
孝川方氏宗譜 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆40[1775]活字本. 16册 : 世系表. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 受姓始祖 : 雷公,黄帝时食邑方山而赐姓. 孝川始迁祖 : (元) 方龄二府君,讳永龄,字无尽. 散居地 : 浙江省金华县等地.
暨陽孝義陳氏宗譜 [26卷]
原书: [出版地不详] : 重华堂, 清光绪34[1908]. 24册 : 世系表. 不得复制. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 受姓始祖 : 胡公满. 受封于陈,后世以国为氏. 一世始祖 : (宋) 陈驹,行大廿一,字千里. 孝义始迁祖(3世) : (宋) 陈炳,行千十九,字元辉. 散居地 : 浙江省诸暨县等地.
吴氏孝子宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 忠孝堂刊, 民国4[1915]. 存12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 宗派 : 立志宜上 书中永芳 作文则正 庆锡荣章 伦传孝友 善启贤良 道维时代 功建家邦 声名绵远 德泽洪长 乃宗以广 百世其昌. 蕲阳始祖 : (宋元之际) 吴季益. 原籍江西广信府弋阳县,因官太湖罗田,而居蕲阳义城. 季益公下三子 : 吴大中 ; 吴大贵(迁麻城) ; 吴大材(迁安庆). 本派祖 : (宋元之际) 吴大中,字时夫,号爱山. 房祖(8世) : 吴斌 ; 吴用 ; 吴融 ; 吴黼. 斌房下支祖(13世) : 吴彦圣 ; 吴彦哲 ; 吴彦博. 用房下支祖(12世) : 吴尚简 ; 吴尚雄 ; 吴尚渊 ; 吴尚连. 注 : 此谱不全. 总卷数不详. 仅存卷首1, 卷1-7, 9, 11-12, 及卷19. 其余卷数全缺. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴孝子宗谱. 谱序题 : 吴氏三修家谱.
吴氏孝子宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 忠孝堂刊, 民国4[1915]. 存12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 宗派 : 立志宜上 书中永芳 作文则正 庆锡荣章 伦传孝友 善启贤良 道维时代 功建家邦 声名绵远 德泽洪长 乃宗以广 百世其昌. 蕲阳始祖 : (宋元之际) 吴季益. 原籍江西广信府弋阳县,因官太湖罗田,而居蕲阳义城. 季益公下三子 : 吴大中 ; 吴大贵(迁麻城) ; 吴大材(迁安庆). 本派祖 : (宋元之际) 吴大中,字时夫,号爱山. 房祖(8世) : 吴斌 ; 吴用 ; 吴融 ; 吴黼. 斌房下支祖(13世) : 吴彦圣 ; 吴彦哲 ; 吴彦博. 用房下支祖(12世) : 吴尚简 ; 吴尚雄 ; 吴尚渊 ; 吴尚连. 注 : 此谱不全. 总卷数不详. 仅存卷首1, 卷1-7, 9, 11-12, 及卷19. 其余卷数全缺. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴孝子宗谱. 谱序题 : 吴氏三修家谱.
吴氏孝子宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 忠孝堂刊, 民国4[1915]. 存12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 宗派 : 立志宜上 书中永芳 作文则正 庆锡荣章 伦传孝友 善启贤良 道维时代 功建家邦 声名绵远 德泽洪长 乃宗以广 百世其昌. 蕲阳始祖 : (宋元之际) 吴季益. 原籍江西广信府弋阳县,因官太湖罗田,而居蕲阳义城. 季益公下三子 : 吴大中 ; 吴大贵(迁麻城) ; 吴大材(迁安庆). 本派祖 : (宋元之际) 吴大中,字时夫,号爱山. 房祖(8世) : 吴斌 ; 吴用 ; 吴融 ; 吴黼. 斌房下支祖(13世) : 吴彦圣 ; 吴彦哲 ; 吴彦博. 用房下支祖(12世) : 吴尚简 ; 吴尚雄 ; 吴尚渊 ; 吴尚连. 注 : 此谱不全. 总卷数不详. 仅存卷首1, 卷1-7, 9, 11-12, 及卷19. 其余卷数全缺. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴孝子宗谱. 谱序题 : 吴氏三修家谱.
吴氏孝子宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 忠孝堂刊, 民国4[1915]. 存12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 宗派 : 立志宜上 书中永芳 作文则正 庆锡荣章 伦传孝友 善启贤良 道维时代 功建家邦 声名绵远 德泽洪长 乃宗以广 百世其昌. 蕲阳始祖 : (宋元之际) 吴季益. 原籍江西广信府弋阳县,因官太湖罗田,而居蕲阳义城. 季益公下三子 : 吴大中 ; 吴大贵(迁麻城) ; 吴大材(迁安庆). 本派祖 : (宋元之际) 吴大中,字时夫,号爱山. 房祖(8世) : 吴斌 ; 吴用 ; 吴融 ; 吴黼. 斌房下支祖(13世) : 吴彦圣 ; 吴彦哲 ; 吴彦博. 用房下支祖(12世) : 吴尚简 ; 吴尚雄 ; 吴尚渊 ; 吴尚连. 注 : 此谱不全. 总卷数不详. 仅存卷首1, 卷1-7, 9, 11-12, 及卷19. 其余卷数全缺. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴孝子宗谱. 谱序题 : 吴氏三修家谱.
吴氏孝子宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 忠孝堂刊, 民国4[1915]. 存12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 宗派 : 立志宜上 书中永芳 作文则正 庆锡荣章 伦传孝友 善启贤良 道维时代 功建家邦 声名绵远 德泽洪长 乃宗以广 百世其昌. 蕲阳始祖 : (宋元之际) 吴季益. 原籍江西广信府弋阳县,因官太湖罗田,而居蕲阳义城. 季益公下三子 : 吴大中 ; 吴大贵(迁麻城) ; 吴大材(迁安庆). 本派祖 : (宋元之际) 吴大中,字时夫,号爱山. 房祖(8世) : 吴斌 ; 吴用 ; 吴融 ; 吴黼. 斌房下支祖(13世) : 吴彦圣 ; 吴彦哲 ; 吴彦博. 用房下支祖(12世) : 吴尚简 ; 吴尚雄 ; 吴尚渊 ; 吴尚连. 注 : 此谱不全. 总卷数不详. 仅存卷首1, 卷1-7, 9, 11-12, 及卷19. 其余卷数全缺. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴孝子宗谱. 谱序题 : 吴氏三修家谱.
吴氏孝子宗谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 忠孝堂刊, 民国4[1915]. 存12册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 宗派 : 立志宜上 书中永芳 作文则正 庆锡荣章 伦传孝友 善启贤良 道维时代 功建家邦 声名绵远 德泽洪长 乃宗以广 百世其昌. 蕲阳始祖 : (宋元之际) 吴季益. 原籍江西广信府弋阳县,因官太湖罗田,而居蕲阳义城. 季益公下三子 : 吴大中 ; 吴大贵(迁麻城) ; 吴大材(迁安庆). 本派祖 : (宋元之际) 吴大中,字时夫,号爱山. 房祖(8世) : 吴斌 ; 吴用 ; 吴融 ; 吴黼. 斌房下支祖(13世) : 吴彦圣 ; 吴彦哲 ; 吴彦博. 用房下支祖(12世) : 吴尚简 ; 吴尚雄 ; 吴尚渊 ; 吴尚连. 注 : 此谱不全. 总卷数不详. 仅存卷首1, 卷1-7, 9, 11-12, 及卷19. 其余卷数全缺. 散居地 : 湖北省蕲春县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 吴孝子宗谱. 谱序题 : 吴氏三修家谱.
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