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奉

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奉氏族谱

始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数：1576

编修人：奉孝球,奉自成,奉友兴

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原书: [出版地部详] : 桂林郡修, 1998. 82册 : 插图, 世系表湖南新化始迁祖 : (宋) 奉朝瑞,字半周. 散居地 : 湖南省新化县奉家坪等地. 封面题 : 奉氏十二修宗谱.

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奉氏族谱

始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数：1598

编修人：奉孝球,奉自成,奉友兴

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始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数：1544

编修人：奉孝球,奉自成,奉友兴

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始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省新化县奉家坪等地.

族谱页数：1559

编修人：奉孝球,奉自成,奉友兴

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始祖：奉天门,奉万十.

散居地：中国, 湖南省\n中国 - 历史 - 20世纪

族谱页数：43

编修人：奉鹏翥

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奉鵬翥回憶錄

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现代

中国, 湖南省\n中国 - 历史 - 20世纪

原书: [出版地不详 : 编者], 1997年刊本增补. 1册. 收藏者 : 山西省社会科学院. 远祖 : 奉天门,字太衙. 原籍江西萍乡,后徙湖南. 派祖 : 奉万十. 江口祖 : 奉海岳 ; 率子奉子榜. 支祖 : (清) 奉孙联,字采繁,行三. 散居地 : 湖南省各地. 书衣题 : 呈赠奉老鹏翥先生. 湖南省

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奉氏族谱

始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省娄底市新化县

族谱页数：1574

编修人：奉孝球...[等]主修 ; 奉自成...[等]协修 ; 奉友兴...[等]编辑

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原书: [出版地部详] : 桂林郡修, 1998. 82册 : 插图, 世系表湖南新化始迁祖 : (宋) 奉朝瑞,字半周. 散居地 : 湖南省新化县奉家坪等地. 封面题 : 奉氏十二修宗谱. 湖南省新化县(梅邑)

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奉氏族谱

始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省娄底市新化县

族谱页数：1598

编修人：奉孝球...[等]主修 ; 奉自成...[等]协修 ; 奉友兴...[等]编辑

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始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省娄底市新化县

族谱页数：1558

编修人：奉孝球...[等]主修 ; 奉自成...[等]协修 ; 奉友兴...[等]编辑

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始祖：奉朝瑞

散居地：湖南省娄底市新化县

族谱页数：1544

编修人：奉孝球...[等]主修 ; 奉自成...[等]协修 ; 奉友兴...[等]编辑

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散居地：中国, 四川省, 渠县中国, 四川省, 蓬安县中国, 四川省

族谱页数：62

编修人：奉世光编修 ; 唐升逵抄录

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1.奉氏族谱

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清

中国, 四川省, 渠县中国, 四川省, 蓬安县中国, 四川省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光30[1850]编修(1986年增补). 1册. 收藏者 : 山西省社会科学院. 此谱部分破损严重, 难以阅读. 始祖 : 奉得良. 居湖广永州府陵零县. 渠县祖 : 奉廷美. 蓬州祖 : 奉廷真. 散居地 : 四川省渠县, 蓬安县等地. 书名据书名页题编目. 湖南省永州市(湖广永州府陵零县)

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奉氏族谱

族谱页数：481

编修人：奉镇器

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散居地：广西壮族自治区-桂林市-全州县

族谱页数：0

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散居地：湖南省-永州市-江华瑶族自治县

族谱页数：85

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奉姓氏族族谱概况

更多奉姓知识>>

奉

姓氏排名：第550位。位于台姓之后，鱼姓之前。

人口数约：3万

奉氏寻根

清明节过后的寒食节有哪些由来传说？你听说过介子推“割股奉君”的故事吗？

说起清明节，人们很自然会联想到扫墓与寒食。扫墓是为了祭拜先人，寒食则是在这一天只吃冷食，不吃热食，就是要禁烟火，不做饭。严格来说，寒食节跟清明节并不是同一个节日，也不在同一天，但因为只差了没几天，两个节日又都有“祭拜先人”的意思在，慢慢就混为一谈。关于寒食节的由来还有一个传说，就是介子推“割股奉君”的故事。这个介子推到底是什么人？“割股奉君”跟寒食节又有什么关系呢？割股奉君介子推，春秋时晋国人，又名介之推、介推。后人尊称他为介子。所以他的姓氏是介，名子推。春秋时，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸害，只能逃离晋国。流亡期间，重耳历经坎坷。原来跟他一起出奔的臣子陆续离开，只剩少数几个忠心耿耿的人一直追随他。其中一个正是介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为救重耳，就从自己腿上割了一块肉，用火烤熟了给重耳吃。所以“割股奉君”中

坐落于贵州傅姓宗祠是一座“豪宅”，供奉着一根扁担

傅姓，一个拥有610万左右的人口大姓，在百家姓中排名第37，在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省。但在中国的贵州，却坐落着一个傅姓的豪宅，被称之为是贵州第一的“私密豪宅”。故宫天价收购木床，宗祠却供奉扁担。这就是位于太古镇的第一豪宅“傅家大院”。傅家大院的主人是江西富豪傅氏家族。这个地方自古以来就吸引很多的商人，并且还成为了贵州第一“豪宅”。在建筑上，傅家大院和很多豪宅相同之处就在于，宅院的整体方向是朝南的。这种布局是有很多说法的，主要的还是为了能够保护好主人的隐私。这个宅院有一个斜门的说法，就是“斜门斜道”。通俗易通的说法就是，这个宅院的门是斜的，斜道的说法是因为在这个宅院当中有贵人道和下人道之说，这就是“斜门斜道”的由来。其实每处古宅都是一样的，建筑非常的精美华丽，并且门上窗户上都会有一些雕刻图案，雕刻的团也非常的精美，线条也比较清晰，更重要的是能够表现出来各地的文化。古

介子推割股奉君反被活活烧死，只因为宁愿被烧死也不愿意接受封赏

介子推是春秋时期晋国的名臣义士。晋文公重耳还是公子时，流亡各国，在卫国时资粮被偷，而卫国看他是个落难公子而不接待他，甚至连卫国的农民都看不起他甚至捉弄他，没有人愿意施舍一点饭给他吃。饥寒交迫之时，介子推把自己大腿上一块肉割了下来，配以野菜给重耳做了一道“水煮肉”。重耳吃饱之后，才得知自己吃的是介子推腿上的肉，便大受感动，声称有朝一日做了君王，一定要好好报答介子推。介子推随重耳在外逃亡十九年，风餐露宿，饥寒交迫，备尝险阻艰难，尽了犬马之劳。重耳最终结束了十九年的流亡生涯，返回晋国做了国君。晋文公归国做了君侯分封群臣时，当年跟随重耳逃亡的人纷纷讨封，唯有介子推不愿夸功争宠，他认为晋文公返国即位实为天意，觉得忠君的行为应该发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，他看不起狐偃等“以为己力”居功讨赏的人，认为他们无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。不屑于和他们为伍，于是携老母隐居于绵山，

族谱该如何供奉？

在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝

【纪氏网新闻】无私奉献--纪卫东

宗亲们大家好！下面是两广海南总会会长纪庆金宗亲写的“向纪卫东宗亲学习”的倡议，希望宗亲们看一看卫东宗亲的优秀事迹和无私奉献精神。如下：你们可能在照片上看到的相片，也许不会说他七十二岁高龄的老人家，你会说他是五十多岁，为什么他活的那么年轻呢？因为他有大海一样的胸围，好人一生平安为宗旨！这次我们两广海南分会到雷州半岛寻根，是他陪同我们所有人走遍了雷州、徐闻县所有纪氏的十多个村庄，各位想一下七十高龄的老人，也为湛江纪氏总祠捐款五十万，他本人给我说，也许会捐到一百万才能建好！为纪氏兄弟姐妹做缌四默无闻的贡献，正因为他有博大的爱心，才能实现雷州纪氏宗祠的建造成功，上天和祖先也会保佑他年年五十岁！他还有一种精神更为宽容大度，他自己让贤，专门培养年轻人，就这次寻根来说，根本是立武兄弟筹划的，但是他们非常尊重他老人家，他看到自己的年轻这样安排，他很高兴，从来不反对，让年轻人多干点，自己只是参考一下，这种精

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