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毋姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第455位。位于巢姓之后,沃姓之前。

人口数约:9

郡望堂号:巨鹿郡、河东郡

毋(Wú)姓来源有两处,其一是出自上古,尧帝臣子毋句之后,以祖名为氏。其二是出自田姓所改,以封地名为氏。
毋氏族谱
四川省南部县
本族谱为公元2020年9月3日书写,记录以杨开勤、胡桂珍为族谱先祖作为记录,以便后人查询,凡入我杨氏族谱之人必须作到: 01 尊祖宗 祖宗是一个家族的先辈,人无祖宗,犹如无源之水,无本之木。尊祖宗,就是不忘本,不忘根。要维护祖宗的名誉,不能侮辱先人,不能做让祖宗丢脸的事,要不忘祖宗荫庇,努力做到光宗耀祖。 02 孝父母 谁人无父母?父母养育子女最辛苦,一生心血为子女流,含辛茹苦把子女哺,羊有跪乳之义,鸦有反哺之恩。人要有孝心,尊敬父母有责任,是人区别于动物的标志。 03 敬长上 “老吾老及人之老”。应敬长上如父母,在长上面前,说话要有敬志,举止要有礼貌,不能打骂侮辱长上。 04 睦兄弟 兄弟本是同根生,血脉相通格外亲,要尊兄爱弟,互相帮助,维护手足之情,决不能兄弟相残,或老死不相往来。 05 睦宗族 大树千枝一条根,宗族本是一家人。宗族团结,才能兴旺发达,宗族和睦,社会才能和谐。不利于宗族团结的事绝不能做,不利于宗族和睦的话绝不能说。 06 重读书 书是知识的宝库,知识就是力量。无论是富贵贫穷,都必须重视读书,送子孙上学。一个国家靠知识振兴,一个宗族,一个家庭,也只有靠知识才能提高自身素质,兴旺发达。 07 勤修业 业是立身之本,也是人生的追求,同时又是维护一个家庭生活稳定的基础。无论干什么,从事什么行业,都要尽心尽力。勤劳刻苦,自强自立。勤不但能养家,也能富国,懒可耻。艰苦奋斗,勤俭建国。勤乃摇钱树,俭是聚宝盆。 08 讲道德 德是做人的根本,德不但能治国,也能治家。要讲公德,讲文明,有礼貌,遵纪守法,敬老爱幼,有荣辱观。有辱国格、人格、家门的事不能做。要以身作则,维护道德规范。 族训 01 必须祭祀祖宗 古之仁人孝子,粢盛必洁,祭服必备,诚有见于祭祀之当谨也。不然则列神主,具幤帛、陈牲体齐,戒沐浴百拜,祭奠者皆虚文耳。大家世族,行之不替。愿我子孙勿忘根本,兴岁时、伏腊之思、修禴祠、尝之典。主祭者如质神明,助祭者毋怠恣玩,庶乎宗庙其飨之矣。 02 必须孝敬父母 哀哀父母,生我劬劳,欲报之德,昊天罔极。故孝子之事亲:居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严,所以为尽子职也。昔文王事王季以孝,武王事文王亦孝,孝父母者子亦孝之。鸣呼!五刑之属,三千罪莫大于不孝,可不省乎。 03 必须爱国报国 中华民族,炎黄子孙,万家聚国,有国有家,保家卫国,世界大同。 04 必须遵纪守法 自尊自爱,洁身自好,遵纲守纪,法是根本,国家意志,社会规则。 05 必须团结睦爱 兄弟邻里,鱼水情深,妯娌姐妹,团结紧密,良善存心,礼仪持身。 06 必须重读育才 凡世家大族之得名,为其有绅衿之济济也。而绅衿之所以济济者,由其读书者多,以光前耀后为志也。前即有簪缨之贤,后宜有继起之杰,凡有子孙者,务宜择师教训,严加督责以远大为期。即为子孙者亦当有志向上,科甲蝉联,庶几光宗祖、耀门闾,可谓士矣,可为大家矣。 07 必须端正品德 堂正作人,勤勤恳恳,戒骄戒躁,忠之至诚,行成于思,顺时为安。 08 必须训子孙 子弟之贤不肖,门户之盛衰,因之父兄之教与否。应氏曰:人之子孙,不问富贵贫贱,均不可不教。是以子孙躬仁,义以导之,择师友以训之,渐期学问成就。穷可师达,可相如斯。或吝资失教,或溺于禽犊之爱,愚不使之明,俗不化之雅。
罗氏族谱.重庆璧山丁家坳.成文公支系
重庆璧山丁家成文(广东谱名永宦)公开基祖谱序 计开祖宗上下根源之记 谓承祖贵言 : 祖基原系江西吉安府太和县罗子山下青草湖貮拾肆都,系罗家居住宋朝世代也。山宗宁皇国之号矣。勅封天水佐柱国公,赐天水。勅封祖武德将军万户侯镇三品官职,谥名罗洪灿。祖母万氏懿德夫人。弟兄承有粮米壹千捌百余石。三代受公禄共管家风胜族立有恩伯帝和家庙。叔侄之辈或务农工,或经商贾,或幕读书,仕官数多。叔侄弟兄恩荣不能尽记。且放佑统元年岁次壬午,又有三居罗隐任职翰林院侍读学士。作五有长房孙罗子良亦中户科八年转升刑部侍郎,不曾受俸禄。后有祖婆年老壹百贰拾肆岁,子孙多受官职婆恩世终未见荣业子孙侍奉。 听信术士后佃仆到罗子山冒处作狮形坐北向南。祖坟穴前有大杉树貮根伐了壹个余月。在朝惊,取学士罗洪锦(注洪灿公之弟)同钟尚书廖给事为,因奏朝不明,圣上欲轩三个朝官见凶奔走隐迹回归朝中数追。元统九年岁次辛卯,又遭贼首苏文彬邝子安陈蒲子等作耗倡乱,杀税户集众遍乡间,河道通运,民饥相食。斯时也,风俗败坏,世乱相诛,君臣无义,父子悲形。携妻子散投六亲,弟兄避远如境被贼专捉大家之有后,三房罗子信生得颜容十分资质,被贼捉去,逼追买命银三千七百余两,后又杀戮其身。升因嫌怕丢下财不能扶带田塘屋宇。犹如来族患宁斗清贫亦图昌盛。那时兄不能顾弟,弟不能顾兄,父又焉能顾其子乎,各奔他乡,别散往外避性命。因此逐散兄弟叔侄,长房罗戈前来广东布政司潮州府饶平县,二房罗袁在程乡县,原祖罗绫携男德锦及妻何氏走到惠州府长乐县,兄弟叔侄伯叔举眼无一在县。娶妻不还原乡在与地方名青溪居住。况前岁辛卯年(1291年)走至此。戊申年后上苍复庇幸出。大明洪武元年岁在已酉初治天下,山河皈正,国统太平,朝纲已定,条法甚严。祖公德锦生下貮男貮女,男罗焦子名系契保禄在河源县居住。长男罗尖子名契进娶妻陈氏,有女嫁在本县千后无嗣。其前累怕逐散子孙至收田地,洪武拾四年大造黄册出籍当差,清化二图里长貮拾年大造,三拾四年又大造,宣德七年又大造。正统七年又造,天顺六年大造,成化八年天大造,弘治五年一大造。罗金永户妻蓝氏,正德七年又大造,罗金户妻蓝氏嘉靖貮拾壹年。罗秀绫永户妻陈氏嘉靖四拾壹年。罗克永户妻丘氏万历七年,罗表永户妻吴氏至今来有三百余年矣。前辈不能念其宗脉永不能吊其宗枝,若不记抄宗图。恐久亲疏久脉难为,上下暇于闻众中众关将记。伯叔四房同修壹册。于为敬祖忿宗去曰木有根,水有源,大夫之家君其间并无乱。又云人无祖宗托谁庇佑,人无父母从何得生?始祖至今辈,从堂兄弟逐壹重念禄明,永作子孙家远之记,俱从前贤德子孙看前祖系有根有源系大夫之家,君子其间并无乱犯,依祖习善从贤,毋得为非作难,为五服亲族外统念宗,同胞骨血岂可相抛,务要父慈子孝矣! 自离粤东省上四川以来之根生根源之本祖宗生期年月日时寿终亦有之。 注:本《序》系成文(永宦)公清雍正初年携三子(清传、洪传、亮传)偕妣张氏祖婆响应清朝政府“湖广填四川”之策,从广东长乐县潭下大塘迁至四川省壁山县丁家佛耳赵家塆开基所撰文言文手抄本。由成文公九世孙罗正文断句整理。 经考证成文公上源为:昭远-友绅-法开(盛甲)-法行(德锦)-法成(契进)-宗禄(罗全)-庭公-中美-一信-阳南-万石-永宦(成文) 二、重庆璧山丁家开基祖成文(广东长乐县今为五华谱名永宦)公字辈 长房 成 传 国 发 德 应 光 宗 正 福 元 品 香 辉 智 庆 二房 洪 传 世 代 兴 富 贵 荣 华 永 二零一八年清明节成文公后裔宗亲会议定按长房清传公第十六个字辈“庆”之后续编六十四个字辈(共八十个字): 成传国发德应光宗,正福源品香辉智庆 家顺常旺隆恩秉祖,遵道守仪诗育贤俊 培植森茂清泽焕蔚,辅佐栋梁善梓唯新 鸿运达干浩伟登展,益理珩贻崇惠祥盛 寅教敏健宁静致远,治世安邦章显扬铭 注明: 1、新编排行(字辈)是按成文祖公遗留族谱16个字辈进行续编共80字。 2、长房(清传公)排行已经排至“品”字辈,按上世纪80年代初长房与二房合族时议定,二房(洪传公)的洪字辈对应长房的传字辈。二房的永字辈对应长房的源字辈。 3、鉴于二房字辈已排至“永”字辈,二房永字辈的下一代按长房品字辈起名至新编排行第八十字个“铭”字辈。 4、为使罗氏成文(永宦)公支系的原编字辈与续编字辈具有族规性、延续性、严肃性。请到会的族亲举手表决以示同意。并请长房、二房的代表签字押印。适时镌刻在罗氏成文公之墓碑上,以示后人。 罗氏成文祖公支系族亲大会 二0一八年清明节于马坊郑家塆
贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱001
家族简史 盖闻:按照孔贤夫子遗书,历年久远。古今以来,凡文人学士者, 无一人不晓,非应等之俗言,但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔,原籍江南陆洲府珠市巷,寄籍贵州思州府玉屏县后,系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居,并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡,有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越(现福泉)直隶州属白腊后坝,生子四人:廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛,王氏族谱尚在,而咸丰乙卯兵燹(公元一八五五年间),应族谱失吊,特修寸函,使吾宗支亦目便知,勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析,吾宗支族属汉族,从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起,到迁居凯里炉山白腊后坝至今,己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今),历跨了清朝、民国和新中国等时期,岁历沧桑,铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺,靠务农贩商立家,但因当朝环境和生计所迫,各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传:咸丰乙卯年间,族造假银被官府查办,涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝,先避居黄平野洞。之后,约公元一八五六年间,应文移居福泉牛场养马水头,应坤移居福泉黎山仰天窝,应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫(现贵阳市云岩区)陆广门,应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查, 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日,祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表,分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲,找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员,憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归,至此,基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析,省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人,因族史失载,至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰,廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺,但失散未集,家力势弱,靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛,生活见有改观。公元一九三七年后,万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家,万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝,皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职,随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地,公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内,官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面逐渐提升,重视教育,人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散,世忠随父万明移居凯里城内在厂工作,随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内,公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区,公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内,世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝,均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居,玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨, 玉先约公元一九二七年间移居(上门陶家)牛场马龙井营盘上,同时携父金元公及弟玉城随居。金元公(因应坤支系金奎公逝后)约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所,帮人打雇度日,约公元一九三八年间落居陆坪瓮维,金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅,“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房,于公元二O一六年间移居福泉凤山镇城内,人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面大有提升,重视教育,务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期(王金奎逝后)约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪,“荣”“万”辈族员居守本宅至今,“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房,二人均于公元二O一六年间移居福泉陆坪镇城内,人丁亦旺,文化、经济、生活等各方面均有改观, 重视教育,务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎, 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期,部分族房为独生子女,尽管人丁严遭束限,但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强,时代巨变,族员丰衣足食,经济优越,文人显现。族员逐渐向多元化发展, 向多极化散居。 (谱续待后人承撰) 暂搁:公元二O 二O 年(庚子年) 子孙取名字排序 凡吾宗支,须当照字更名跟派,毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下: “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。
贵州省凯里市炉山镇白腊后坝王氏族谱
家族简史 盖闻:按照孔贤夫子遗书,历年久远。古今以来,凡文人学士者, 无一人不晓,非应等之俗言,但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔,原籍江南陆洲府珠市巷,寄籍贵州思州府玉屏县后,系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居,并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡,有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越(现福泉)直隶州属白腊后坝,生子四人:廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛,王氏族谱尚在,而咸丰乙卯兵燹(公元一八五五年间),应族谱失吊,特修寸函,使吾宗支亦目便知,勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析,吾宗支族属汉族,从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起,到迁居凯里炉山白腊后坝至今,己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今),历跨了清朝、民国和新中国等时期,岁历沧桑,铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺,靠务农贩商立家,但因当朝环境和生计所迫,各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传:咸丰乙卯年间,族造假银被官府查办,涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝,先避居黄平野洞。之后,约公元一八五六年间,应文移居福泉牛场养马水头,应坤移居福泉黎山仰天窝,应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫(现贵阳市云岩区)陆广门,应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查, 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日,祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表,分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲,找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员,憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归,至此,基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析,省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人,因族史失载,至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰,廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺,但失散未集,家力势弱,靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛,生活见有改观。公元一九三七年后,万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家,万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝,皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职,随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地,公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内,官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面逐渐提升,重视教育,人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散,世忠随父万明移居凯里城内在厂工作,随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内,公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区,公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内,世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝,均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居,玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨, 玉先约公元一九二七年间移居(上门陶家)牛场马龙井营盘上,同时携父金元公及弟玉城随居。金元公(因应坤支系金奎公逝后)约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所,帮人打雇度日,约公元一九三八年间落居陆坪瓮维,金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅,“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房,于公元二O一六年间移居福泉凤山镇城内,人丁兴旺,文化、经济、生活等各方面大有提升,重视教育,务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期(王金奎逝后)约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪,“荣”“万”辈族员居守本宅至今,“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房,二人均于公元二O一六年间移居福泉陆坪镇城内,人丁亦旺,文化、经济、生活等各方面均有改观, 重视教育,务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎, 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期,部分族房为独生子女,尽管人丁严遭束限,但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强,时代巨变,族员丰衣足食,经济优越,文人显现。族员逐渐向多元化发展, 向多极化散居。 (谱续待后人承撰) 暂搁:公元二O 二O 年(庚子年) 子孙取名字排序 凡吾宗支,须当照字更名跟派,毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下: “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。
岭南莫氏族谱
公元二〇一七年十一月初六日子时重建太平长巷莫相公祠堂落成庆典感赋: 裔孙莫广柏拙撰 神楼联 巨水长流婺本追源绳祖德 鹿堂丕振光前裕后绍宗功 中堂联 上联:溯本追源鄚洲受姓巨鹿开基岭南甲第宣卿传相太平拓业先贤辛劳功浩荡; 下联:与时俱进松柏芝兰发奋图宏重德和亲子孝孙贤耕读传家后秀勤恪创辉煌。 鄚:读作[mào] 远从轩辕而来一迁再迁派别岭南绵世胄, 近自太平以后十世百世承光巨鹿绍箕裘。 公祠筑就感温馨,加瓦添砖表孝旌。 大展经纶绵世泽,名传清白振家声。 巨鹿堂裔承先德,孝悌门庭启后生。 饮水思源心底系,光前裕后业宏赓。 旌读作jīng,赓读作gēng 莫忘忠孝德荣身,相堂庭训业犹新。 太平后裔勤耕读,发奋图宏世代春。 自受宗安祖继遗积德光后裔, 承接枝有传永兴奕世耀前徽。 祖训要常铭耕读传世宝, 宗规应永记忠孝继家风。 念先人立身教家,不外纲常大节。 嘱后裔继志述事,毋忘忠孝初心。 祖宇重光千载盛,宗功永耀万年昌。 祖宗有硕德,祠宇踞真龙。 太平长巷莫氏宗谱序 尝思木本有根,根深而叶茂。水出有源,源远而流长。物故如此,人亦类然耳。吾莫姓氏族发源轩辕有熊巨鹿,衍派岭南分支,入贺择邑圣地太平安居,实乃千里同宗一脉相传也。近代太平开基始祖莫相公乃岭南第一状元公莫宣卿之支系。承祖德之垂荫,开枝发蕊兰桂腾芳,儿孙代有贤达,缘先贤之启智。一门荣耀福后裔之荣昌,裕后光前缅怀先祖功德,心存孝义传承氏族风徽,志振家声承前积后,兹当自强不息,启后庆长旨在发扬光大,诚然草木荫芽不忘情于春晖,人生发达恒回首于祖思,故修族谱以伸孝思之道,竭追远之诚矣。 小子无才效法先贤,无奈笔砚久疏,文辞翦陋苦涩,听命十一世太祖叔父们口述他们所知详情,督促余到贺街临贺故城之莫氏宗祠搜集他们所不知之况以补完整,老先祖薄残缺不全,失载历史真面目对历代祖宗根源追踪当年由岭南封川文德村迁到古封阳即今信都仁义镇新联村太平寨。始祖兄弟有迁北津莫渊公,大垌寨莫恩、莫恕公,赞卿公,龙岩寨莫湖公,仁义东冲寨莫荣公。兄弟八人联盟互应。 吾太平开基祖莫相公择太平福地而居,喜见南昌北盛,伫[zhu]看东岐西山,夺泰华峰峦之秀,高村大寨,永无水浸之愁,沃土大岗尽是富饶之地,粮丰物阜,素称百万之乡,少怀老安,时有兹歌之乐。寨密村稠,满日金楼公宇,林森园茂,四时鸟语花香,谭边水清花开玉井之莲,亭阁风飘垂丝金城之柳,登桥喜览万般春色,顺大路以上寨顶岭脊,欣赏太平对面朝天龙,一龙二胡各不同,谁人葬得真穴着,儿孙世代不愁穷之民谚流传至今数百年之久。更有丹凤戏蜘蛛,独獭双渔江渭水,胜景古迹数不胜数。故陆[lu]婣[yin](女+渊-氵)贵重,棰孔怀之谊,论理为先,建祠堂以祀先宗。是以叶茂绵先绪,子孝报德先。祈房房发达,愿代代良贤。家家兴书香,户户着新篇。 至今得能把先祖簿续写完成,深蒙家父改编,最后定稿共计:莫姓起源大略,莫氏宗祠概况,白鸿行志,詂志宗支赋,赞宗支和族谱行派诗词等多回目。慰了太祖叔父以及众多兄弟之夙愿。 先祖簿重撰完成得能付梓问世,让后代了解过去之先踪,以分老幼世系不乱,故修族谱而付世系,勉励后贤,继往开来,以广流传。此则行派有章付千秋而不紊,尊辈有别,历历世以攸分,排编世祀以别尊辈有别尊卑,不紊乎声音之美兹,订竹联而书。呼唤自愧不才,所书之谱各存流传。吾等众后裔当克绍箕裘慎终追远,人人同怗祖德瑞启三多,户户祥颁五福富贵,世世加添,代代蝉联,房房鹊起书香。予所收蓄不必终予身为予有,但使族谱永存吾族,世传有绪,余万蒙以陈于思止语,希后贤再续之,余为此而额首称庆,谨序志矣。 为续修太平长巷莫氏宗谱所题 其一: 老少一堂会宗亲,己见徐抒情至真。 追本溯源知远祖,分条析缕识贤昆。 根深叶茂绵先绪,子孝孙贤报德恩。 世遇清和修族谱,千秋泽惠有宏文。 其二: 莫郡巨鹿数千年,氏族宗亲脉相连。 先君世泽继裕后,祖辈公的迪光前。 行派永延瓜瓞旺,善积方能福禄绵。 世代香灯耀灿烂,家声丕振谱新篇。 新续行派六十周而复始 兴贤广书香,小少凌云翔。 大铭振京华,平凡巨鹿章。 祖学之启智,宗业芝毓扬。 文星耀光辉,武令国家祥。 丹桂芬芳远,梅兰庸负常。 英才召宪副,俊杰兆蕃昌。 中华莫氏通谱序 中华莫氏通谱经族人共同努力,今庆成功矣!这是我莫族在新世纪中,祖国迈向繁荣昌盛时期所进行的一件前无古着的大事。也是中华姓氏文化的一大壮举。若干世纪以来,全国各地莫氏曾经修纂过灿若星辰的谱牒,形成中华莫氏特有的氏族文化。但数量虽多,若经考究其内容和范围都较狭小,这是时局性所形成的的,非时人之过也。新时代的中华莫氏通谱合全国乃至世界的莫氏而通谱之。它纵贯古今,囊括四海,规模宏远矣!整个通谱分卷首、渊源、人物、文献、世系、附录六大部分。其世系卷,适应当今世运更新,全球联网的态势,使全国枝繁叶茂的各支系概况基本上得到反映便于海内外莫氏追根溯源寻踪问祖,叙其绍穆,形成强大的凝聚力,汇入中华民族大洪流而奋勇前进。人物卷则展现历代莫氏的皇侯公卿将相、节烈忠义、文雅高风之士,为国家为人类所成就的卓荦luo不凡的业绩。文献卷中既显现了我族人的光华夺目文采风流,又搜集了历代贤达伟人为族人写的珍贵华章,对我族人的才略和丰功给予认同和赞美。通谱的这些内涵显现出我族的价值观和精神面貌,既可楷模百世,使族人感到自豪又可激勉后来,与时俱进,开拓创新,为国家民族做出更大的贡献。这就是我们今天修纂莫氏通谱的主旨所在。愿族人披览通谱之际,宁静致远,黾min勉同心,为弘扬我莫氏敬宗爱国、孝悌治家、忠诚正直、善友睦帮、贤贤贱不肖之美德,以祈我莫氏能更加载誉天下。 中华莫氏通谱这一伟大的文化系统工程,其能亨利完成,除族人同心协力,共襄此举外,应归功众编委代表们。他们驰南奔北,遍访宗亲,广览博采,静心编纂,呕尽心血,不计报酬。这种为全族之荣光,为姓氏文化的发扬光大而无私奉献的精神难能可贵,值得全族人永远钦佩。通谱乃我族继往开来之盛事,让我们上仰列宗,下对子孙施厚德以累仁流广。且只自愧于通谱无贡献,自知人微言轻,才疏学浅,辞不达意,仅表微忱,以此感言为序。诗曰: 其一: 脉散源分历几期,纵然官宦只卑僚。 正优末派沦沧海,忽见高枝拂绛宵。 其二: 敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。 唐虞烟波无旧迹,巨鹿兰菊有遗风。 到广西临贺故城参审中华莫氏通谱荐序于莫氏宗祠编委会 迢迢千里会宗亲,己见徐抒情至真。 追本溯源知远祖,分条析缕识贤昆。 根深叶茂绵先绪,子孝孙贤报德恩。 世遇清和修族谱,千秋泽惠有宏文。 贺州市八步区仁义镇新联村太平寨莫广柏草于寒舍 莫氏起源大略 当思万物本呼源,人本呼祖,而祖之所,自出必有姓氏之所系,上溯之唐虞三代有分茅胙zuo土因其所之地以为姓者,故莫姓之源由于上古皇帝之孙高阳氏姬姓也,至周武皇克商大封同姓,遂封文王第十八子于郑zheng州(即今巨鹿郡),其后子孙以地为姓,迨至周室东迁,豪强兼并,郑州虽失其地,而郑姓仍衍其蕃,后人因郑字与鄚mao字相似而误认为鄚,鄚字去其邑以为莫载在康熙字典可考也。 元始祖乃皇帝有熊氏姓公孙名轩辕,始居有熊国,迁居逐鹿之山,今河北省涿州是也,妃西陵氏生少昊生颛zhuan琐suo,都河溯今河北省是也,颛琐生帝喾,高华氏姓姬名乔,妃生后稷ji,稷母羗娠艰于嗣,出游郊野,祷于郊社,见大人之迹ji而履之,忽而有孕,生稷帝以为不详,弃之隘巷,牛马不踏,又弃之林间,樵者见麋鹿乳之,抱回告帝,再弃之河上寒冰,见群鸦翼覆之,三弃如故,帝异yi其事牧养之,取名曰弃,及长好种麻菽shu,善农耕为民取法,帝尭yao举为农师,天下获享其利,至舜特封号稷,为姬周始祖也,迨至武王克商至宣王生幽王,荒淫失政,褒姒废申后,逐太子申后不平召大戍攻之为戍所灭,京都大乱,太子平王迁都洛邑,付至赦王东周君惠王少子吕不辜师师灭亡,以上姬周共八百七十年,宣王次子名振洁,即幽王之弟,遇京大乱,周室倾危。见嫡侄平王迁东周洁jie亦避乱于隶li者(即今河北)巨鹿郡鄚州之地,而赐姓莫,莫氏由此而始焉。 逮付莫芷用公奉旨诰封北隶省礼部员之职,历付之后,分迁福建省有迁广东省开建县金缕村,有迁封川县文德乡(白鸿行志)付至太祖讳让仁公,妣bi梁氏生三子后豕shi及俦chou锁,桉群,继实(即宣卿公)父早年弃世,家业清淡,母子无依,携三子同往金缕村继父莫乃芝抚养,继父好施,送二兄求学,公年幼随兄往学堂于两兄之侧,公富性聪敏闻言即悟,至七岁时勤学不怠,手不释卷,过目了然明白,幼时神童之誉及长偕二兄从学于梁明甫先生受业教训不数年,文思大进吐锦心绣口之文,咏戞jia玉敲金之句,恰遇试期,青钱中选,有司举荐,连科及第,选定片甲高中状元,官赐内阁中书大学士之职。请旨回乡省母谒ye墓,归至家中不知墓所,问母方知葬在封川县文德乡河儿口大庶岗,偕母同往祭扫,又追祭祖父于广宁十排山茅坃xun分水凹砌石竖碑以旌之,并卜居于文德渔涝蕨村,筑书院于麒麟山下,方还京复旨,面奏情由,皇帝大悦。后以母年老具表陈情,奏为乞授卑职,以就养省亲,得赐浙江台州别驾之职,后回乡迎接母亲。讵ju意官途蹇jian促于中道。葬于文德铜锣岗,封川刺史李帮昌表奏朝廷,敕chi赐谥shi孝肃状元,赐其乡曰民德乡以彰孝德,并立乡贤祠以奉祀蠲juan其赋税,以充蒸尝chang之需。公于唐文宗太和八年八月十七日诞辰。公自幼聪明,执笔成文,十二岁举茂才,十八岁于唐大宗五年岁次辛未天开文运开科取士,连捷状元及第,岭南大魁自公始,因而志文。 宗支赋 堂堂先祖,济济后人,起源出自鄚州,支派分迁各地,始而辅廷太祖,卜居胜地广宁,继则让仁先宗乃籍渔涝文德,果是渔涝翻滚,时腾学海之兰,文德昭彰,世付书香之地,且看文星灿烂,诞世宣卿,更喜天性聪明,生成片玉,椎年过目成诵,读尽九州岛之赋,幼年开口成诵,吟就七岁之诗,遐还人称骐骥,乡邻誉美神童,五车学实,妙龄选中青钱,八斗才高少岁荣登紫阁,喜科甲连捷鳌头独占,看青云之直上,月桂高枝姓字永留史册,德涤长荫儿孙,文星代添代绵,瓜瓞选居褚迭庆螽zhong斯。 窃谓族大分居乃自然之定律,人稠宅移,实发展之常规从此花萼分载遍四境,棠棣di移植,值满五州择太平之胜地而居,喜见南昌北盛,伫zhu看东岐西山夺泰华峰峦之秀,高村大寨,永无水浸之愁,沃土大岗尽是富饶之地,粮丰物阜fu,素称百万之乡。少怀老安,时有兹歌之乐。所见寨密村稠,满日金楼公宇,林森园茂,四时鸟语花香,谭边水清花开玉井之莲,亭阁风飘垂丝金城之柳,登桥喜览万般春色,顺大路以上寨顶岭脊,欣赏太平对面朝天龙,一龙二胡各不同,谁人葬得真穴着,儿孙世代不愁穷之民谚流传至今数百年之久。更有丹凤戏蜘蛛,独獭双渔江渭水,胜景古迹数不胜数。故陆[lu]婣[yin](女+渊-氵)贵重,棰孔怀之谊,论理为先,建祠堂以祀先宗。 赞宗支 奕叶叠枝,世泒gu千秋万代,上下四方之宗,古往来今之宙,蓬勃萌茅者由呼本。浩瀚满逝者发绪源,故物所生之始而人之所出有始祖,田届大业创于祖宗,根基永固,守成裕于后裔神敨tou天地长春。忆我祖德巍峨贤声丕着,举笔成文,诗戏邻儿,性聪过目不忘,世誉神童,才高多斗阮文德,逊xun西村松秀岩山,知有大夫之号,兰芳隐谷预为王者之香,义士采cai蕨村之蕨,名美让仁。状元对大庭文魁,殿试宣卿官受台州职,进琼楼玉宇,爵封别驾,并bing策驷si马高车。且喜支流不息,源来河儿之以名称,孝肃碑留铜锣之岗,须知建创于广宁,积善储良,饵矶ji于渔涝,佐武钩璜远氏始祖,才既卫国辅廷,近代分派系出华夏金缕,迨今丁庶多添,房数频坛,飘竹叶于邻疆,三多瑞报。放梅花于各地,五福祥开,尔时生财有道,东成西就。灌园间无亦此実shi,而大平享幸福于长宏,喜兰孙之高盛爱社会之和平久远,庆桂子显荣而风调雨顺,俗化民兼如春树凌秋介胥尔之寿,萱草逢春解忘我之愁,家庭至乐,气艺莲枝,花萼楼中时将大被同眠埍juan篪chi声里,常听好弍er以共吟,更喜山川气泄xie,曾产美玉与昆kun堈gang,开莫罗顿搏鲲鹏于南渡,顾gu剖华峰,花开玉井之莲旋逝翰苑,声振全马之门,庐幽草洁憣纲聘贤之壁,大平道广堪跃苟氏之驹,世禄万锺,克ke铭文于厐pang庙,懿宗百厐克斌烂于睦渊或高阜大岗,植满宜男之草,秀惟永㡺遍㔹le梦熊之祥,莫屋不芷尽聍席上之珠,铜山未耗已铸天下之钱宪有矣生齿之繁,排编世祀以别尊卑,不紊乎声音之美兹,订竹书联而书,呼唤自愧不才,万蒙以陈于斯止语,余待后贤。 临贺故城之莫氏宗祠概况历史简述 1.临贺故城之莫氏宗祠坐落于贺州市贺街镇临贺故城河西街,始建于清干隆(1738)属古代建筑模式,造型别致画栋雕梁,前后两进,有正殿大厅,厢房纪念堂等,头门有晒地一块,门外有渔圹kuang半亩,建筑面积1000平方米,后边有园地半亩方圆,种有果树黄皮,柑子等,是当年守祠人莫遗芬手植。 正殿供奉莫氏先祖,安放唐岭南首魁状元莫宣卿塑像,宣卿公为今广东封开人,天赋神童,精通经史,年仅十七高中状元,金榜题名,皇都震惊,衣锦荣归,粤海载誉。从此岭南人文蔚起。宣卿公供职翰林,官至台州别驾,鞠躬尽瘁。其着颇丰《有莫宣卿诗集》、《全唐诗》、《粤海蔸选》、《封川县志》、《开建县志》等,唐封川刺史白鸿儒为其诗集作序,称道:公自幼以至登第,所撰诗歌词赋皆操笔成文,不落行迹,如化工生物,不事妆点而生气宛然如在。 2.正殿首联为红底黑字长联写在墙上,此联是清朝拨贡龙克家撰书。他曾任知县,曾在临贺故城莫氏宗祠住过,他为官清廉,时称龙青天。清朝咸丰八年,乱党袭政攻临贺故城,龙克家率众守城,提出誓与城府共存亡口号,终因城破殉难,龙克家为保卫临贺故城献出宝贵生命。每当看到龙克家写在我们临贺故城莫氏宗祠正殿墙上苍劲有力的对联时,对他肃然起敬,龙克家先生永远活在我们三省族人和贺州人民心中! 正殿次联是清末翰林大学士,官任浙江忂州知府的刘宗标撰书。刘宗标儿时丧父,与母相依为命,当年在临贺故城莫氏宗祠(当时叫八圣庙)设蒙(经)馆的莫定翔(贺街大平寨人)廪生,怜其贫寒,免费让刘宗标进入八圣庙读书,并给予热心资助和辛勤教育,后刘宗标奋读成才当了大官。当得知莫定翔老师在莫氏宗祠逝世的讣fu告时,知府刘宗标从忂州赶回到莫氏宗祠大门一直跪到正殿,以报答莫定翔先生从小培育之恩,当即写下此联,以报答师恩,每当看到刘宗标题写的对联时,又仿佛看到刘宗标当年报答师恩,催人泪下的感人场面。 3.莫氏历代名人画像,现正挂正殿左右墙上,他们分别是:春秋战国莫敖(公元前263-公元前203)曾任左徙大夫。唐朝莫休符(753-813)曾任融州刺史。宋朝莫冲(1047-1107)曾任大夫巡抚。宋朝莫汲(1109-1175)曾任知府。宋朝莫蒙(1013-1081)曾任工部尚书。明末清初莫世㻉(1893-1929)曾任两广都督。清朝莫友芝(1811-1871)著名书法家。中华民国莫应裕(1906-1937)曾任国民党副军长抗日阵亡。中华人民共和国莫乃群(1911-1990)曾任中国人民解放军装甲兵司令员和政委,广西壮族自治区人民政府副主席和政协副主席。中华人民共和国莫文骅(1910-2000)曾任中华人民共和国解放军装甲兵司令员和政委。 4.清代干隆年间莫氏宗祠当年的木刻神牌位一座现摆放在正殿左边厢房内,虽破损严重,但清代精湛技艺仍清晰可见,木刻神牌位的上方刻着双凤朝阳,左右两柱(每柱刻成一条龙)组成双龙戏珠。 5.唐代木刻(浮雕)吉祥图案艺术品一件,现摆放在正殿左厢房内,它的题目是兰熏桂馥,这个成语意为德泽流芳,子孙昌盛。这件题为兰熏桂馥的木刻艺术品,采用全浮雕技术,上面刻有四个人物表示四代同堂,又刻有从天而降的蝙蝠表示“添福”,还刻有一个人手执莲叶表示莲生贵子,还刻有一个小孩手执一串鞭炮正在燃烧,炮烟正熏着旁边的兰花和玉桂树,这些木刻图案便组成这块木刻主题兰熏桂馥四代同堂子孙兴。 6.莫文骅将军在抗日战争、解放战争和社会主义革命与建设各时期的珍贵照片共七张,现挂在正殿右厢房墙上。第一张是1936年莫文骅在延安红军大学与罗瑞卿、朱德、张爱萍、林彪、罗荣桓、苏振华的合影,第二张是1952年莫文骅与邓小平、贺龙、朱德在第一届全军运动会上的合影。第三张是1956年莫文骅与周恩来观看演出。第五张是中华人民革命军事委员会委任令,令命莫文骅任第十四兵团政委,委任令有毛泽东、朱德、刘少奇、彭德怀、周恩来的亲笔签字。第六张是1999年莫文骅和江泽民在一起的合影。第七张是2000年胡锦涛为莫文骅遗体告别照片。 7.抗日英雄莫应裕(字火茂)1937年抗日阵亡。由国民党抗日总署发给家属的莫火茂将军半身旧照相片一张。现挂在左厢房墙上,半身相遗容下方有国民党抗日总署对抗日英雄的赞颂词,字体是标准繁体毛笔小楷,全文如下: 烈士莫火茂于一九三七年十月六日在江苏省京沪线抗日阵亡,事属悲壮,情堪悼惜,仰瞻遗容,不禁肃然起敬,爰掇duo抚词,以颂扬之。词曰:大好儿郎,品质优良,清奇俊秀,磊落轩昂,操持可范,抱负非常,履行正义,赞美主张,决心御侮,矢志救亡,置身度外,效命疆场,为国殉难,功绩昭彰,精神不朽,青史留芳! 8.抗日战争,解放战争革命知名人士鄚群旧相片一张。 9.天井壁画长廊,主题内容是:描绘状元莫宣卿为主的唐朝时期莫氏家族生活图景,所有人物穿唐装衣服。所画景物全属于唐代风貌,壁画全长38米。由十一幅组成。第一幅题为《勤耕图》,画的是莫宣卿小时候跟父亲拉着耕牛劳动的情景。第二幅为《勤学图》,画的是莫宣卿小时候劳动之余手拿课本在大树下认真听先生授课。第三幅题为《乐武图》,画的是有一男孩习武表示唐朝的莫氏家族中都有尚武遗风,寓意文武双全。第四幅题为《吟诗赋对图》,画的是有两个人读着李白的伟大诗句“今人不见古时月,今月曾经照古人”,李白这两句诗意是说今天的人不见古时候的月亮,但是今天的月亮也曾经照耀过古代的人。也就是说:今天的人和古代的人以及全世界的人都是同一个月亮,同一个太阳,同一片蓝天,都应和平共处共建和谐世界。第五幅题为《莫宣卿上任图》,画的是莫宣卿骑着马直奔台州,因为考中状元后,皇帝御赐他官任台州别驾,所以他骑着马赶路上任。第六幅题为《琴棋书画图》,画的是身穿唐装的莫氏家族善于琴棋书画。第七幅题为《探亲访友图》,画着莫宣卿考中状元后回到家乡,首先拜见启蒙老师的情景。第八幅题为《祭祖图》,画着状元莫宣卿等祭拜祖宗,以铭记先辈养育之恩。第九幅题为《平安富贵图/福禄寿图》这是莫族以及中华各族人民的美好祝愿。 10.龙凤呈祥石雕,高1.98米,重2000公斤,现露天摆放在莫氏宗祠大门前地坪上。龙凤石雕简介:龙凤石雕造型独特,巧夺天工,露天摆放,寓意吉龙朝天子,翔凤托洪福,石雕以象征皇帝的龙和代表百鸟的凤,奋发向上地烘托着清朝康熙皇帝所写的亲笔“福”字,福字上面还有一方印章,内文是“康熙御笔之宝”,康熙皇帝所写的这个“福”字用墨苍劲有力,行笔龙飞凤舞。福字是左右结构组成的汉子,字体是行书,右边结构的上部像“多”字,下部像“田”字,整个右半部又像“寿”字,左半部像“子”字,又像“才”字,所以拆开来看康熙皇帝所写的这个行书“福”字就包含有五种吉祥含义,多子,多才,多田,多福,多寿。因为它的吉祥含义之多,天下第一,所以,历史上称这个福字为“天下第一福”。 石雕设计者独具匠心,以龙凤烘托着康熙皇帝的福字,使石雕图文并茂,吉祥洋溢,鲜明地突出了石雕的主题,淋漓尽致地展现了中华民族美好的愿望——龙凤呈祥喜迎天下第一福,龙凤代表男与女,也代表国与家,也代表天与地,它寓意着男女平等,男女接福天地呈祥,国家安泰,世界和谐。龙凤石雕不但是本祠之宝也是中华民族之宝。只要你用手触摸到天下第一福,包括后面如苍松古藤的“寿”字(唐朝女皇所书),你就会福寿康宁。福寿二字不采用浮雕,均采用平雕,表示你触摸到以后就平平安安,平安就是福。 摸福字时,人望福字一丈(寓意一生幸福)面对福行五步(寓意五福临门)讲解员每念一句吉祥语,摸福人就走一步,走完五步就刚摸到福字。五步吉祥语是:一步走正路,二步展鸿图,三步行好运,四步创财富,五步添寿又添福。 摸完福字后,继续走,再摸龙凤石雕后面的寿字,你就108岁以上,古人说:谁摸了武则天女皇的寿字以后就要省吃俭用,多留点养老钱,不要到101岁就吃完所有存款,否则还有7年或更长时间吃什么? 11.状元莫宣卿汉白玉雕像高1.68米,重1600公斤,现摆放在莫氏宗祠大门口内右边状元厢房,状元石雕巨像两旁石刻配联是:上联,文星传世代;下联,状首耀春秋。 12.状元雕像后墙天然石刻字碑坊长680厘米,宽68厘米,内容是莫族之家训——莫宣卿考中状元那篇文章。 13.状元厢房屋椽chuan下的壁画长廊,共13个图案,这13个图案属于中华古代吉祥语图案,历代不准写出题目,以图案表示从南到北,这13个图案它们的吉祥含义分别是: 画只蝙蝠站在铜钱眼上表示福到眼前,接着是梅兰竹菊,画个莲子表示莲生贵子,画个摇心钟表示心想事成,画个火轮表示财源滚滚,画个花瓶表示平平安安,画个盒子表示和和美美,画艘帆船表示一帆风顺,画个如意表示百吉如意,画条鲤鱼表示年年有余,画个中国结表示长长久久,画只蜜蜂表示甜甜蜜蜜画个桃子表示长寿吉祥,画只飞蝠表示福从天降,接着是琴棋书画,还有南北墙正顶端两个圆形篆书是五福的内容:福禄寿禧财。 14.莫宣卿少年立志苦学自勉诗,木刻艺术品,挂在莫氏宗祠大门前状元厢房墙上,诗的全文如下: 发愤识遍天下字,立志读尽人间书。 少年立志早登科,世上文章奈我何。 赋读五经犹恨少,诗吟万卷未觉多。 江湖海河为池砚,出水高山作墨磨。 愿借青云作白纸,将来写尽太平歌。 15.刻有“状元纪念堂”五个大字的天然红润巨石高1.5米,重1300公斤,现摆放宗祠门楼前露天地坪上。 16.五子登科,民族团结。宗祠门楼前有五级天然青石台阶,表示五福临门,门楼地坪面用红色鹅卵石镶成。 17.莫氏宗祠维修(序)碑文如下: 尝思本源出鄚州,文昭系为始祖,远之始祖建巷,甫廷墓陵葬于广宁。继则让仁太祖,定居广东封川文德。迹发江南创宏基而勿替,祥呈巨鹿,恒骏业之绵延,凡岭南之世系,追立宣卿公为始祖。念先人之德泽,福后裔之荣昌,步月登云,声振宗华兴巨鹿,文韬武略,名标赤县誉江南,贻谋燕翼,后人之盛,似瓜瓞之绵绵,族大分居,乃自然之定律,人稠宅移,实发展之常规,支派繁衍,迁居各地,设祠纪念,为享祀祖宗之所。贺街宗祠创建于清初,地当故城名区,历史悠久,创建于前贤,守奉于后秀。奈因世道沧桑,龛kan堂毁坏蛛网尘封,风雨飘零,祠景失修,合族人等,目睹惊叹,何以对前人创建之初心,念思大雅之风流,保存古迹,我莫氏之宗亲,发扬历史之光辉,建设文明,首当倡议,诚心竭力,宏开驼橐tuo,大解腰囊,共襄美举,工程告竣功归大众,报功重德,敬仰先贤上则以慰先灵,下则以启后人,枝繁叶茂,同日月之长明,祖德绵延与山河之永固,华表堂煌,耀银河之素月,花红柳绿,依然色泽光辉,长耀故城之异彩也。刻碑铭记,俾后人纪念不忘云耳。谨序。 18.全国重点文物保护单位牌匾,黑底金字,材料为花岗岩,现镶在临贺故城莫氏宗祠门楼左墙上,规格是9060厘米,全文如下:全国重点文物保护单位临贺故城之莫氏宗祠。中华人民共和国国务院2001年6月25日公布,广西壮族自治区人民政府,2006年9月30日立。 莫族文化与家风 二十多年来,莫氏之后裔枝繁叶茂,人才辈出,历来注重文化教育和人才培养,从夏商到秦汉,从两晋到汉、南北朝,在这漫长的历史长河中,莫氏中的名人多出现在中原一带,直至唐代大中五年,广东封开县出了岭南第一状元莫宣卿。湘粤桂三省区的莫族后裔,凡岭南之世系,均追立莫宣卿为始祖,宣卿墓陵葬于广东封开县渔涝镇铜锣岗,墓之牌坊为始祖莫宣卿墓中国岭南第一状元,莫宣卿开赋神童,精通经史,年仅十七高中状元,金榜题名,皇都震惊,衣锦荣归,岭南载誉,从此人文蔚起。宣卿公供职翰林,官至台州别驾,鞠躬尽瘁,其着颇丰。宣卿公开岭南甲第先河,公之志,许济世振邦之伟愿,公之德行,如珪如璋,公之诗文,如金如玉,公仰不愧于天,俯不蜀于人。生固亦如时,逝亦流芳百世,扬故土之美,表桑梓之杰,一千多年来一直激励后世为祖国效力,为华夏争光。 祠联篇 祖牌联: 溯受姓于鄚州木本水源远自文昭征祖德, 迨相攸于粤地瓜绵椒衍近从仲节着家声。 征读作zhi 龙克家撰书 门联:莫氏宗祠 鄚州受姓,巨鹿开基。 堂联: 溯本追源忆念文昭征祖德, 功书苦学传承仲节好家风。 巨鹿奠宏基源之远流之长绵延支脉, 莫家兴伟业耕以勤读以善谱写春秋。 先德犹存瞻堂上磬阙如闻五百年前遥溯鄚州世系, 明烟共展喜阶下官裳相接十八里内同敦瑞岭宗盟。 以上三联为刘宗标撰联 正殿前石柱长联: 宗功显赫后裔绵长冀汝辈奋读书造就良才勋业盖世昭祖德; 祠宇维新香烟永祀愿儿孙勤攀科取精图宏名垂赤县振家声。 宗支衍万代承前启后古今依然同个祖, 祠堂如一树追根溯源远近都是自家人。 状元纪念堂门联(宗祠大门外建筑为唐朝状元公莫宣卿纪念堂) 保祖国文化遗产, 护中华精神家园。 文献篇 莫贤荣(1931.5.11——2007.2.4)1951年3月中国人民解放军陆军军事学校炮兵科毕业1953年7月129师第四野战军下辖0165炮兵教导团付职,1957年复员返乡后劝诫族人子孙处世交际为善读书…… 世长势短宜忘势而处世, 人多仁少须择仁以交人。 大小行事执快心东平云为善最乐, 古今礼义归何处朱子曰读书更高。 为修太平长巷莫氏宗谱行派所题 莫广柏撰 支分岭南宅卜太平六十世谱牒重新切毋忘祖德宗功缔造一番基础, 姓赐巨鹿声传华夏〇一页庭训依旧须辨别左昭右穆发明万代渊源。 祖辈置留传奇砚,无痕有缘妙处多。 沿框封面雕八卦,滴水砚田起微波。 配以精巧紫檩盒,犹如装了碧玉珂。 太祖当年存墨斗,儿孙随用不频磨。 家父书《忆从军》 一 平生惟村忠孝恕,胸怀广具才博兵。 二 大好儿郎应出乡,携笔从戎保国疆。 精忠报国传你辈,任从随地志刚强。 早晚勿忘吾命语,晨昏须顾祖炉香。 世继书香振中华,巨鹿裔孙炽而昌。 三 少壮戍边旷世艰,七年军旅铸新篇。 殷殷热血倾寒暑,耿耿忠心报地天。 廉江涛声抒壮志,雷州月影照幽燕。 抗美援朝犹如昨,往事如烟过眼前。 四 野战军旅整七年,沐雨经霜勇往前。 多彩人生迷恋我,一身豪气灌心田。 奔波劳碌春秋乐,克苦攻艰岁月甜。 寒舍偷闲寻雅趣,低吟浅唱赋诗篇。 五 五十余年弹指间,山高水远竞攀缘。 廉江浪迹凝心血,雷州军声动地天。 别梦他乡魂易走,相思异处手难牵。 无情岁月由他去,诗酒人生不老颜。 六 戎装跃马几经年,戈盾随身生死间; 赤胆忠心无我虑,峥嵘岁月忆绵绵。 七 封官非我意,但愿海波平。 二〇一八年八月为侄女莫金梅荣升学院喜题 五伯父广柏撰贺 天高海阔任翱翔,莫停飞翔喜唱讴。 金牌学府再深造,梅顶学位愿初酬。 学理习技勤科研,院探精深刻苦修。 之后路途遥万里,勉敦更上一层楼。 初中毕业高中又毕业今朝荣升学院万仞书山勤奋进, 伯辈欢喜父母更欢喜翌日名成学士渊深学海苦攀登。 题慈父遗像: 广柏爪书 望:真身不见心惆怅。成仙去,何日还临降。 父:志愿从军教儿郎。忠孝爱,启裔远大扬。 遗:吾父德行子永思。勤俭善,亲和邻里谊。 像:虔诚威武慈颜祥。愿英灵,笑慰云兴上。 浣溪沙:悼严父故十年 笑貌慈容脑海边,依然梦里是昨天。 谁知转眼已十年,严父忠言犹在耳。 孩儿志气担在肩,耕耘向上果瓜甜。 怀念父亲 相别十载总牵魂,暗恨再难酬厚恩。 自幼百般传技艺,周时千度指迷津。 敦行淬范曲直辨,善导严教良劣分。 梦里随常音貌现,醒来不免泪淋淋。 行派对照篇 戊辰年十月二十八日联宗亲代表通过附录先代至今行派于后,更录及统一行派诗一首如下: 兰桂腾芳远 延绵德泽常 诒谋傅翼冀 俊杰兆蕃昌 分支各村寨附录如下: 北津寨开基祖莫渊公旧行派 重福如 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 莫 宪 元 月 广 英 圣 贤 世 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 文 武 兴 宏 达 朝 庭 荣 华 富 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 贵 美 金 玉 满 堂 昌 大洞开基祖莫恩公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 本 能 文 陈 言 日 飞 伯 盛 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 显 遣 兴 宏 达 家 学 传 全 世 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 泽 祘 水楼房莫恕公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 本 法 庭 正 定 耀 玉 成 君 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 启 文 量 持 美 家 振 旭 以 仁 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 大洞四房屋赞卿公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 赞 愈 自 趈 朝 仲 上 士 定 矜 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 奇 怀 抱 负 伸 奠犬 发 奋 展 经 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 伦 高田寨莫进公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 廷 莫 若 敢 亦 定 上 然 明 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 建 配 元 徽 盛 宗 枝 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 新村寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 云 秀 敬 佳 昌 宽 朝 自 有 如 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 谦 元 金 玉 永 传 家 世 德 积 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 荣 华 信都东冲寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 富 贵 高 可 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 廷 求 定 道 万 庆 魁 云 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 如 天 知 显 达 振 林洞寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 惠 世 魁 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 兴 廷 殿 子 继 大 香 光 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 马圹寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 名 朝 圣 启 美 德 贤 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 秀 廷 道 成 富 乃 文 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 士 张 杨 高 升 䧂 祖 业 大 贵 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 显 书 香 继 世 从 修 善 兴 家 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 必 自 强 仁义东冲寨莫荣公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 荣 道 子 积 法 廷 尚 英 自 奇 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 宗 如 显 世 继 书 香 光 祖 德 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 永 传 忠 孝 绍 家 声 龙岩寨莫湖公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 文 子 日 宗 余 祈 常 上 佐 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 大 非 善 积 启 香 深 诃 厚 德 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 其 昌 华 国 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 铺门贵伍公行派六十代周而复始: 贵谷仕汝必,惟莫定尚隆。 如若课异䜇,自克广大宏。 官(守/振)中华远,宗思万世崇。 仰承先泽厚,孝友庆同封。 礼义传邦盛,信宝复达通。 光明亮显耀,道德文武聪。 东村寨 茂兴远耀亮能其,奕世才华绍祖基。 英姿宪卓奠犬先德,兰桂滕芳振家宜。 龙门寨 仁义太平寨开基祖莫相公上三代祖讳 (奇/其)甫 文信 文祯 石宗 姚:陶氏 刘氏 陈氏 植氏 旧行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 相 顕xian 逹da 有 作 殊 胜 世 仁 如 续新行派六十字周而复始: 兴贤广书香,小少凌云翔。 大铭振京华,平凡巨鹿章。 祖学之启智,宗业芝毓扬。 文星耀光辉,武令国家祥。 丹桂芬芳远,梅兰庸负常。 英才召宪副,俊杰兆蕃昌。 龙辰年十月二十八日联宗亲代表通过新续行派六十字周而复始 封阳莫氏各行派 巨鹿壹脉永繁昌 先祖篇(族谱树) 远始祖建苍入粤——辅廷——让义、让仁——俦公、群公、实公(暨宣卿公),岭南一世始祖莫宣卿。 族谱树已经在zupu.cn网站整理。 由岭南迁之广西贺州仁义新联太平长巷之开基莫相公上三代太祖名讳其甫或者是奇甫无从可考也。 族谱树在zupu.cn网站呈现。 碑文篇 公元故耆寿顕考讳兴悌莫公老大人之墓,吾父讳兴悌莫公老大人乃祖辈莫公如受之次子也,德配孺人陈氏长兄兴孝原命生于一九一四申寅年十二月十六日,其生平为人品德贤良修行积善创家立业栉风沐雨勤耕勤种不畏艰辛,对邻里上和下睦治家有道教育有方,今值盛世儿孙为报父亲深恩大德由愿葬多年之久,现重修此山吉地之阳坐癸向丁兼丑未吉度分金让灵魂有安庇荫后人蠡斯蛰蛰,人文蔚起发福发祥世代永昌,立碑刻石以使后人慎终追远云耳。 碑联:长发其祥,山运气盛结壁穴,水聚地杰纳真龙。 公元二〇一三癸巳年十二月十四日子时吉立 祀男贤金媳妇陈氏孙广林孙媳妇农氏曾孙健书康书承祀 碑联:长发其祥,三元气盛结壁穴,九运明阳有真龙 公元故耆寿顕考讳莫门陈氏老孺人之墓,吾母讳莫门陈氏老孺人乃莫公父兴悌之妻也,原命生于1913癸丑岁八月15日,其生平为人品德贤良修行积善创家立业栉风沐雨勤耕苦种不畏艰辛,对邻待里上和下睦治家有道教育有方,今值盛世儿孙为报母之深恩大德由愿葬开荒冲山,今卜迁水芝顶山吉地之阳坐丑向未兼艮坤吉度分金让灵魂有安庇荫后人蠡斯蛰蛰,人文蔚起发福发祥世代永昌,立碑刻石以使后人慎终追远云耳。 公元二〇一三癸巳年七月初四日丑时吉立 祀男贤金媳妇陈氏孙广林孙媳妇农氏曾孙健书康书承祀 共和故母亲莫门李氏老孺人墓 忆吾母亲乃吾父贤荣公之原配染病而故,享寿五十三,养育四男二女,使吾兄妹得成行,母尝尽人间艰苦因此遭疾病时揽手酸心结肠,但呼儿辈各务为良,吾母盛德高风,首推博爱,睦里和邻一皆覆载,夫唱妇随则效不违,恺恻慈祥感动嫡江养育深恩,春晖朝霭浩净之风传遍梓里中间万万皆伤心史,然天下不遗老儿辈念慈在兹尊父意愿倾地一角名西圹安葬母骸以慰先灵,念母开基立业之维艰,儿辈应奋志前程继往开来,祖鞭猛着祈望吾母九泉佑之,母之诞辰合载在碑使后人追念不忘矣。 生于1933癸酉年3月29日申时 故于1982壬戌年正月19日巳时 不孝哀子广柏抹泪撰书 祀男广松/柏/楠/榕媳妇曾/李氏祀孙展/枝/桂书同祀 忆吾祖父乃仁祯公之孙如受公之长子胞弟兴悌公生于辛亥年八月廿七日申时,故于甲子年三月初一戌时,公在阳世娶妻刘氏乃煌滨寨刘公贤怀之姐,公守祖训,克勤克俭,持家有方,送子参军抗美援朝,抚育后代茁壮成长,祖父之美德,吾辈众后裔承继发扬克绍箕裘慎终追远,今尽承欢之义报择惠之恩德固安置先灵葬于竹冲岐,辛乙兼戌辰吉针,虽无牛眠之象,但显气聚风藏峦毓秀爰,集众兄弟筑台勒碑氓昂屹立仰其瑞启三多祥颁五福,富贵房房鹊起,书香代代蝉联,祖父有灵定当欣慰耳。 祀孙广柏敬志 公元故耆寿顕考讳兴孝莫公老大人之墓 碑联:祖德长绍,启后承前绵祖德,慎终追远继先贤 祀男贤华/荣媳妇罗/李氏孙广松/柏/楠/榕/佳孙媳妇曾///李/黄氏曾孙展/圣/炳/枝/桂书仝永祀 莫门曾氏一位孺人之墓主 忆吾妻乃白花寨曾公广辉之长女生于一九五八年十二月初一日故于知命之年加一淑婚罗君忠佃病故后改嫁吾得成家矣,十五年患难夫妻何其中道崩颓撒手人寰成永诀,八九岁可怜儿女岂意髫龄失恃伤心,此世恨长流疾卒前抱儿语重心长无限关怀万端遗嘱励儿志恩爱又慈祥,未能白发,阴阳相隔,一堆黄土慰孤伶爱卿夫复何言,安息吧,干巽兼亥巳吉针阳愚夫莫广松命弟广柏代笔志 祀男罗孝祺媳妇谢氏莫展书孙罗仕超祀女罗春英莫珍萍螟蛉女莫桂萍仝永祀 公元二〇一七年八月初四日丑时吉立 碑联:钟灵毓秀,龙圹恒古今,吉地永蕃昌 公元故頣寿父亲讳贤荣莫公老大人之墓 忆父英年志愿参军保家卫国功不朽 故前中年丧偶孝祖抚儿女痛失良模 父志长存振家声启后志远永绍箕裘 亲恩未报后裔忠孝以慰先灵感垂德 父亲生于辛未1931年5月11日巳时故于丁亥2007年2月初4日子时,父亲在阳世娶妻李氏乃福安村李公如芬之女,父亲乃如受公之孙兴孝公之长子胞弟贤华兄弟,和睦众人敬仰抚育后代茁壮成长教诲吾辈忠诚为党,父之美德承继发扬,慎终追远以报恩德,刻碑以志远念不忘耳 不孝二儿广柏抹泪撰书 吉针 碑联 父志长存,贤绵恩德荫裔远,荣耀家国传世长 祀男广榕广楠广柏广松媳妇曾/李氏孙展/枝/桂书仝永祀 碑联:大局凝瑞气,癸水兆丁财。山川贡瑞亥巳兼壬丙吉针 公元故尊祖母莫门刘氏一位老孺人之墓 尊祖母十一月廿一日诞辰乃祖父兴孝翁之婌配娘舅刘贤怀往旺滨寨。亥山丙向葬先人,感恩感德忆祖亲,嗟呼追随祖贤德美,处事和平里睦邻教子育孙兴家业,燕冀贻谋显人文,铭刻石碑功不朽,后人永念祖母恩。 祀孙广柏敬志 祀男贤荣/华媳妇李/罗氏祀孙广松/柏/楠/榕/佳孙媳妇曾/李/黄氏曾孙圣/展/炳/枝/桂书 大桂山竹英扫地达隆翁碑序 当思物本呼天,人本呼祖,而木本水源,固人所当念,宗功祖德,亦人之所不忘,伏维我祖翁讳达隆迹发岭南,创鸿基而勿替,祥呈巨鹿,启骏业而绵延翁乃太平开基祖莫相翁之孙顕雄翁之子迄今有十五代余,目前裔孙众多,如蠡斯蛰蛰,似瓜瓞之绵绵,支派繁衍,遂分居各寨,家声丕振,出类拔萃者不乏其人,广置祀曲,遍设书田富颇着乡中此皆翁之德泽积厚,安能有如此之盛兴。翁之墓得福地竹英诒谋燕翼,牛眠吉地,鬛lie崇封,后面贵人叠起,耸song翠层峦,左边森逢河水滔滔,右边并进丁财龟蛇相汇,前面郎伞顶作玉印长发其祥,昌其奕也,西峦石山为笔架文峰奕山峰feng秀蔚迟人文。翁之墓曾经民国时期一度修理,但年湮yan代远,加之风雨霜雪相侵至茔ying墓颓坏,裔孙们每年祭扫目睹心伤,今乃合族昌议,大开窀zhun穸xi,重整夜基使墓茔焕然一新才能安先灵于公元年月日时集资兴工,现值告竣勒石竖碑祈望合族昆裔念先人之开基立业维艰应奋志前程,祖鞭猛着佳城坐子午兼癸丁吉针十月初五乃翁之诞辰合载于碑使后人追念不忘云:爰而铭曰:休哉厥德,申锡无疆,衣冠爼豆,倍永声香 碑联:大龙恒聚秀,贵脉永蕃昌。 大贵龙聚秀,竹英永蕃昌,地灵人杰。 维:余妻李氏系福安村李公如芬爱女,原命生于癸酉年三月廿九日申时故于壬戌年正月十九日巳时,贤室少娴内则长更端荘年十九嫁相余鸿案相荘鹿车共挽君居常敬戒无讳,笑言不苟,事翁姑以孝处妯娌待1亲族辈莫不谦恭有礼,故内外无闻言余甚爱之,尽爱其有温恭淑慎之德也,讵知苍灵妒贤,怎奈病魔缠身,遂使回天乏术,衔恨而殁。每念及此肝肠寸断,泪洒郊野,呜呼!生死固人之定数,此后孤雁西飞声断居阳从此永别,但天既斌卿以纯良之德,何促卿于天命之年命也如此,然楠柯同梦,未怗zhan报恩重谢愧人生亿苦你身尝尽赞贤室功德有育后代宗支四男二女,夫复何言,兹选一抔黄土安葬红颜于高丘永开黄花,谨将其生平概略以志不忘矣 阳愚夫莫贤荣敬志
马氏族谱(湖北孝感地区)
江汉马氏“伏波堂”千二郎公支下二十三世裔孙德芳,依据江汉马氏铜柱堂、马滩扶风堂、脉旺扶风堂、二洪五宗扶风堂宗一、宗三、宗四等支原谱,参考乐平谱料及其他支系谱料,对照《史记・赵世家》、《后汉书・马援列传》》、《后汉书・马融列传》、《新唐书・列传第八十 马燧》、《新唐书・宰相世系表》、《韩愈全集・殿中少监马君墓志》、《韩愈・唐故赠绛州刺史马府君行状》、《元和姓纂》,以及历代遗文中马氏史料,考证并列出了下述世系。其间也得到江西吉州宗亲的帮助,顺致谢意。 本世系发表后,又进行了一些考证,并对其中误刊部分予以订正.因其中涉及许多外地宗支公祖,不少宗亲撰文时多有引用原篇,故刊正后重新发表,望引用者以此文 为准。 笔者认为:续修家谱是明晰血源的措施,“系所生以尚嫡也,明昭穆以尚祖也,序长幼以尚齿也”。有了家谱,即可区别、分明自己属马氏的哪一宗、哪一支。上溯祖宗、以敦本源,下联支派、以笃情谊。修谱时必须 “考古而证先,信今而传后”,并做到“信以传信,疑以存疑”。正如《扶风马氏修谱序》称: “今日之举,亦惟宗其宗而无冒他人之宗,祖其祖而无舍自出之祖,斯免不仁不智之讥矣。”,因为“非其裔也强授之不智,得其身而故弃之不仁”。泛言之,同族之先人非嫡祖即叔祖,称之为祖,皆不为过。将嫡叔祖称之为祖,亦为理所当然。而编列家谱嫡传世系,则应力求无冒他人之宗,无舍自出之祖,不作不智不仁之子孙,以免贻笑大方。当以“慎终追远、信以传信,疑以存疑”为善。因此,本世系中尚有几处存疑处,列于后: 1、魏晋南北朝中间十代虽江汉各谱皆同载一说,清晰明白,但尚无其它史料旁证,而此十代为中华马氏多支公祖,本支不敢独断,故于此仍然存疑,本世系从江汉原谱。默公上接歆公,江汉原谱是接融公,正史《新唐书・宰相世系表》、《元和姓纂》等皆是接歆公,故本世系默公及前十代续接从正史接歆公。 2、我支由江西饶州迁洪州,再由洪州迁出,在丰城和南昌均有祖墓地记载,其间迁徙状况待考。 3、四十世后二十代代距过短,可能只有十几代,其间错代,需要考证后更正。本世系暂从江汉原谱。 上述疑点,本世系疑以存疑,并请族中贤者和各地学者帮助考证为盼。 (下带横线者为江汉直系) 一、始祖黄帝至伯益得嬴姓到赵造父前嬴姓世系 黄帝(前2697―前2599)―→昌意―→颛顼(前2514―前2437)―→仲容―→夷―→武恒―→伯辛―→女修―→皋陶―→伯益(嬴姓)―→大廉―→武―→琪―→建―→弘―→奎临―→迁―→宣―→永通―→彦翔―→轩―→子能―→费昌―→仲衍―→玉珍―→道宁―→兴―→犍―→大顺―→茂荣―→克和―→达―→胥轩―→中―→蜚廉―→季胜―→孟增(皋狼)―→衡父―→造父(赵姓始祖)。 二、造父得赵姓至奢公世系 造父―→叔观(宜父)―→赵璋(仲父)―→赵登(季父)―→尔成(公仲)―→赵高―→奄父―→叔带―→赵麟(守仁)―→子丰(知义)―→赵射(慧明)―→赵壮(公明)―→赵夙―→赵衰(?―前622年,赵成子)―→赵盾(赵宣子)―→赵朔(?―前597年,赵庄子)―→赵武(?―前541年,赵文子)―→赵成(赵景叔、赵景子)―→赵鞅(?―前458年,赵简子)―→赵毋恤(?―前425年,赵襄子)――伯鲁―→赵周(代成君)―→赵浣(?―前409年,赵献子,赵献侯)―→赵籍(?―前400年,赵烈侯,正式建赵国)―→赵章(?―前375年,赵敬侯)―→赵种(?―前350年,赵成侯)―→赵语(?―前326年,赵肃侯)―→赵雍(?―前295年,赵武灵王)―→赵奢(赵武灵王第九子,马服君,马氏始祖) 三、马氏得姓祖奢公至江汉迁楚始祖千二郎公世系 第一世: 奢,赵王子,为惠文王将救阏与,破秦军有功封马服君。子孙因以马为氏,卒葬邯郸紫山上,妣黄儒人,生二子:括、牧。 第二世: 1括袭父封,为孝成王将,居邯郸,败于长平; 2牧 为赵将,妣李儒人,生一子:兴。 第三世: 兴 秦封武安侯,自邯郸迁咸阳,妣罗儒人,继妣傅儒人,生三子:、琛、嵩。 第四世: 1; 2琛; 3嵩 妣赵儒人,生一子述。 第五世: 述 字真惠,西汉太中大夫,平远侯,妣鲁儒人,生一子:权。 第六世: 权 西汉宁东将军,妣严儒人,生三子:何罗、通、伦。 第七世: 1何罗 西汉侍中仆射; 2通 字达,西汉黄门侍郎,封重合侯,坐何罗反获罪,迁扶风茂陵成欢里,马氏以扶风郡名始於此,妣董儒人,生一子:宾; 3伦 。 第八世: 宾 西汉宣帝朝任议郎、绣衣使者,妣廖儒人,生三子:庆、昌、襄。 第九世:1庆; 2昌 妣杨儒人,生一子:仲; 3襄 。 第十世: 仲 汉元武司马,妣徐儒人,生四子:况、余、员、援。 第十一世: 1况 字君平,任河南太守; 2余 字圣卿,汉中垒校尉、扬州牧,妣刘儒人,生二子:严、敦; 3员 字季玉,增山连率; 4援 字文渊,东汉光武中兴功臣,拜伏波将军,封新息侯,妣蔺儒人,生四子:廖、防、光、客卿,三女:一女为汉明帝明德皇后,一女嫁汉左将军特进胶东侯第五子贾武为妻。 第十二世: 1严 字威卿,少孤,而好击剑,习骑射,后乃白叔父援,从平原杨太伯讲学,专心愤典,能通春秋左氏,因览百家k言,遂交结英贤,京师大人咸器异之。仕郡督邮,援常与计议,委以家事。弟敦,字孺卿,亦知名。援卒后,严乃与敦俱归安陵、居钜下,三辅称其义行,号曰“钜下二卿”。后历任东汉将军长史、侍御史中丞、以五官中郎将行长乐]尉事、陈留太守、太中大夫、将作大匠。永元十年,卒于家,时年八十二,妣程儒人,生七子:固、伉、歆、H、融、留、续; 2敦 字儒卿,东汉虎贲中郎将; 3廖 字敬平,少以父任为郎。后拜为羽林左监、虎贲中郎将、卫尉、顺阳侯,妣程儒人,生二子:遵、豫; 4防 字江平,永平十二年,与弟光俱为黄门侍郎。肃宗即位,拜防中郎将,稍迁城门校尉、车骑将军、颖阳侯,妣万儒人,生一子:巨; 5光 自越骑校尉迁执金吾,任太仆,封许侯,妣余儒人,生二子:康、朗; 6客卿 敏慧而夭。 第十三世: 1固 ; 2伉 ; 3歆 生三子:木舜、木学、楠,唐史谱称歆十一世孙默见於后魏之世则汉末以迨三国六朝皆不得其谱矣; 4H 字即卿,为即墨令; 5融 字季长,东汉经学家。曾任校书郎、郎中、议郎、武都和南郡太守,封扶风伯等职。 6留 ; 7续 字季则,护羌校尉迁度辽将军; 8遵 程乡侯,妣洪儒人; 9豫 步兵校尉,生一子:度; 10巨 长水校尉; 11康 黄门侍郎; 12朗 合乡侯; 第十四世: 1木舜 后汉谏议大夫,妣郑儒人,生二子:浒、潜; 2木学 ; 3楠 散骑常侍; 4度 颖阳侯,生一子:京; 第十五世: 1浒 晋陨阳太守,妣刘儒人,生二子:辅、拔; 2潜 ; 3京 任并州长史,生一子:忠。 第十六世: 1辅 晋沔阳知州,妣沈儒人,生二子:镌、镇 2拔 迁江西饶州府; 3忠 任安西镇节度使,生一子:皋。 第十七世: 1镌 任县尹,妣龚儒人,生三子:辚、辄、辎; 2镇 迁福建; 3皋 仕三国魏侍中,生一子:胜。 第十八世: 1辚 位勒赠大夫,妣尹儒人,生一子:酆 2辄 迁楚地; 3辎 迁豫章; 4胜 任大将军,生一子:起。 第十九世: 1酆 东晋太中大夫,妣曾儒人,生二子:鸳、鹇; 2起 任西晋耀州司马恭军,生一子:隆。 第二十世: 1鸳 任远州太守,妣张儒人,生二子:彪、鬟 2鹇 为将仕郎,迁江西广信府乐平县; 3隆 任东晋淮阴令,生一子:谦。 第二十一世: 1彪 授护国将军,妣周儒人,生四子:、环、王言、琼; 2鬟 迁江西南昌府; 3谦 任徐州别驾, 第二十二世: 1 任指挥使,妣刘儒人,生二子:稹; 2环 3王言 徙蕲州; 4琼 迁江西广信府 第二十三世: 1 赠侍中,妣汤儒人,生一子:默; 2 徙抚城。 第二十四世: 默 任后魏雍州侍中,妣彭儒人,生二子:思毅、岫。 第二十五世: 1思毅 任汾州刺史,妣程儒人,生一子:祚; 2岫 字子岳,(梁有安州刺史、侍中赠太尉,)后周文武并权武烈将军,荆州刺史,赠扶风肃公,妣程儒人,生一子:乔卿。 第二十六世: 1祚 妣查儒人,生一子:仲绪。 2乔卿 仕梁,襄州主簿,国乱去官不仕,妣詹儒人,生一子:君才 第二十七世: 1仲绪 任随荆府长史,妣詹儒人,生二子:匡武、匡俭; 2君才 隋末为蓟令,燕王艺师之,唐右武侯大将军,南阳郡公,徙汝州郏城家焉,葬大梁新里,赵郡李华刻碑颂德,妣万儒人,生二子:珉、懿。 第二十八世: 1匡武 任瀛州刺史; 2匡俭 为唐邑令,妣洪儒人,生一子:克忠。 3珉 任均州刺史,唐万岁令,为右钤卫仓曹参军,赠尚书左仆射,妣洪儒人,生一子:季龙; 4懿 均州刺史。 第二十九世: 1克忠 任洛阳尉赠朝散大夫,妣方儒人,生子三:构、措、择。 2季龙 季龙唐大同军使、岚州刺史、幽州经略副使,赠司空,清河崔元翰铭其德於碑,在新里,妣廖儒人,生子三:炬 炫 燧 第三十世:1构任唐驾部员外郎生一子:曾; 2措 ; 3择唐兵部员外郎,河间太守,妣程儒人,生二子:昔、署; 4炬 妣吴儒人,生一子:当; 5炫 字弱翁,一字抱元,授刑部侍郎,辞疾,以兵部尚书致仕,妣詹儒人,生一子:陶; 6燧 字询美,系出右扶风,徙为汝州郏城县临汝乡石台里人,仕唐德宗为司徒兼侍中上柱国,封北平郡王,赐《宸》、《台衡》二铭,年七十卒,赠太傅,谥庄武公,勋业详载史鉴,娶河南元氏,封颍川郡夫人,赠徐国夫人,生二子:畅、汇,续娶元氏,赠陈国夫人; 第三十一世: 1曾 ; 2昔 ; 3署 妣查儒人,生一子:逢 4当 右谕德; 5陶 仕唐为太子中舍人,妣万儒人,生二子:寅、庆; 6汇 少举明经,大历十四年闰五月,授河南府参事,建中四年,拜太常丞,赐章服,迁少府少监,司徒公之薨也,刺臂出血,书佛经千余言,期以报德,庐墓侧,植松柏,终丧,又拜太仆少卿,疾病一年,贞元十八年七月二十五日,(七,或作十。)终于家,赠绛州刺史,凡年四十有五,妣郑儒人,生二子:赦 易文; 7畅 以J至鸿胪少卿,终少府少监,赠工部书尚,太子少傅,封西平郡侯,娶吉州刺史卢激女,赠扶风郡夫人,生一子:继祖。 第三十二世: 1逢 仕唐任监察御史; 2寅 妣廖儒人,生二子:巢、俭; 3庆 4赦 左卫将仓曹参军; 5易文 右清道率府仓曹参军; 6继祖 韩文公铭其墓,君讳继祖,司徒赠太师北平庄武王(燧公)之孙,少府监赠太子少傅讳畅之子。生四岁,以门功科太子舍人。积三十四年,五转而至殿中少监,年三十七以卒,有八男二女,妣查儒人,生一子:翱 第三十三世: 1巢 迁九江彭泽湖口; 2俭 迁江西饶州府; 3翱 仕唐为许州鄢陵尉,妣廖儒人,生一子:蔚。 第三十四世: 蔚 仕唐,为许州牙校。妣吴儒人,生一子:戡。 第三十五世: 戡 再承许州牙校,妣吴儒人,生一子:元勋。 第三十六世: 元勋 仕唐昭宗任蕲州刺史,遂家於蕲之黄梅西乡,妣季儒人,生一子:彬 。 第三十七世: 彬 字文虎,仕唐任和州刺史,妣曾儒人,生三子:朗、昶、贵。 第三十八世: 1朗 仕吴为饶州石门镇牙将,自蕲州黄梅渡江之饶家焉,波阳马氏自此始,妣万儒人,生三子:辉、顼、恺; 2昶 ; 3贵 。 第三十九世: 1辉 行八,字明夫; 2顼 行十一,字德淳,仕南唐为司空,知饶州,葬饶州永平关,妣吴儒人早卒,续妣舒儒人,生七子:昭、超、潮、雍、韶、翘、饶; 3恺 行十三,字良夫。 第四十世: 1昭 字天民,仕南唐,授银青光禄大夫,国子监祭酒,监察御史,上柱国,拜兵部尚书仆射,因总兵於饶,遂之乐平下阳里家焉,乐之有马氏自此始,妣董儒人,续妣汪儒人,生七子:章、康、郊、钦、韬、新、亮; 2雍 行二十四; 3超 行二十五; 4潮 行二十六勒赠钦仕郎,迁居钟陵之始祖,有二子:祁中、祁和; 5韶 行二十七; 6翘 行二十八; 7饶 行二十九,仕南唐为云麾将军,(铜柱谱爵位表记生卒为后汉高祖乾佑年间前后,约公元918-979),立为云麾派,世居下阳里之南岸才四店,殁葬乐邑乐安乡鸡窝形山丁山癸向,妣刘儒人,有一子:俊。 第四十一世: 1章 行一; 2康 行二; 3郊 行三; 4钦 行四; 5韬 行五; 6新 行六,任福建古田县知事,卒葬永善乡二十二都令前宋家山与弟同处,妣李儒人,生三子:捷、择、正; 7亮 行十一仍居下阳里,“仕南唐为检校司空,饶州右豹捷。都指挥知兵马使,重拜符命,复镇饶州,立为司空派” , “殁与兄弟新合葬永善乡令前宋家山板凳形右穴”,妣洪儒人,生五子:诩、杲、拱、静、爽; 8祁中 ; 9祁和 ; 10俊 字德杰,号位溪,康定三年进士,(康定为宋仁宗年号,只有二年,三年为庆历元年,-1041年,与饶公相距太远,铜柱谱爵位表记生卒为后汉显德年间前后,约公元934-1001,),浙江光泽县正堂,妣杨儒人,生二子兴尚、兴复; 第四十二世: 1捷 妣葛儒人,生一子云; 2择 妣万儒人,生一子霓; 3正 妣董儒人,生一子金; 4诩 妣程儒人,有二子:传、巽; 5杲 行四十八,卒葬上角源,妣李儒人,生二子; 6拱 行四十一,仕宋,知知郡,妣邵儒人,生一子:宪; 7静 行四十五,解元,妣朱儒人,生三子; 8爽 行四十七,解元,有五子;系洗马滩、秧坂传世; 9兴尚 字宗禹,岁进士,丰城教谕,葬丰城南门关山坳亥山巳向,(铜柱谱爵位表记生卒为宋太祖雍熙年间前后,约公元952-1016),妣卢儒人,系进士卢子陵之长女,葬与夫同,有一子:运; 10兴复 字汤成,太学内舍生,葬蛇山坐南北向,妣聂儒人,系进士聂元标长女,葬滕王阁左手坐东向西,有一子:遇。 第四十三世: 1传 因子恩赠屯田员外朗,立屯田派,妣董儒人,生七子:庆、逸、遵、乔、宁、道、迅; 2巽 ; 3运 字次文,贡举,葬丰城南门关山坳亥山巳向,(铜柱谱爵位表记生卒为宋真宗天禧年间前后,约公元971-1036),妣邓儒人,有二子:其伦、其仁; 4遇 次荣,南京西路转运使,朝散大夫,葬蛇山坐南北向,(江汉宗五扶风堂谱载有公撰《马氏锡姓实录》一文,后署:官南京西路转运使赠朝散大夫嗣孙遇敬序),妣邹儒人,有三子:自椿、自桂、自材。 第四十四世: 1庆 ; 2逸 ; 3遵 (1011――1057年),字仲涂,饶州乐平永善乡朝阳里人,官至龙图阁直学士,是马姓迁入乐平后被国家载入正史的一代显宦,墓地在现在众埠镇长讪与鲇鱼山的中间地带,因为王安石曾经是他的部下,故遵公逝世后王安石亲自为他撰写墓志铭,妣程儒人,生二子; 4乔 ; 5宁 妣钱儒人,生三子:夔、观、敦; 6道 ; 7迅 ; 8其伦 字芳五,太学内舍生,(铜柱谱爵位表记生卒为宋仁宗黄佑年间前后,约公元1027-1092),葬丰城南门关山坳亥山巳向,妣金儒人,有一子:英; 9其仁 字芳义,贡举,葬百花洲酉山卯向,妣罗儒人,有一子:纲; 10自椿 迁广信府上饶州桥头湾,为上饶之始祖; 11自桂 迁广信府上饶州桥头湾; 12自材 字良栋,葬丰城南关山坳亥山巳向,妣钱儒人,有二子:纪、纺。 第四十五世: 1夔 在乐平属马氏四十五世,江西乐平移居福建的开基祖; 2观 ; 3敦 ; 4英 字华国,又名风采,宋政和八年进士,(宋政和八年为1118年,铜柱谱爵位表记为宋哲宗元佑三年,即1088年,时年34岁),葬百花洲亥山巳向,妣孙儒人,孙仪之女,诰命夫人,葬与夫同,有一子:先章; 5纲 字德常,迁江西抚州府临川县桥湾; 6纪 字德伦,官宣议郎,葬佛山角辰山戍向,妣元儒人,有一子:先平; 7纺 字续中。 第四十六世: 1先章 字瑞甫,太学内舍生,(铜柱谱爵位表记为宋宁宗嘉泰年间,生卒约公元1027-1092,宋宁宗嘉泰年间为1201-1204,应为宋哲宗-宋徽宗年间),葬蛇山坐南北向,妣袁儒人,有二子:添保、添位; 2先平 字治甫,妣和儒人,有一子:添修。 第四十七世: 1添保 字行山,葬百花洲亥山巳向,妣邓儒人,有一子:必瑾; 2添位 字在山,邑庠生,妣黄儒人,有二子:必鉴、必普; 3添修 字德山,妣穆儒人,有一子:必显。 第四十八世: 1必瑾 字三锡,官大理寺评事,葬杨公塘坐东向西,(江汉宗五扶风堂谱载有《赐进士必瑾并妻周氏敕命一道》,并载有公撰《马氏世系叙》一文,后署:大宋高宗绍兴十九年冬月由进士官大理寺评事嗣孙必瑾沐手书),妣周儒人,有二子:焕、炳; 2必鉴 字千秋,号学古,邑庠生,葬杨公塘坐东向西,妣陈儒人,有一子:耀; 3必普 字明照,迁高安小地名高岭; 4必显 字明达,葬蛇山坐南北向,妣徐儒人,有二子:辉、煌。 第四十九世: 1焕 字文采,任府教授,(江汉宗五扶风堂谱《马氏勋业录》载:马焕中绍兴丁卯乡试是年吉州解元-----由进士出知四川万县令)妣鲁儒人,有一子:思美; 2炳 迁江西南昌府新建县大吉渡; 3耀 字文荣,贡举,葬杨公塘坐东向西,妣梅儒人,有三子:思伊、思孟、思惠; 4辉 字文光,葬杨公塘坐东向西,妣舒儒人,有一子:思龙; 5煌 字文星,葬蛇山坐南北向,妣江儒人,有三子:思达、思楚、思桓。 第五十世: 1思美 字里仁,圻州州判,(江汉宗五扶风堂谱《马氏勋业录》载:马思美中绍兴二十六年丙子乡试是年吉州解元-----二十七年丁丑进士-----任圻州州判),妣张儒人,有二子:起鸣起凤; 2思伊 字绍尹,葬柏林解坐西向东,妣田儒人,有一子:起蛟; 3思孟 字君献; 4思惠 字君和,葬柏林解坐西向东,妣曹儒人,继妣梅儒人,有一子:起鸾; 5思龙 字海洲,葬柏林解坐西向东,妣叶儒人,有一子:起祥; 6思达 字孟溪,迁凤凰山; 7思楚 字孟良,号丹峰,葬蛇山坐南北向,妣沈儒人,有一子:起盛; 8思桓 。 第五十一世: 1起鸣 字仲岗,号隐溪,葬大岭山子山午向,妣金儒人,有一子:经华; 2起凤 迁江西南昌府进贤县三各地; 3起蛟 字腾芳,号柳轩,葬大岭山子山午向,妣赵儒人,有一子:经朝; 4起鸾 ; 5起祥 字麟瑞,太学内舍生,葬杨公塘坐东向西,妣熊儒人,有二子:经务、经魁; 6起盛 字世瑞,有一子:经湖。 第五十二世: 1经华 字定国,葬大岭山子山午向,妣詹儒人,有一子:可登; 2经 朝字玉廷,号瑶溪,葬杨公塘坐东向西,妣程儒人,有五子:可礼、可纯、可会、可文、可友; 3经务 字道生,葬杨公塘坐东向西,妣林儒人; 4经魁 字德扬,葬大岭山子山午向,妣乐儒人,有三子:可忠、可彦、可扬; 5经湖 字洋生,迁江西赣州府兴国县。 第五十三世: 1可登 字文元,号连科,贡举,妣田儒人,生一女,适进士乐廷保之子,继妣陶儒人,有二子:宙、豪; 2可礼 字成乐,号景阳,葬五都马家山坐南北向,妣李儒人; 3可纯 字明我,妣吴儒人,有三子:寄、管、宴; 4可会 字楚阳,迁桃树坳; 5可文 字彬吾,葬杨公塘坐东向西,妣柳儒人,有二子:衣、辉; 6可友 字士吾,妣蒋儒人,有一子:欢; 7可忠 ; 8可彦 字纯英,葬丰城南门关山坳亥山巳向,妣何儒人; 9可扬 字声名,葬杨公塘坐东向西,妣邓儒人,有二子:辰、实。 第五十四世: 1宙 字孟宇,葬蛇山坐南北向,妣刘儒人,有一子:宏令; 2豪 字仲杰,妣吕儒人; 3寄 字百里,妣舒儒人,有二子:宏臣、宏典; 4管 字君伯,迁南昌府南昌县严华桥; 5宴 字君显,葬杨公塘坐东向西,妣王儒人,继妣洪儒人,有一子:宏鼎; 6衣 字一戎,葬佛山塔辰山戍向,妣邓儒人,继妣彭儒人,有二子:兴兰、兴连; 7辉 字杰也,妣殷儒人,迁高县; 8欢 字以兴,妣康儒人,有一子未详; 9辰 字以北,葬佛山塔前,妣邓儒人,有二子:文观、文典; 10实 字以秀,葬鲤鱼山坐东向西,妣饶儒人,有二子:文定、文光。 第五十五世: 1宏令 字维先,妣刘儒人,有一子:永谅; 2宏臣 字君儒,葬蛇山坐南北向,妣沈儒人,有一子未详; 3宏典 字君绍,妣许儒人,有二子:永迪、永进; 4宏鼎 字国美,妣秦儒人,迁金山岭; 5兴阑 葬杨公塘坐东向西,妣向儒人,有二子:瑛、瓒; 6兴连 字君逢,妣耿儒人,有三子:玑、琅、王已; 7文观 字贞南,号柳州,贡举,葬观音寺刑山辛山乙向,妣程儒人,有一子:琳; 8文典 字徽南,号继伯,任乐平县教谕,葬鲤鱼山坐东向西,妣傅儒人,继妣张儒人,有一子:; 9文定 (宝)字静南,号太宇,妣雷儒人,有二子:翘元、习元; 10文光 字辉南,号蓬塘,迁江西武宁县六水口。 第五十六世: 1永谅 葬鲤鱼山坐东向西,妣胡儒人,有四子:蒿、芳、万、芹 2永迪 ; 3永进 ; 4瑛 ; 5瓒 ; 6玑 迁兴国州; 7琅 迁兴国州; 8王已 迁兴国州; 9琳 迁德安府; 10 迁德安府; 11翘元 ; 12习元 。 第五十七世: 1蒿 葬杨公塘坐东向西,(江汉宗五扶风堂谱载有公撰《马氏勋业录》一文,后署:大宋度宗咸淳七年阳月文林郎嗣孙蒿辑书),妣雷儒人,有一子:行尧; 2芳 ; 3万 ; 4芹 。 第五十八世: 行尧 葬父莹左,妣黄儒人,有二子:舜梧、舜桐 第五十九世: 1舜梧 字明岗,号沧溪,元延佑丁巳年进士,任浙江龙游县令,转湖广汉阳府,妣龚儒人,继妣周儒人,有二子:洪一、洪二,一女适进士傅帝榜之三子,; 2舜桐 有一子:洪海。 第六十世: 1洪一; 2洪二 “千二郎”讳“必亨”字“运通”,江西南昌府南昌县铁树宫洗马池人氏,生于大元成宗元贞元年乙未,即公元1295年,于成宗年间与兄弟数人俱出江西,宦游荆楚,落籍荆州,住江陵沙市河街小东关,卒于大明洪武15年壬戍,即公元1382年,葬于荆州城南门外,妣任儒人,有一子:昌德; 3洪海 有二子:文龙、文虎
朱姓起源总括
中华姓氏通史·​朱姓 【姓氏溯源】←朱姓→《中华姓氏通史·朱姓》的书中记载,朱姓姓氏很早,启始于远古洪荒时代的一个崇拜“赤心木”的氏族和一个崇拜“蜘蛛”的氏族。 文化贵族朱熹是继孔子之后中国传统思想文化最为杰出的代表。除了唐朝末年五代十国初期朱温建立的大梁王朝,还有平民布衣皇帝朱元璋推翻元朝开创建立起来的享有囯祚近300年的大明王朝。 朱姓是中华民族中姓氏出现较早而又极为优秀的一支,在今天中国各姓氏人口中名排第14位。 【朱姓族人的发祥地】:河南,山东,安徽,江西。 【朱姓起源始祖】:朱襄氏,朱侠,朱虎,朱暉。 【朱姓的字母表示】:用拉丁文表示,常用的有 Chu(韦氏拼音和越南语拼写)、Zhu(汉语拼音)、和 Ju(多见于朱氏后裔韩国朱姓)。 【郡    望】:沛郡、吴郡、河南郡、凤阳郡等。 【堂    号】:沛国堂,折槛堂,白鹿堂、居敬堂、紫阳堂,一本堂,大文堂,青君堂等。  【朱氏族人名人】:朱熹,朱元璋,朱德,朱镕基。     朱氏家族是中华氏族中之大族,据全国人口调查统计,朱氏排名占全国姓族之第13位,人口占汉族总人口的1%。详读历史知我朱氏历代人才济济,在24史中单独列传者418人,被收入《古今图书集成、氏族典》和《中国人名大辞典》者先秦到明代和清代人物分别有1240人和604人,仅称帝称王者有25人。宋代理学大儒朱熹公享有儒家圣人美誉。现代朱氏人成为国家领袖的新中国元帅朱德。铁腕治国的贤相朱镕基。另外科学家,文学家,诗人等有数十人之多,例如我宗定居美国的科学家朱经武教授,因发现一种新的超导体,能在零电阻超低温下导电,被《美国新闻与世界报道》杂志评为1990年美国“最杰出人士”。可以肯定地说:我朱氏人历代为世界的社会进步和祖国的经济发展都作出过重要贡献,这是族人之光荣,也是祖宗之荣耀。      朱姓在宋版《百家姓》中排第17位。在2007年全国姓氏人口排名第14位;朱姓曾在中国历史上建立过两个王朝,分别是五代时期朱温建立的后梁和朱元璋建立的明朝。 朱姓用拉丁文表示,常用的有 Chu(韦氏拼音和越南语拼写)、Zhu(汉语拼音)、和 Ju(多见于朱氏后裔韩国朱姓)。 朱姓是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓、曹姓,祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱挟为得姓始祖。朱姓在宋版《百家姓》中,排名为第17位;至2013年,按人口排序,朱姓在中国位列第13位,主要分布在江、浙、皖地区,约占了全国人口的1.2%,总人口约有1500余万。 【朱氏探源总括】: 朱姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自曹姓,姬姓、子姓及少数民族改姓等。    朱挟即曹挟·邾子开国之始祖,后人以邾为姓,邾国被灭后,后裔去邑以朱为姓,后裔繁盛,史料颇多,朱挟是邾子开国始祖和中华朱姓起源的得姓大始祖。有诗云:两朝天子,一代圣人,日月为明,朱氏至尊:一:系出颛顼,邾子开国。二:六朝望族,沛国世家。三:凤阳起兵,洪武定鼎。四:永乐夺嫡,建文成迷。五:封藩祖制,宗支庞大。六:广赐国姓,宾服四夷。七:凤子龙孙,隐姓埋名。八:朱氏家族,繁荣昌盛。 【朱姓起源】除了古老的朱襄氏的后裔以朱姓而外,还有以下主要几支来源:    朱姓溯源:         第一个渊源:源于朱襄氏,以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣,被封于朱(今河南商丘柘城),以赤心木朱为图腾,后来朱襄氏成为“炎帝”,三代炎帝朱襄氏均活动于今河南柘城一带,其后代以朱为姓氏。 朱姓的第一个名人是虞舜的大臣朱虎。朱虎氏族或为朱襄氏的后裔,朱虎的子孙表现不俗,西周的名隐士朱张、战国时齐人朱毛、西汉中邑侯朱进等名人均称是朱虎的后代。在先秦时一直活跃在冀鲁豫地区。 其二个渊源:曹姓朱氏【颛顼之后·曹姓邾国——曹挟】:黄帝之裔高阳氏颛顼帝之后,祝融氏吴回之子陆终的第五子安,曹姓。曹部落以枣为图腾,始居于陕西周至,后东迁河南灵宝东的曹阳,舜、夏至商初,曹人一直居于曹阳。商朝初再东迁河南滑县东的漕邑。周武王兴周灭商时,曹姓部落中曹挟因辅佐周武王兴周灭商有功,被周武王封曹挟于(古老的邾人居住地)邾地而立邾国,今山东曲阜东南南陬村,建立邾国,为鲁国附庸。公元前614年迁到绎,今山东邹城东南纪王城,一部分邾人南迁朱方(朱方,现在的江苏省镇江丹徒;春秋时期称朱方,战国时期称谷阳;秦朝时期称丹徒;三国时期称京口),今江苏丹徒东南。战国中叶,楚国楚宜王灭邾国,并迁邾人于楚的邾地,今湖北黄冈西北。邾人遂以邾为氏,继而去(右耳旁)邑为朱姓。曹姓朱氏是朱姓中最主要的成分。在先秦时期,曹姓朱氏一直活动于豫鲁苏鄂地区,汉朝时沛国(今江苏徐州)成为朱姓最重要的繁衍中心和发祥地(儒教亚圣孟子诞辰在邾国)。 朱姓族人大家庭的主体,据统计曹挟朱姓一支成为几支起源朱姓族人中的主体。         第三个渊源:源于朱氏族,出自远古帝喾时期大臣朱虎之后裔,属于以先祖名字为氏。 朱虎,亦称朱彪,又名伯虎,是远古舜帝时代的大臣,其后裔子孙中有以先祖名号为姓氏者,称朱氏,是非常古早的姓氏之一。  据文献记载,朱虎是帝喾高辛氏统治时期的一位部族首领,属于当时的“八元”之一。他是朱氏族的酋长,在帝喾时期即率本氏族加入了以高辛氏为核心的中原华夏部落联盟,并成为帝喾的大臣。但在尧帝继帝喾为天子后,朱虎便退隐山林,未受重用。到舜继承尧位之后,再次起用大批元老旧臣,朱虎又复出而重为大臣。在史籍《尚书》中记载:当时舜帝问群臣,谁可管理山泽中的草木鸟兽呢?臣子们都说伯益(嬴姓始祖)可。舜帝于是就任命伯益。不料,伯益却希望把这个职位让给元老朱虎。舜帝考虑再三,最后决定仍让伯益担任,而让朱虎和熊罴做伯益的顾问和辅佐。直到今天,朱虎后裔中的朱氏族人仍津津乐道此事而不疲。 朱虎的后裔源远流长,成为今日朱氏大家族中最为古老的一支,皆尊显祖朱虎为朱氏为得姓始祖。这一点,得到了许多历史上姓氏学家们的认同,在经典姓氏史籍《元和姓纂》中,就记载有“朱……一云舜臣朱彪(读作hǔ)之后”的记载。此后,如《姓氏急就篇》、《姓氏考略》、《姓氏寻源》等,均记载朱氏族人中有一部分是出自朱虎后裔。        第四个渊源:源于嬴姓,出自远古白帝少昊(暤)氏朱宣,属于以先祖名号为氏。 在朱氏大家庭中,有一支源于少昊(暤)嬴挚。少昊(暤)姓嬴名挚,号朱宣,史称朱宣氏。 据诸多史书记载,朱宣氏本是华胥氏的儿子(一说少昊(暤)是黄帝儿子青阳的别号),后来成为东夷凤鸟部落的大酋长。最后少昊(暤)成为中原华夏族部落联盟的君主,被尊为“五帝”之一。  少昊(暤)朱宣是原始手工业和金属制造业的创始人,也是原始乐器的发明者,还是一位天文测量学家。清朝姓氏学家张澍在《姓氏寻源》中记述:“朱氏远矣,当从白帝朱宣为氏也”。在朱宣氏的后裔子孙中,有一支以先祖名号为姓氏,称朱氏,成为朱氏家族中较古老的一支即嬴姓朱氏。但朱宣氏后裔的嬴姓朱氏,甚少见诸于姓氏书籍和谱牒家乘的记载,这有待进一步考证求实。        第五个渊源:源于祁姓,出自远古尧帝之子丹朱,属于以先祖名字为氏。祁姓朱氏,以丹朱为开姓始祖,是中华民族大圣人之一尧帝的嫡传后裔。   一种正统的说法认为,尧帝是中华民族共同祖先黄帝的后代。被称为正史之祖的《史记》中,就有这样的记载:黄帝生玄嚣,玄嚣生峤极,峤极生帝喾。帝喾娶陈锋氏部落的女子庆都为妻,生子放勋,这便是大名鼎鼎的尧帝。   尧帝姓祁,名叫放勋,号称陶唐氏,因此又叫唐尧或者唐帝。尧帝是中国传统文化中的一位大圣人大贤君,他统治的时代是中国理想时代的最完美代表。尧帝属于五帝三皇中的五帝之一,在中国文明史上,他的地位仅次于黄帝,而居于舜帝、夏禹、商汤、周文王、周公、孔子之上。尧帝娶古代散宜氏部族的女子女皇为妻,生了十个儿子。  丹朱氏祁,名朱(或作“练”),也是中国历史上很著名的人物。他的事迹见载于最古老的文献《尚书》和《世本》、《庄子》、《六韬》、《吕氏春秋》、《史记》、《山海经》等多种正史和子书。          关于朱氏始祖丹朱,典籍有两种不同的记载:    在正统的儒家经典中,丹朱的形象是一个不仁不义、不忠不信、大逆不道的浪荡子。《尚书》上说他是个傲慢无礼、荒淫贪逸、无所事事的人。据说尧帝时洪水泛滥,人们以舟代车,但洪水退后,丹朱却仍乘坐木船让人推着游玩。正史上说丹朱因此没有取得尧帝的信任,尧帝不但没有把帝位传给丹朱,反率兵“战于丹水之浦”,消灭了丹朱的势力。《庄子》更记载有“尧杀长子”的说法。            另一种说法丹朱是一个极具智慧的人,《世本》上就说,“尧造围棋,丹朱善之”。若传说不假,则丹朱是中国历史上第一个围棋高手,也是围棋的改造者和推广者。当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世,以舜和益为首的东夷与其他氏族部落,正欲篡夺尧的帝位。于是,东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱,挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧,把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域(今河南淅川丹江流域)做诸侯。丹朱本名朱,因封于丹水,故号丹朱。后来,舜把丹朱之父帝尧囚禁起来,并阻止丹朱看望父亲。最后,舜竟逼尧让位,篡夺了尧的帝位。丹朱闻信,便联合南方的苗蛮起兵,反对虞舜继位。舜竟借尧之名,率中原之兵挥师南下,与丹朱、三苗联兵大战于丹水。这次大战的结果,以舜大胜、丹朱及三苗势力被消灭而告终。丹朱在丹水之战中阵亡,据《寰宇记》载,被葬在相州永定县东丹朱陵(今河南安阳)。而《山海经》又说丹朱葬于苍梧之阳。人们认为这是丹朱的一支南迁的后裔,把始祖坟墓也随族姓南迁的结果。 氏书与正史记载,尧子丹朱的后裔,分为数支。一支以房为氏,一支为狸为氏,一支以傅为氏,另有一支丹朱的后裔,则以始祖之名“朱”为氏,成为后世朱氏中的重要一支即祁姓朱氏。           丹朱后裔朱氏成员,在当年舜败丹朱于丹浦后,有一支向中国西南迁徙,先秦时主要分布在所谓苍梧之野(今湖南宁远九嶷山一带)。他们不但把始祖丹朱的陵墓带到了苍梧,而且也将朱氏族的图腾神木即朱木也带到了这里。《山海经》中因此才有了舜与丹朱葬于苍梧以及舜所葬岳山有朱木的记载。          丹朱这一支祁姓朱氏的生命力较强,他们在强存弱亡的社会进化演变中顽强地生存下来,在隋唐时期还发展成沛国郡的望族,并构成为今日朱氏大家族中的一个重要支派。   第六个渊源:源于东夷,出自远古时代代朱氏族集中生活之地,属于以国名为氏。  东夷,即东边的夷人,“夷”,古山东话中音同“人”,原意为“一人负弓”,与“华”是同位语。  东夷作为一个名词则来自于周王朝时期,周人为了记述历史,就把中原以东的众部落称为东夷,事实上他们只有一个部落自称为“夷”,后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东,淮河地区,活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴。在远古时代的东夷民族中,在较早时期即在山东半岛、辽东、辽南地区发展,并创造了著名的红山文化。  因其古居地有赤心木,古籍称为“松柏之属”,就是人们所称的“红松”。因此,东夷民族在东北地区的一支即以“赤心木”为氏族的图腾标志,称“朱”。  据古籍记载:“朱,木之为物,含阳于内,南方之火所自藏也。”在史籍《山海经·西荒经》中也记载:“盖山之国有树,赤皮,名朱木。又朱赤,深纁也。”在典籍《诗·豳风》中亦早有记载:“我朱孔阳。谓朱色光明也,寄位于南方。”  这一东夷民族以自己的图腾标志“朱木”为部落名称和原始姓氏,自古以来就称作朱氏。 与后来的“邾”没有任何关联。       第七个渊源:源于姬姓,出自古代邾氏族集中生活之地,属于以国名为氏。   1.邾:朱氏宗族起初本不姓“朱”,而是姓“邾”。早在远古时代,今山东半岛上生活着另一支氏族,他们崇拜“蜘蛛”,认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔,并受其庇佑。于是,他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀,用它来做氏族的图腾和徽志,而称呼本氏族为“邾”。古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。他们将自己所居之地也称为邾,因而在今山东邹县一带留下了邾城(今山东邹县)、邾峄山(又名邹山、邾山)等地名。这些远古人因为崇拜蜘蛛,才有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾国之名,也才有后世的朱氏主体。 而且曹封邾后,也承袭了古邾人的蜘蛛图腾,因此,人们有理由认为,今日一部分朱氏宗族,是蜘蛛图腾氏族的传人,后以“邑”代“虫”,改为“邾”。   2.邾侠:邾子开国·邾氏的开国原始祖: 据文献《紫阳朱氏建安谱》的记载,邾侠,是颛顼后代曹姓始祖晏安的第二十七代孙。晏安生均连,均连生彩白,彩白生季札,季札生主廷,主廷之后传二十一代为邾侠。   3.邾友与小邾国:   在历史上,除曹侠所建邾子国外,另外还有一个小邾子国,它便是由邾国所分离出而由邾友(曹友)所建的郳国。   当年,邾武公曹夷父颜生有二个儿子,长子叫曹夏父,次子叫曹友。曹友,本名曹肥,字友,又字友父,分封至小邾子国即郳国后,称邾友。传世有“邾友父鬲”等青铜器。据文献记载,当年邾颜有功于周王室,于是周宣王封曹夷父颜(邾颜)的小儿子到郳(今山东滕县东三公里处,一说在今滕县东南二十五公里处),建立了另一个附庸小邦。   郳国,在初时本只是邾友的一个封邑,但后来却逐渐发展并从邾国独立出来,成为一个新的小邦国。郳国既是邾国的支裔和附庸,但同时也还是鲁国的附庸。邾友所封的郳国,初时未有国名,而邾友的子孙仍自称为邾人,但时人及后日史家认为此邾已非旧邾,且由旧邾所衍生,故加小以为别,称做小邾,也叫小邾娄;又因国都在郳,且为古郎国故地,时人或又仍旧称为郳国,也写作倪国。   小邾国虽以邾友开国,但却奉邾颜为始祖。据史书记载,邾友生二子,后分为两支:长子继位为小邾国君;次子邾爽到鲁国出任下大夫的官职。邾爽的后裔以祖父邾颜之名为氏,称颜氏,此即后世颜氏的正宗由来。   邾友所建小邾子国,传到他的孙子邾黎来时,因多次朝见鲁国,又数次跟从齐桓公姜小白勤王有功,遂得到各华夏大国的承认,并正式被周王室封为子爵,成为与其母邦邾国平起平坐的国家。但事实上,在整个春秋战国时期,小邾国的实际国力都要远弱于邾国,因而它始终都与邾国保持着附庸关系,其军政外交等重大决策也多与邾国同进退。   邾黎来之后的小邾国世系,文献记载不详。人们只知邾黎来之孙为小邾穆公,小邾穆公之孙为小邾惠公。小邾惠公之后再传六世,小邾国灭亡。小邾国自邾友起共传十四代,在战国中期同邾子国一同被楚宣王所灭。   小邾灭国后,国人一部分以国名郳为姓氏,改称倪氏;一部分则去郳字邑部为兒氏;还有一部分加入到朱氏族人中。在史籍《续文献通考》中就记载,“小邾传国十四世,去邑为朱氏”。因此今日的曹姓朱氏中,有一部分为小邾国邾友的后裔子孙。   4.邾子国:   曹夷父颜(邾颜)为周宣王姬静所杀之后,其弟弟曹叔术(邾叔术)被周宣王任命为新的邾国君主。   邾叔术是邾国历史上一位大仁大义的贤君,他继位后没有将王位传给自己的儿子,却主动让位给侄儿即邾颜的儿子曹夏父(邾夏父)。为了感激叔叔的大恩,邾夏父硬是将邾国五分之一的国土划割出来,送给了叔叔邾叔术,让他做了一个独立的国君。叔术的小封国叫做滥国。   自西周末年邾叔术让国、邾夏父继任邾君后,过了半个多世纪,历史进入春秋时代。春秋时期邾国的最早一位国君是邾夏父的孙子即邾仪父。   在史籍《世本》、《春秋》以及《朱氏谱乘》中,都记载了春秋二百余年间邾子国的君位传承世系从周釐王姬胡齐四年(公元前678年)至春秋末年为:邾克→邾琐→邾径→邾华→邾穿→邾益→邾革。     5.朱洪基:吴郡朱氏的肇姓开基始祖:   在庞大的朱氏家族中,与沛国朱氏相媲美的是吴郡朱氏。据清朝学者朱祖镐所撰《朱氏原姓论》中记载,吴郡朱氏与沛国朱氏同属于曹姓朱氏,都是邾侠的后裔,但吴郡朱氏的开基始祖,则是由邾国分出来的小邾国之王孙即小邾国世孙邾洪基。   在战国中期,小邾国与邾国一同被楚宣王所灭,小邾国的王族世子邾洪基逃亡至吴国,居于阊门(今江苏苏州),随小邾国君一同去“邑”改为“朱”氏,号称洪基朱氏。朱洪基的后裔后来非常兴旺发达,产生了以朱熹为代表的一大批优秀历史人物,成为朱氏家族中最著名的一支。   据文献《新安朱氏宗谱》记载,新安朱氏原为邾国遗民,其先祖最早得姓聚居山东邹、滕两地。至第三十八世邾仪父,尊周,事齐桓公,有功进爵而为子平王,称邾国之君。至第四十七世邾成子时,楚并天下,避乱于沛(今江苏沛县),遂去邑而易姓朱。自邾国得姓至沛国郡立约历一千五百余年。汉元始三年,沛国朱氏逐渐南渡长江,后来成了吴郡大族。   至唐僖宗乾符年间(公元874年),“爵位近于三台”的殿中丞朱师古因避黄巢起义战乱,带领四个儿子由姑苏(今江苏苏州)迁歙篁墩。朱师古所以避乱于歙篁墩,目的是保持实力,图谋发展。当时的黄河流域、中原腹地、江淮之间战火连绵,唐王朝的衰落与农民义军的反复激战此起彼伏,各种政治实力的割据与抗争,使生灵涂炭。比较而言,地处江南的新安人烟稀少,山峦阻隔,且地势险恶,可攻可守,正是士大夫官僚们的遁避地。史料证实:唐朝末期的这次人口自北向南的大迁徙,到古徽州的不仅有大批军政要职,达官显贵,还有许多名门巨富。   朱氏一族本不是新安土著,所以朱师古就成了新安朱氏的第一世祖,他死后葬于篁墩。朱师古生四子:朱玉、朱瑰、朱璋、朱革,大多担任军政要职。   长子朱玉来歙后复又反回金陵,后居句容县朱家巷,殁于王事,子孙迁居泗州。明太祖登基金陵,编制天潢御谱,以朱玉为始祖,为了保护“皇祖”的至高无上,则不与新安朱氏通谱。但天机仍有泄漏处,在明太祖朱元璋暮年自撰的皇陵碑中确很诚实的讲述了自己先祖居江苏泗洪县,元朝末年始迁安徽亳州之凤阳。实际上朱元璋承认了朱玉为始祖,也就承认了新安一世祖朱师古。 次子朱瑰、三子朱璋,唐天佑中期(公元905年)受歙州刺史陶雅之命领兵三千镇戍婺源,为新县制置(改旧县为清化镇),巡辖婺源、德兴、浮梁、祁门四县,子孙繁衍,为婺源朱氏之始祖。朱熹于宋淳熙十年(公元1183年)所作《婺源茶院朱氏世谱》后序中对于他的先祖讲得很清楚:“吾家先世居歙州歙县之篁墩……”   四子朱革,唐僖宗乾符年间充宣县观察使副将,后拒黄巢于南陵。唐封银青光禄大夫开国亭英侯。此人征战一生,终年九十余岁,居休宁首村,为歙州朱氏始祖。所生五子有朱春、朱满、朱园、朱林、朱秀之称。   新安朱氏后裔在一千多年来,流徙海内外者众多,其中朱瑰后裔从沿海向东瀛、高丽发展。据报道,目前仅韩国就有朱熹后裔十五万之众,在朝鲜有六万余人,在中国大陆的朝鲜族朱氏有十一万余人,朱熹成为今朝鲜族朱氏的共祖。   6.公子何:朱氏的又一肇姓始祖:   在湖南长沙《黄金园朱氏六修支谱》和湖北应城《朱氏宗谱》中,记载了朱氏的另一位肇姓始祖,他就是战国时期的邾公子何。   公子何的事迹不见于正史,在其族谱中也未作史实交待,约为战国时期人,是某位邾君的儿子。在楚国灭邾国时,公子何从邾国逃至沛国的相县一带隐居起来,并以国名“邾”字去掉“邑”旁,改姓为朱氏。   据传,西汉时期,著名的汉武帝文学待从、丞相长史朱买臣,就是公子何的后裔。公子何生子朱隆,官拜韩魏上将军。朱隆之后传五代至朱洪,西汉初期被汉高祖刘邦任命为御史大夫,再四代至朱买臣。这种世系中的汉朝以前若干代传说人物,均不见于任何典籍,是否确有其人,则有待进一步考证。   7.朱梫:曹姓朱氏的另一位肇姓始祖:   邾国在灭亡之时,大批邾国王族改姓朱氏。但这些最早的朱氏开基始祖们,很少见于正史的记载,有一些族谱却依据族人代代口传的传说,记载了当年许多鲜为人知的历史。如在文献《清溪朱氏谱序》中,就记载有除茅夷鸿(邾洪基)和公子何之外的另一位朱氏肇姓始祖,名叫朱梫。   朱梫原名邾苣成,是邾国开国之君邾侠的第十七世孙。他的祖先为邾乾健,是邾侠的第十二世孙。周考王姬嵬二年(公元前439年),邾乾健出任周王朝太傅,因辅佐有功,被周考王赏赐了一个在齐地的采邑“箕”,他因此举家迁居到箕(今山东莒州箕屋山)。邾乾健的儿子邾斗,后出任楚国荆州的官吏。邾斗生子叫蒙养甫,出任周安王姬骄的属臣。蒙养甫的孙子就是邾苣成。   邾苣成一支族人,自当年邾乾健开始,就世代都居住在莒州箕屋山,以原国名“邾”为姓氏。到战国时期,邾国被楚国灭亡之后,邾国君主去邑为氏,改姓朱氏。邾苣成为了纪念故邾国,也跟随邾君改姓为朱,并改名为枝。   朱梫的后裔子孙,世代居住在莒州箕屋山,后代子孙发达,形成朱氏中的一支即清溪朱氏,为山东朱氏之先,朱梫也就成为这一大宗朱氏族人的肇姓开族之始。   第八个渊源:源于子姓,出自宋微子启的后裔公子朱之后,属于以先祖名字为氏。 宋微子是商王纣的庶兄,是宋国的开国君主。春秋时期,宋国被诸侯联手所灭,其后裔有逃至砀(今安徽砀山),改宋氏为朱氏,是为江苏朱氏。 在今日朱氏大家族中,还有一支著名的子姓朱氏。这一支朱氏源于宋国始祖、商朝末帝纣王庶兄微子启之后,以公子朱为始祖。  最早记载朱氏为微子之后的是东汉大学者蔡邕,他在《朱公叔鼎铭》中说:子姓朱氏的开姓始祖,是商王帝乙之孙、宋开国祖微子启之子,姓子名朱,史称公子朱。公子朱的子孙,以先祖名字为氏,此即后世子姓朱氏的来历。  子姓朱氏,发源于宋国,后迁徙于江苏砀山,然后再迁徙于河南宛县。一说自宋国迁至沛国郡相县,再自沛国迁南阳宛县。到两汉时期,宛县朱氏显赫一时。   但关于子姓朱氏的发源,在氏学界又流传着另一种说法,认为并非公子朱之后以名为氏,而是春秋时期宋国的一支王族后裔,因避难改姓,易宋为朱氏。此说最早的记载见于东汉人刘珍的《东观汉记》,书中说子姓朱氏到春秋时才形成,它是由宋姓所改。这一说法还得到许多氏学经典的认同,如王应麟《姓氏急就篇》、张澍《姓氏寻源》、三民书局的《汉语大辞典》,都从其说。子姓朱氏到底是由宋改姓为朱,还是以公子朱之名为氏,抑或本有两支?因文献不足征,早在东汉时期的朱氏族人就已混淆不清,今天已经难以求证稽考了。 第九个渊源:源于改姓,属于以帝王赐姓为氏。当朱氏朱元璋建立大明帝国,贵为中华国姓时,便有赐他姓为朱氏以示恩宠之举。  赐姓朱氏有两类,一为赐外族夷蛮为朱氏,借以笼络,以示怀柔。如朱元璋推翻元朝后,为了笼络蒙古贵族,便将许多蒙古人赐姓为朱氏。如赐蒙古族人策珠尔姓名为朱探,赐托果齐叫朱静,赐甘珠尔叫朱满,赐都呼叫朱恩,赐布都罕叫朱窥。  另一种赐姓是为了褒奖臣下,以示恩宠。如朱元璋曾赐义子李文忠、冰英、何文辉、徐司马等人均为朱氏,但不久后又允许他们恢复本姓。又如明末民族大英雄郑成功,本是郑芝龙与日本女子所生,初取日本姓名田川福松,回国后改为郑森。明末清初,郑氏父子拥立唐王,忠心报国,唐王朱聿键为了嘉奖他的一片赤诚,便赐他为朱氏,赐名成功,便是朱成功。因此,当时东南沿海与日寇都尊称郑成功为“国姓爷”。   第十个渊源:源于冒姓,属于因故改姓为氏(随母亲姓,或者随母亲的改嫁姓)。   范姓冒朱氏:北宋宰相文学家范仲淹,少年丧父,随母育于朱氏,遂冒姓朱。成名后恢复范姓。   曹姓冒朱氏:据《吴江曹氏复姓序》载:吴江曹氏曾冒姓朱氏,后修族谱,辨世系,复曹姓。   沈氏冒朱氏:据《沈氏复姓记》:有沈氏冒姓朱氏,后又恢复沈氏。   胡姓冒朱氏:据道光六年惠迪堂《朱氏宗谱》记载:该支怀宁受泉朱氏,原本胡姓,祖籍鄱阳。自胡公满传至第八十四世孙胡贵一,元朝至正末年偕弟朱贵二渡江北走怀宁受泉,入赘朱陇亨家为上门女婿,遂改姓朱氏。后裔也冒姓朱。该朱氏族谱世系,自第八十四世朱贵一以上至胡公满始祖,均是胡姓,而朱贵一以下则改为朱氏。   康姓冒朱氏:引《五代史》载:梁太祖朱温养子朱友文,本姓康名勤,后攀附显贵,认朱温为义父,遂冒姓朱氏,深受朱温宠爱。   邱姓冒朱氏。清朝末期湖南人邱昌道,在湖南衡阳起义反清,假托朱氏明皇族后裔,故改冒姓名为朱九涛。   第十一个渊源:源于少数民族改姓朱,鲜卑族,出自南北朝时期鲜卑族诸部落,属于汉化改姓为氏。  南北朝时期(公元479~556年),北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后,开始推行大规模的汉化改革政策,其中,将改北方胡人复姓为汉族单姓是一项重要举措,这一时期,有大量的北方少数民族多将复姓改为汉姓朱氏。   据史籍《广韵》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志》中都记载:   ⑴.鲜卑族渴烛浑氏,后改为汉字单姓朱氏。   ⑵.鲜卑族可足浑氏,亦称可朱浑氏、可烛浑氏,后改为汉字单姓朱氏。   ⑶.代北可朱浑昌氏,后迁居怀朔(今内蒙古固阳),后改为汉字单姓朱氏。   鲜卑族朱氏,在唐朝中、晚期大部皆逐渐融入汉族,少部分融入蒙古族、女真族、达斡尔族中,成为北方少数民族中朱氏的主流。   第十二个渊源:源于蒙古族,出自元朝时期蒙古主儿乞部,属于汉化改姓为氏。  据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》等记载:   ⑴.蒙古族珠尔吉特鄂谟克氏,又称鄂尔沁氏、珠尔齐特氏,世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇)。后有满族引为姓氏者,满语为Jurgitemok Hala。蒙古族、满族珠尔吉特鄂谟克氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏。   ⑵.蒙古族珠尔奇氏,亦称朱尔奇氏、珠勒沁氏,源出元朝时期蒙古主儿乞氏部落,世居萨尔哈占(今内蒙古通辽)。后有满族引为姓氏者,满语为Jurki Hala。蒙古族、满族珠尔奇氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏、邓氏。   ⑶.蒙古族卓尔古特氏,亦称朱勒豁得氏,世居科尔沁(今吉林科尔沁)。后有满族引为姓氏者,满语为Jorgut Hala。蒙古族、满族卓尔古特氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为朱氏、周氏、康氏等。   第十三个渊源:源于回族,出自明朝时期,属于汉化改姓为氏。   回族中的朱氏,为明朝皇帝赐给的国姓。 据文献《回回姓氏考》中的记载:“明初,皇帝赐姓有国姓、民姓之别,国姓是皇帝的朱氏”。又据文献《殊域周咨录》的记载,明朝哈密回回首领写以虎仙“与侄婿克缘俱赐从朱氏,传升锦衣卫指挥,随驾南征。”   在文献《回族人物志》中也记载:明朝回族大将沐英,“八岁时被朱元璋收为义子,从朱氏”。至明洪武元年(公元1368年),明太祖朱元璋“以人情天理度之,不晦尔名,使从尔姓”,故又复姓为沐氏。   在明朝时期,朱明王朝的帝王们赐“国姓”给有功之臣并非个别现象,如著名的民族英雄郑成功,就被明唐王朱聿建赐予朱氏,史称“国姓爷”。   另外,在《回回姓氏考》中还记载:“山东有黑氏回回,其先世姓朱,后改为黑(读音作hè),因而在山东临清县回回朱、黑两家不分。”又在“寿州(今安徽寿县)城内有回人聚族而居,号'朱半城’,其户口之繁”,勘称一时。   第十四个渊源:源于高山族,出自清朝时期赛夏族部落,属于汉化改姓为氏。 明末清初,在台湾省土著民族高山族中,有一分支赛夏族,中有茅武氏、茅望氏等部落,后在郑成功收复台湾后,强令改为汉姓朱氏,世代相传至今。   赛夏族在今约有四千七百余人,分布在台湾省苗栗县上坪溪一带,是台湾高山族民众中人数较少的一族。   第十五个渊源:源于拉祐族,出自明朝时期拉祐族黑苦聪部落妹未氏族,属于汉化改姓为氏。  元末明初,居于云南省的拉祐民族中,有称为黑苦聪人的一支,世居金平地区(今云南金平苗族瑶族傣族自治县),其中的妹未氏一族,在明朝初期沐国公控制整个云贵地区后,改汉姓为朱氏。   第十六个渊源:源于女真族,出自唐、宋、元、明、清时期女真诸部,属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:   ⑴.女真元颜氏,源出金国时期女真元颜氏部落,世居吉林长白山、辽宁大凌河等地,在元朝时期即已冠汉姓朱氏。   ⑵.满族乌雅氏,亦称吴雅氏,源于唐朝时期女真乌延部,金国时期为兀颜部,亦有源于辽西鞑靼乌丸部,满语为Uya Hala,汉义“猪”,是满族最古老的姓氏之一,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境,包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地。后有锡伯族引为姓氏。在唐朝中期即冠汉姓为朱氏、吴氏、乌氏等,到明朝初期有冠汉姓为穆氏、包氏、鲍氏者,在清朝中叶以后有冠汉姓为黄氏、邵氏、牛氏等者。   ⑶.满族锡克特哩氏,亦称西克忒里氏、石克特立氏、锡得胡立氏,满语为Sikteri Hala,属卦尔察女真,世居讷殷、乌拉、松花江、黑龙江沿岸,后多冠汉姓为朱氏、西氏、胡氏、石氏、奚氏、郗氏、邵氏等。   ⑷.满族伊喇氏,亦称伊拉喇氏,源出金国时期女真国姓移喇氏,即辽国时期契丹国姓耶律氏,满语为Ilan Hala,汉义“三”,是满族最古老的姓氏之一,世居三姓(今黑龙江依兰),后多冠汉姓为朱氏、刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏等。   ⑸.满族扎库塔氏,亦称查库塔氏,满语为Jakuta Hala,汉义“各八”,世居瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东海岸则自俄罗斯滨海地区南,包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、噶哈里必汉额里村(今吉林珲春图们江沿岸)、扎库塔(今图们江北岸,海兰江以西)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、萨楚库(今黑龙江宁安老松岭)、松花江沿岸及长白山等地,后冠汉姓为朱氏、张氏、包氏、石氏等。   ⑹.满族珠佳氏,亦称朱佳氏,源出金国时期女真术甲部,以部为氏,满语为Jugiya Hala,是满族最古老的姓氏之一,世居崇果济巴布(今吉林)、叶赫(今吉林梨树)、吉林乌拉(今吉林永吉)等地,后多冠汉姓为朱氏。   ⑺.满族多罗宏氏,亦称都拉欢氏,满语为Dolohog Hala,汉义“有道理、老实的”,世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区),后多冠汉姓为朱氏。   ⑻.满族珠尔苏氏,亦称朱苏氏,满语为Jursu Hala,汉义“双层”,世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带),后多冠汉姓为朱氏、双氏。   ⑼.满族珠锡哩氏,满语为Jusiri Hala,世居蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村),后多冠汉姓为朱氏。   ⑽.满族珠雅拉氏,满语为Juyala Hala,世居乌拉(今吉林永吉),后多冠汉姓为朱氏。   ⑾.满族乌苏氏,亦称吴苏哈里氏,源出金国时期女真温古孙部(亦称吾古孙部、乌孙部),以部为氏,满语为Usun Hala,汉义“水、迂腐、气味不好”,是满族最古老的姓氏之一,世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今乌苏里江流域)、讷殷(今吉林抚松)、长白山等地。明朝中叶以后,多冠汉姓为朱氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。   ⑿.满族杜朱氏,满语为Duzu Hala,为新满洲部族(今黑龙江嫩江以西),人数稀少且无分支,后多冠汉姓为朱氏。   第十七个渊源:源于土族,出自清朝初期西羌分支土族人马朱崇,属于汉化改姓为氏。 清朝时期,居住在甘肃省碾伯县的土族人马朱崇氏,因其居住地称朱家堡,遂改为汉字单姓朱氏,他的后人便称朱氏,世代相传至今。   第十八个渊源:源于黎族,出自明朝时期古越族后裔勒威部落,属于汉化改姓为氏。  明朝晚期,居于琼州(今海南岛)的黎族中有勒威氏部落,汉役为“芭蕉的孩子”,在明末清初改为汉姓朱氏。 据史籍《德昌县姓氏》记载,彝族人土比氏部落,明朝时期改为汉姓朱氏。   第十九个渊源:源于其他各少数民族,属于汉化改姓为氏。 在仫佬族、苗族、瑶族、土家族、纳西族、东乡族、白族等少数民族中,均有朱氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓朱氏,世代相传至今。详实情况,待本书笔者进一步考证之后,再予以补充刊载。 朱姓迁徙分布   详见》》朱姓迁徙分布 郡望堂号 ·郡望   吴 郡:东汉朝永建四年(己巳,公元129年),东汉王朝分会稽郡置吴郡,治吴县(今江苏苏州),辖区包括建德以下钱塘江两岸,故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。隋朝灭陈国后,改吴州为苏州,吴地始有苏州之称。三国时期孙吴宝鼎元年丙戌(公元266年)另置一个吴郡,治所在乌程(吴青镇,今浙江湖州吴兴区)。   沛 郡:也称沛国郡、沛县,始建于汉朝初期。西汉建立后,汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡,治所在相县(今安徽濉溪)。王莽改为吾符郡,东汉改为沛国。三国魏移治沛县(今江苏沛县)。西晋还旧治,后复为郡,又移治沛县。南朝宋移治萧县(今安徽萧县)。北齐时废。早期沛郡所辖范围,包括今安徽淮河以北,西肥河以东,河南夏邑、永城和江苏省沛县、丰县等地。东汉时改为国,后又改回沛郡,所辖地域大为缩小,而且郡治屡有迁移。但作为姓氏郡望意义上的沛郡,主要是指西汉时的沛郡。   凤阳郡:隋朝时期置郡,治所在钟离(今安徽凤阳)。   河南郡:秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申,公元前205年)改为河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳),其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区,辖二十二县,大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳,为提高河南郡的地位,其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜,后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府,其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路,明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。   丹阳郡:丹阳又称润州、丹杨郡,是我国十分古老的地名,所指的地方迭有变动。先秦时期,共有三处以丹阳为名的地方,但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后,先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申,公元前121年),是由原豫鄣郡改置,治所在宛陵(今安徽宣城),下辖十七县,辖境相当于今安徽省长江以南,江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京),以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时,又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜,后隋炀帝又置润州,治所在延陵(今江苏常州),再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元1111~1118年)升为镇江府。另外,古代楚国原在丹阳,即今湖北秭归一带,楚文王东迁至今湖北枝江,仍名其地为丹阳。还有,秦朝时期的丹阳县,亦称丹杨县,在今安徽省当涂县一带,唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳,只是个县级建制的城市,位于今江苏省溧阳市旁边,紧依长江,隶属于江苏省镇江市。   义阳郡:三国时期曹魏国置郡,治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋时期改置为义阳国,其时辖地在今天河南省新野县南部一带地区。   钱塘郡:秦朝时期始置钱溏县,治所在灵隐山麓,其时辖地在今浙江省杭州市及以西一带。南北朝时期的陈朝祯明元年(丁未,公元587年)改置钱溏郡。隋朝开皇九年(己酉,公元589年)废钱溏郡置为杭州,移治到钱唐(今浙江杭州灵隐山麓,浙江省杭州市)。唐朝时期将“溏”改加“土”偏傍为钱塘。民国时期,钱塘与仁和县合并为杭县。   太康县:秦朝时期置阳夏县。隋朝时期改为太康县,治所在今河南省太康,其时辖地在今河南省东部一带地区。   永城县:东汉时期的临睢县,晋朝时期废除。隋朝时期又改置为永城县,其时辖地在今天河南省东部,邻接安徽省。 ·堂号   金陵堂:以望立堂。   沛国堂:以望立堂。   吴国堂:以望立堂。   丹阳堂:以望立堂。   钱塘堂:以望立堂。   河南堂:以望立堂。   义阳堂:以望立堂。   太康堂:以望立堂。   永城堂:以望立堂。   南阳堂:以望立堂。   凤阳堂:以望立堂。   白鹿堂:宋国朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学,所以称为“白鹿堂”。   居敬堂:朱熹讲学时主张“循序渐进、居敬持志”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难,由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书,还要育人;不但言教,还要身教,教师的一言一行都要以身作则,做学生的榜样,所以叫“居敬堂”。   折槛堂:汉朝时有槐里令朱云。当时奸臣张禹,欺君害民,作恶多端。但因为皇帝信任他,谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本,请杀张禹。这一下触怒了皇帝,立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色,侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实,大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑,朱云却双手攀着金殿的门槛,道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云,朱云就是不放门槛,结果把殿槛掰断了,刽子手和朱云都倒在地上,皇帝被朱云的忠心和不怕强权的精神感动得醒悟过来,释放并奖励了朱云,把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛,皇帝意味深长地说:“别修了!留着他可以使我时刻检讨自己,也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。”   紫阳堂:出自朱熹(公元1130~1200年),南宋理学家、教育家,别号紫阳,江西省婺源县人,绍兴进士,宋国理宗时赠太师,追封信国公败徽国公。在哲学思想上,他从二程学说发展为完整的理学体系,为理学之集大成者。曾主持白鹿洞书院,岳麓书院,教授五十余年,四方仰慕,弟子众多。其学派称为“程朱学派”。朱熹著作甚多,对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”,源此。   注经堂:资料有待补充。   敬义堂:资料有待补充。   彝伦堂:资料有待补充。   叙伦堂:资料有待补充。   在兹堂:资料有待补充。   德彝堂:资料有待补充。   宗德堂:资料有待补充。   一本堂:资料有待补充。   同本堂:资料有待补充。   思成堂:资料有待补充。   治善堂:资料有待补充。   玉泉堂:资料有待补充。   槐里堂:资料有待补充。   两仪堂:资料有待补充。   玉奇堂:资料有待补充。   明伦堂:资料有待补充。   婺源堂:资料有待补充。   新安堂:资料有待补充。   余镜堂:资料有待补充。   世德堂:资料有待补充。   遣直堂:资料有待补充。   听彝堂:资料有待补充。   追远堂:资料有待补充。   惠迪堂:资料有待补充。   继述堂:资料有待补充。   人和堂:资料有待补充。   慎德堂:资料有待补充。   哲延堂:资料有待补充。   文裔堂:资料有待补充。   德源堂:资料有待补充。   垂裕堂:资料有待补充。   绍文堂:资料有待补充。   余庆堂:资料有待补充。   澹远堂:资料有待补充。   虹瑞堂:资料有待补充。   萃涣堂:资料有待补充。   存仁堂:资料有待补充。   百鹿堂:资料有待补充。   光裕堂:资料有待补充。   鼎兴堂:资料有待补充。   继述堂:资料有待补充。   忠孝堂:资料有待补充。   积喜堂:资料有待补充。   念兹堂:资料有待补充。   敦睦堂:资料有待补充。   敬爱堂:资料有待补充。   敬宗堂:资料有待补充。   崇本堂:资料有待补充。   理学堂:资料有待补充。   榆滋堂:资料有待补充。   承启堂:资料有待补充。 恩亲堂:资料有待补充。        大文堂:湖北麻城朱氏一支,远祖是曹侠-朱敬则―朱介-朱师古-朱古祐,始祖为万四公三子胜祖,原名升远,于元末随父兄由乐平迁麻城县南,见麻溪河山环水绕,遂卜居于此,明初编户,更名为胜祖。是本族始祖,妣刘氏孺人,合葬麻溪北岸,亥山巳向,距祠西百步外乃合族祖山吉地。康熙丁亥年勒碑,乾隆癸丑年于碑外重立石壁,以垂久远。生子六:元亮,元善,元海,元忠,元贞,元明,义子一,伪谦。后人创谱牒时定为“大文堂”。        靑君堂:陕西紫阳县朱氏一支,嫡属湖北麻城万四公之子胜祖公次子元善公第6子严公后裔一支。  清乾隆年间朱全正公随父宗试公迁徙至陕西省紫阳县明中火石沟荷叶树湾秋木园落户,朱全正公是陕西紫阳县靑君堂朱氏族人的一始祖。       世续即远祖邾子开国之曹挟(邾挟即邾侠)——朱秺(朱姓开姓之祖)——朱亥——朱买臣——朱敬则——朱介——朱师古——朱古祐——朱万四——朱胜祖——朱元善——朱严——朱之元——朱逢旭——朱志章——朱宗试(又名国昌)——朱全正。   宗试公携其子全正公于清朝乾隆初期由湖北麻城孝感乡迁徙入陕西紫阳县,落户紫阳县明中村火石沟荷叶树湾秋木园,朱全正是本族一始祖。始祖朱全正公娶妻氏姓名不详,卒,安葬在陕西紫阳县明中村火石沟荷叶树湾朱氏祖坟园秋墓园。“靑君堂”是热衷于朱氏文化的传承人朱清莙为了寻根问祖,宗亲联系和写作发帖之便,在中华百家姓网站和中华万家姓网站以及朱家人网站宣传记述和寻根问祖之便,于2016年申请注册的家族堂号,随而本族沿用,本族创谱牒为靑君堂。 朱姓家谱文献   详见》 朱姓楹联典故 ·1祠门楣题辞:  紫阳世泽、考亭家声:两门楣题辞均源自南宋理学家、教育家朱熹的紫阳堂号。 ·2四言通用联:负荆勤读;折槛旌忠:上联典出西汉吴县人朱买臣,字翁子,年轻时家贫,靠卖柴为生,肩挑薪而目读书。汉武帝时任会稽太守,后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云,字游,多次忤逆权贵。成帝时任槐里令,上书借上方剑,斩佞臣张禹,汉成帝发怒要杀他,御史拉他出殿,他攀折殿上门槛大呼:“我能跟从龙逄、比干在地下,也知足了!”被赦免。后来要修门时,汉成帝不让换,说是用来旌表正直而忠心的臣子。   紫阳世泽;白鹿家声:全联典指南宋朝时期的朱熹,别号紫阳。尝讲学于白鹿洞书院。   鸾台表直;鹿洞垂规:上联典出唐朝时期的朱敬则力谏,免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹,讲学白鹿洞书院,并手订学规。   治推北海;歌遍南阳:上出典出汉朝舒地人朱邑,年轻时为桐乡啬夫(乡官名,掌管诉讼和赋税),廉明公正而不苛刻,很受吏民敬爱。后举贤良,官北海太守,治行推第一,入朝任大司农。下联说东汉南阳宛人朱晖,字文季,永平初年为卫士令,后官临淮太守,抑恶扬善,吏民畏爱。人们为他作歌:“强直自遂,南阳朱季。吏畏其威,民怀其惠。”   婺源著氏;徽国流芳:全联典出南宋朝时期的朱熹,婺源人(今福建三明尤溪),理学大家。逝世后谥昊“文”,追封信国公,后改徽国公。   鹅湖世泽;鹿洞家声:全联典出南宋朝时期的朱熹,曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。   傍百年树;读万卷书:此联采用南宋朝时期的朱熹题白鹿书联联。 两朝天子;一代圣人。此联为朱氏宗祠联。 ·3五言通用联:  鸾台夸气节;道院画禽鱼:上联典出唐朝永城人朱敬则,字少连,博学而重气节。咸亨年间为洹水尉,武后时曾上书实行宽简仁爱之政,打击朋党,受赏识,官正谏大夫,兼修国史,人称有董狐(古代良史)之笔,进同凤阁鸾台平章事(宰相)。当时,大臣魏元忠、张说受张易之诬陷,没人敢站出来说话,朱敬则一人上谏,使二人得以免逝世。下联典出清初画家朱耷(八大山人),明朝宁王朱权后裔,世居南昌。明亡后,一度为僧,又当道士,建青云普道院。擅画水墨花卉禽鱼,简练概括,形象夸张,对后来的写意画影响很大。又工书法,纯朴圆润,自成一格。   鹿洞春风暖;鹅湖化日长:全联典自南宋哲学家、教育家朱熹,字元晦,号晦庵,别称紫阳,徽州婺源人,侨居建州,曾任秘书阁修撰等职。从李侗学习,是二程(颢、颐)的四传弟子。博极群书,广注典籍,对经学、史学、文学、乐津及自然科学有不同程度的贡献。其理学在明清两代被提到儒学正宗的地位,他的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。他任南康军守时,曾讲学庐山白鹿洞书院,并亲手订立学规。又曾在江西铅山鹅湖山讲学。   几阁文墨暇;园林春景深:此联采用清初画家朱耷撰书联。   沛国源流远;紫阳世泽长:南雄珠玑巷位于梅岭山下,是广东仅存的宋国代古巷道,被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐朝张昌七世同居朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来,梅关驿道就成为中原和江南通往岭南的唯一一条大道,也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线,珠玑巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写:“途中行旅如蚁,挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷,又经此转至珠江三角洲及广西以至海外谋生,其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。”看来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地,海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔一百四十三姓族谱记栽,由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人,都承根认脉,均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。 昔贤教学地;古洞闷淳风:江西省九江市庐山朱子祠联。 ·4七言通用联:  一统江山明社稷;四书精典宋圣贤:上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹,曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,合称《四书集注》。   山河奄有中华地;日月重开一统天:此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。   汉室忠臣旌折槛;理学心源忆考亭:上联典指西汉名臣朱云,他当年进谏,攀断殿槛,犹力奏不止。后,皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹,考亭,朱熹侨居之地也。   夫人城原堪御寇;才女词几致贻讥:上联典出东晋义阳平氏人朱序,字次伦,太元年间任梁州剌史,镇守襄阳。前秦军攻城,他率众固守,母亲韩氏率妇女补筑新城,号称“夫人城”。因部将叛变而被俘,任前秦尚书。后在淝水之战中,反秦归晋,历官豫、兖、青诸州剌史,多立战功。下联典出宋朝女作家朱淑真,号幽栖居士,钱塘人。生于仕宦家庭,幼年聪慧,喜读书。因对婚姻不满,抑郁悲伤,诗词多幽怨之作,有名句“月上柳梢头,人约黄昏后”千古流传,当时人们却因此怀疑她不贞,几乎留下讥讽。当时人称其词为“才女词”。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画,兼通音律。   太行浩气传千古;猛士如云唱大风:此联集朱德诗句联。   千古正学开河洛;万世斯文接鲁邹:此联为采用朱熹祠联。   千树梅花百壶酒;一庄水竹数房书:此联采用清初词人朱彝尊自题联。   无贤不是朱门客;有子皆如玉树枝:此联采用唐朝诗人朱庆余诗句联。   但得夕阳无限好;何须惆怅近黄昏:此联采用现代著名散文家朱自清自题联。   爱民良吏称千载;治学殊功注五经:上联典指汉朝大司农朱邑,“廉平不苛,治行第一,吏民爱敬之”。下联典指南宋·朱熹,曾注《诗集传》等儒家五部经典。 似见尼山传道日;犹闻鹿洞听经时:台湾省金门县朱子祠联。 ·5八言以上通用联:  爱士礼贤,名戴太守;淑人君子,帝表司农:上联典指明朝名人朱大志事。下联典指汉朝名人朱邑事。   玉海金山,表彦和器宇;琼林黄榜,大会状文章:上联典指梁代朱异,字彦和,遍览五经,尤明礼易。下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚,先后皆中状元。   四十六日功名,可知气运;一千余年著述,未坠斯文:江西省九江市庐山朱子祠联。此联大略概述了朱熹一生政治生涯的轮廓。朱熹“为官勤政,凡事躬行”,“莅政纤悉必亲苟利于民,虽劳无惮但赋税出入之簿,逐日检阅,以防吏胥之弊”。他生活俭朴,居住简陋,“端居托穷巷,廪食守微官”。他任职期满,代者未至,便借陈良杰之馆居住,“终日悠然,如在深谷之中”,因借老聃门人庚桑楚居畏垒之典故,称其名为“畏垒庵”,后来索性提早把行李和眷属搬回崇安老家。   玉海千寻,遍探五经之秘;书楼万卷,博搜二酉之奇:上联典出南朝梁钱塘人朱异,字彦和,跟从五经博士明山宾学习,遍阅五经,尤其精《礼》、《易》,兼通博弈书算。梁武帝时为中书通事舍人,官至侍中、中领军,掌管机要三十余年。“玉海千寻”,是说朱异气度弘深。《南史·朱异传》有句:“(朱异)器宇弘深……玉海千寻,窥映不测。”下联典出宋朝初年渼陂人朱昂,字举之,少年时酷爱读书,当时人称南唐青州人朱遵度为“朱万卷”,称朱昂为“小万卷”。真宗时官至翰林学士。“二酉”,指大酉山、小酉山,在今湖南沅陵县,小酉山中有石穴,藏书千卷,相传为秦人避居隐学于此。后用“二酉”指丰富的藏书。   诚意正心,阐邹鲁之实学;主敬穷理,绍濂洛之真传:清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨撰江西省九江市庐山朱子祠联。   姿文仪武,古今名家振寰宇;治世安发,吾族帝王垂青史:此联为湖北省应城市朱氏宗祠“紫阳堂”堂联。   列嶂成垣,永护考亭之遗迹;环溪作泮,遥通泗水之真源:江西省九江市庐山朱子祠厅内柱联。此联原在礼圣门,由江西提学佥事高贲书,现由中国书法家协会理事、中国军事博物馆李铎补书。李铎还为“朱子祠”题门额匾。   道统阐薪传,洙泗真源今未坠;儒型垂梓社,沧州精舍此重开:此联采用清朝时期的林则徐题福州朱文公祠联。   裁成天地,造端于中唐,毕力以晚宋;绍述圣贤,元公由嘿契,晦老集大成:撰江西省九江市庐山朱子祠联。   迁知曾忆旧池台,趁风月一场苏城梦到;盐业更兼诸种作,看烟波半岸海国生涯:此联为浙江省余姚县四明山镇朱氏宗祠联。上联讲典阳该支朱氏宗根源苏州。下联典出该宗族现在的生活方式和生存环境。   大哉!夫子之功,百世权衡,六经羽翼;远矣!斯文之统,周程私淑,孔孟闻知:江西省九江市庐山朱子祠联。   大海正携琴,互答好音,片席忝居二岛长;名山乃负笈,商量旧学,一灯有味廿年前:台湾省金门县浯江书院联。   迁居曾忆旧池台,趁风月一场,苏城梦到;盐业更兼诸种作,看烟波半岸,海国生涯:此联为浙江省余姚市四明朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏来源于苏州;下联典出余姚的生活方式及生存环境。 迁移自吴歙婺而来,氏族清嘉,斯地奠安称梓里;裔嗣逾宋国元明以后,诗书启佑,几人腾翥咏梧冈:朱氏宗祠通用联。此联为安徽省泾县墉头街朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏迁移经历。下联典出宋国代以来,朱氏人才辈出。 九江水抱一洞院,半由天,半不由天,二代十全成造化;三贤祠对五老峰,谁是石,谁是匪石,八心万古绝磨磷:江西省九江市庐山朱子祠联。 ·6,朱熹·《朱子家训》:君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。父之所贵者,慈也。子之所贵者,孝也。兄之所贵者,友也。弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也。妇之所贵者,柔也。事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也 。 见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。慎勿谈人之短,切莫矜己之长。仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之。人有小过,含容而忍之;人有大过,以理而谕之。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。人有恶,则掩之;人有善,则扬之。 处世无私仇,治家无私法。勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。见不义之财勿取,遇合理之事则从。诗书不可不读,礼义不可不知。子孙不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患难不可不扶。守我之分者,礼也;听我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,可不慎哉! 《朱子家训》释文:当国君所珍贵的是\"仁\",爱护人民。当人臣所珍贵的是\"忠\",忠君爱国。当父亲所珍贵的是\"慈\",疼爱子女。当儿子所珍贵的是\"孝\",孝敬父母。当兄长所珍贵的是\"友\",爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是\"恭\",尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是\"和\",对妻子和睦。当妻子所珍贵的是\"柔\",对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌,交朋友应当重视信用。 遇见老人要尊敬,遇见小孩要爱护。有德行的人,即使年纪比我小,我一定尊敬他。品行不端的人,即使年纪比我大,我一定远离他。不要随便议论别人的缺点;切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人,用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人,用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境,都要平静安详,不动感情。别人有小过失,要谅解容忍!别人有大错误,要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做,不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事,应该帮助他改过,不要宣扬他的恶行。别人做了好事,应该多加表扬。 待人办事没有私人仇怨,治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事,不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人,不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物,遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书,不可不懂得礼义。子孙一定要教育,童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人,一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理,每个人尽本分去做才符合\"礼\"的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命,顺乎\"天命\"的道理法则。 ·6,朱伯庐·《治家格言》:  黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。   三姑六婆,实淫盗之媒婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。   与肩挑贸易,勿占便宜见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘娶媳求淑女,毋计厚奁。   见富贵而生谗容者,最可耻遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。   施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。 家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢国课早完,即囊橐无余,自得至乐;读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。 《治家格言》译文:每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要「临时抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。     社会上不正派的女人,都是乱淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨,五经、四书,却要诵读。自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。      和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的,决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理。嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。      看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。争斗诉讼,总要伤财耗时,甚至破家荡产,即使赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。亲近不良的少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短,不可轻信,要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争,要冷静反省自己,因为怎知道不是我的过错?      对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书,目的在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个官吏,要有忠君爱国的思想,怎么可以考虑自己和家人的享受?我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。 ·7典故、趣事:  朱项斗联:传说有个小镇住着姓朱和姓项两个家族。两姓之间时常发生摩擦。姓朱德家族盖了一个大祠堂,想显示一下本族的威风。姓项的家族,岂甘落后,也兴师动众,盖了一个。姓朱的族祠先盖好了,又想在祠堂的大门上挂一幅有气派的对联,以压倒姓项。他们左思右想,终于想到:后梁的朱温、明朝的朱元璋,都是坐过龙庭、当过皇帝的朱家人;理学家朱熹,在大宋国时代,也曾以“亚圣”名震天下,是朱氏门中杰出的一个风云人物。他们根据这些历史典故,在祠堂门左右各书四个字,构成楹联一副:两朝天子;一代圣人。项姓祠堂也建成了。项家看到朱氏祠堂楹联的狂妄口气,大为愤慨。因此,他们召集了全家族的大会,又把秀才们找到一起,考察项氏家谱,专门研究如何写一幅对联,才能压倒朱氏的凌人傲气。很多人都说:“人家又是天子,又是圣人,天地间,哪有比这些更神气的呢?”谈过来,谈过去,商量了几天,总讨论不出个头绪来。最后只好决定:出重赏,向外界征求楹联。朱氏那边,见到这种情形,得意非常。哪知,山高也有人行路,水深还漂打鱼船。有个外乡人应征来了。项家把他尊为上宾。在项姓召集的全族首脑人物会上,外乡人给大家讲了两个历史故事:一个是春秋时代的故事。孔子曾经拜在项橐(读驼)的门下,向他学习礼仪。另一个是秦汉时代的故事。项羽抓到刘邦的父亲后,用大鼎将他煮逝世。这个外乡人讲完故事后,大声向众人说:“朱氏门中有人当过天子,项门中人,曾把天子的父亲煮逝世;朱氏门中有人称为圣人,项门中人,曾经是圣人的老师。我要代你们项姓用以上的历史故事,作一副对联,压得朱家透不过气来!”外乡人的话音一落,项姓族人立刻欢呼雀跃,杀牛宰羊,盛情款待了这位外乡人,并给以重赏。第二天,项姓宗祠的大门上,也是左右各书四个字:烹天子父;为圣人师。这副对联与朱氏宗祠门上的那幅,针锋相对,凌顶压头,占了上风。朱族的人见了,目瞪口呆,一语不发。朱氏人看到秀才抖出这副对联,知道天外有天,人外有人,加之确感如此斗下去,实是于家于国无益,遂同意和解。自此,朱项两村和睦相处,互通有无,共同发展,相安无事。但是斗联的惯例仍然保留下来,只不过不再是“抬高自己,贬损他人”了,而是成为文化交流的一块阵地。   【朱氏崇拜赤心木】:“朱”字的内涵是很丰富的。在人们祖先那部最古老的汉语字典——《说文解字》中,对“朱”作了如下的描述:“朱,赤心木,松柏属。从木,一在其中。”原来,朱氏的“朱”字,它最原始的意义并非红色,而是指称一种树心为红色的树木。渊博的古文字学家们解释说:古“朱”字是所谓“合体指事”文字,它兼有象形和指事的特点。从图的甲骨、金文人们也可清晰地看到,“朱”字由“木”和“一”两个构件组成:“木”象树木之形,“一”是一个指示性符号,原本写成“·”形状,标在木中,象征树心。清朝大文字学家段玉裁说得明白,朱是赤心木,所谓“赤心不可象,故以一识之。”就象“本”字的一指树下“末”字的一指树上一样,“朱”字的一指树中。远古史和图腾学的知识告诉人们,人类在童年时代盛行各种图腾崇拜,这些远古的先民们,往往以某种动物和植物作为氏族群体的神圣象征,并认为全体氏族成员都为这种图腾的后裔。最古老的朱氏的形成,也是这种图腾崇拜的结果。在采集农业的原始阶段,人类主要生活在森林地带。对这些赖以生存的树木植物,人类本能地产生出各种依恋、亲切、敬畏甚至崇拜的情感和心理。其中便有这么一支血缘氏族群体,对他们周围的赤心木产生了这种神秘而深厚的特殊情感。他们把这种赤心木叫做朱木,并把它当作本氏族的神而崇拜,认为自己就是这种神圣的朱木的后裔。于是,朱木便成为这个氏族的族徽和图腾,这个氏族便把自己称为“朱”氏族,久而久之,这一习俗被本氏族代代相承,并得到了周围其他氏族的普遍认同。于是,作为后世一部分朱氏的血缘先祖——朱氏族便形成了。   【朱买臣·马前泼水】:汉朝朱买臣有满腹才学,却未得到到功名,只得以打柴为生,入赘本地刘二公家为婿。因为贫富悬殊,夫妻经常吵闹。刘二公也嫌朱买臣不肯进取,便让女儿向丈夫讨休书。一天,大雪纷飞,朱买臣无法砍柴,刚进家门就遭到妻子的无情奚落和恶毒咒骂,并坚决索要休书。朱买臣劝妻子忍耐,许诺明年可能得官。刘家女则认为朱买臣一辈子也不会发迹,非要休书不可。朱买臣忍无可忍,一气之下写了休书。原来刘二公拆散女儿婚姻,是为了激发朱买臣上进。后来由于司徒严助的举荐,朱买臣做了官,任家乡会稽郡太守。当朱买臣的好友王安道宴请朱买臣的时候,刘二公父女登门求见。刘家女一见朱买臣便下跪、认错;朱买臣把昔日的妻子数落一番,拒不相认。在场的朋友再三相劝,刘家女也誓言要投河自尽,都无济于事。朱买臣让刘家女把一盆水泼在地上,坚持要重续婚姻,除非把地上的水全收起来。王安道见此情况,便把刘二公暗中托他送盘缠给朱买臣的事合盘托出,朱买臣心生惭愧,遂回心转意。据《汉书》朱买臣本传载,朱买臣之妻离异后,与后夫上坟,路遇朱买臣,尚款待酒饭。朱买臣富贵后,衣锦还乡,见前妻与其夫修路,令人将二人载入太守府,加以奉养。月余,其妻自缢逝世,朱买臣厚赠其夫。昆曲始将朱买臣之妻变成毫无情义的泼妇,京剧因袭其旧。   朱桓捋龙须:朱桓是三国时期孙吴政权的开国元勋之一,与吴帝孙权的关系相当密切。史书上说,朱桓为人重义轻财,以勇烈闻名,早年便与孙权兄弟非常友好,后来又跟随孙氏家族打天下,在作战中屡建功业,为孙吴政权的建立立下了汗马功劳。孙权称帝后,朱桓备受重用,受封为新城侯,任奋武将军,领彭城国相,后再升任前将军,领青州牧。这时,身为将军的朱桓与他昔日好友、已经做了皇帝的孙权仍私谊甚笃。相传,有一次朱桓要从吴国都城建业(今江苏南京)返回青州,临行前与孙权告别时说:“我将远去,若能走前一捋龙须,逝世而无憾!”孙权听了之后,果真扬起下巴让朱桓摸起胡须来。朱桓直到逝世仍以此自豪。 孝义兄弟:朱巽之、朱谦之是南齐时代以孝义著称的两兄弟。哥哥朱巽之曾官任江夏王参军、吴平县令。据说其母逝世后暂葬于田侧,却被族人朱幼方放火焚毁。当时朱谦之年尚幼小,后从胞姐处得知这一消息,便哀戚如持丧。长大后,朱谦之不结婚,发誓要报仇,终于将仇人朱幼方杀逝世,并毅然投案自首。此案上报到齐武帝处,武帝认为朱谦之是一个既知国法又孝义过人的大孝子,遂将他无罪释放。可是朱谦之回家不久,又被前来寻仇的朱幼方之子朱恽杀逝世。哥哥朱巽之义愤填膺,又将朱恽刺杀。朱巽之被官府逮捕,并将案情呈报皇帝。齐武帝阅案后说:“此皆是义事,不可问罪。”遂将朱巽之赦免。朱巽之兄弟二人的孝义事迹成为轰动一时的美谈,时人称赞道:“弟逝世于孝,兄殉于义,孝义之节,萃出一门。”   明惠帝流落印尼:明洪武二十一年(公元1398年),皇太公朱元璋驾崩,传位给皇太孙朱允坟,即建文皇帝,是年农历闰5月16日明惠帝登基。可是朱元璋之四子朱棣心有不甘,于公元1402年发动“靖难之变”推翻朱允坟。“靖难之变”后,明惠帝不知所终,传说纷纷,归纳起来不外几种说法:一说当日宫中起火,惠帝已自焚而逝世;一说惠帝率一批人马,乘船逃亡海外;一说惠帝已落发出家,当了和尚;一说惠帝隐姓埋名,终老余生。时至今日,关于明惠帝的下落,仍是史学界的一大谜。印尼报刊的一些研究文章指出,明惠帝下落的历史之谜,最近在印尼发现若干蛛丝马迹。据报道,在印尼苏门达腊岛东海岸,有一个遗世独立的偏僻小村落,那里世代居住着一群华人,多年来依然保持着古老浓厚的华人习俗,在印尼这个三千多个岛屿组成的国家,这里华人比例比当地居民为多,是少有的。他们只懂华语,不晓印尼话,多以捕鱼为生。每年农历五月十六日这天,这里举行罕见的隆重祭拜“皇爷”仪式,其中以焚烧龙船节目最为隆重。除了村中男女老少全出动外,也吸引了邻近小岛村民来观看这一年一度的盛典。这里的华人大多数是姓“洪”。最近印尼苏门答腊岛上的几个城市,如美坦(棉兰)、帕矸巴鲁国(兆干)、硕顶等地接二连三有村民携带明朝文物出售,有手环玉镯,外侧雕双龙戏珠图案,栩栩如生,内侧“明朝朱元璋,长命富贵”字样。另有人形半身石像,雕一名长须老翁策杖,背负包裹,疑是朱元璋的形象,背面也写着“长命富贵,明朝朱元璋”八字,雕工精细。据一些行家的分析,有的东西可能是惠帝随身带出,有的则是随从们在当地取材做成。岜眼亚比人每年祭拜的日子,与明惠帝公元1398年农历闰5月16日的登基大典日期不谋而合,在中国或海外华人有许许多多民间的祭典,这种于农历5月16日祭拜“皇爷”日大概是绝无仅有的例外,明太祖朱元璋和明惠帝的年号均为洪武,在岜眼亚比这个地方,却居住着大多数的洪姓人家。岜眼亚比的造船业十分发达,他们制造的木船具有中国古船风俗,这大概源于先人模仿他们乘坐的船只造成的。岜眼亚比的印尼名十分特别:BAGANSI-APIAPI,意思是岸边之火。据推测这名字的来源是明朝明惠帝的船队人马到达偏僻的乡村登陆后,每天晚上在岸边烧起柴火照明,把夜空映得通红,惊动了远近的土著村民奔走相告而得名。报有人大胆推测:明惠帝是在岜眼亚比落脚隐居和终老。岛上居民世代祭拜的“皇爷”,实际上就是明惠帝的化身。那些“洪”姓人家,就是明惠帝和随从的后裔子民。 ·8改姓:避难改姓多为一种无可奈何、忍辱图存之举。明末清初,为了逃避起义军和(清)王朝的追杀,大批朱氏族人纷纷改姓埋名,忍辱图存。史籍《清稗类钞·姓名类》中说:明亡后,“天潢贵胄,转徙流亡,无不改姓白晦”。   改姓林:《清稗类钞》载:有某明朝皇族成员,改姓名叫林时益,改字确齐,隐居宁都,到康熙时才去世。   改姓宗:同书又载:清咸丰时有浙江会稽人宗涤楼,名稷辰,曾任御史,祖先本明皇族朱氏,国亡后改姓宗。   改姓李:《罪惟录》载:某皇族成员在明亡后逃到海宁诸生俞子久家,改姓埋名,叫李兰皋。后仍被清朝查出处死。   改姓王:《罪惟录》列传之四又载:有明宗室弟子,明亡后变姓名,改叫王杞人,“潜游赣粤之间,常题关壮缪祠堂《百字令》一阕,追论朝事”。   改姓曹:据华容大旺厂《朱氏族谱》记载:明朝末年,李白成扬言诛“紫阳之族”,大旺厂朱氏十一世祖朱秀林、朱沅礼、朱瑞光等,为避祸改复祖姓曹氏,清初又恢复朱氏。   改诸姓:《朱舜水集》载:余姚朱氏本为明皇族旁支。远祖某,为朱元璋族兄,因不想做官,多次被征召不仕,最后埋名隐姓,改为同音的诸姓。直到明朝末年,才又恢复朱氏。 ·9冒姓:在传统观念中,子从父姓,天经地义。但也有因随母姓或过继给他人而改随继父姓的,甚至还有因攀附权贵而改从其姓的,传统姓氏学都称之为冒姓。   冒姓黄氏:树兹堂《金陵朱氏家谱》载:昆山朱氏朱辉,明晚期自昆山迁居郡城苏州,过养给姨父黄景辉为嗣,遂改姓黄氏。后裔于清初又恢复朱氏。   冒姓龚氏:吴与弼《康斋集》卷九《五峰朱氏族谱序》载:五峰朱氏远祖朱天瑞,字国祥,元朝时丰城人,过继给姑父龚某为嗣,冒姓龚氏。至五世孙朱邦政、朱邦宪兄弟,创修宗谱,恢复朱氏。   冒姓马氏:据紫阳堂湖北应城《朱氏宗谱》载:应城朱氏传至第十四世有朱文广者,冒姓马氏。 ·10分衍: 邾氏:《通志》载:曹侠封邾,子孙以国为姓,形成邾氏。五代时有将军邾菩萨,明朝有邾安。   邾娄氏:邾国又称邾娄国,《元和姓纂》称:“曹姓邾娄之后,以国名为氏。”   娄氏:《风俗通》载:邾娄国子孙,以国名中的后一字为氏,即娄氏。   邹氏:邾国又称邹国,《姓氏考略》载,邹人以国名为氏,今邹为大姓。   郳氏:《通志》载邾颜父庶子友封于郧,子孙以封邑为氏。   倪氏:《姓氏寻源》:娜国又作倪国,邾武公封庶子于倪,因以为氏。一说娜黎来之后,国亡,避仇改为倪氏。   兒氏:《元和姓纂》、《姓氏寻源》、《路史》均载:邾武公封次子于郳,失国,子孙避仇,改为娜氏。   茅氏:《姓氏寻源》:邾夷鸿食邑于茅,后裔有以茅为氏。   庶其氏:《元和姓纂》、《广韵》载:邾庶其之后,以名为氏。   捷氏:《风俗通》云:邾公子捷苗之后,以名为氏。   颜氏:《陈留风俗传》、《元和姓纂》、《广韵》、《通志》均载:邾武公名颜,字夷父,其孙邾爽以祖父名为氏。   夏父氏:《古今姓氏书辩证》云:邾夷父嫡子叫夏父,其后以王父字为氏,宋有大夫夏父祉。   茅夷氏:《元和姓纂》称:邾大夫茅夷鸿之后,又有以王父姓名省字为氏,是为茅夷氏。   此外,据宋人罗泌《路史》载:倪犁氏、侏氏、茅地氏、茅成氏、蕾氏、翼氏、抉氏、无娄氏、攫且氏、钮从氏、卑徐氏、夷氏、仪氏、庚氏、蘧氏、绎氏、驺氏等,均是邾国之后。 ·11三姓联宗:1970年,生活于台湾省、大陆、香港的朱、庄、严三姓发起并完成联宗,编辑,出版《朱庄严氏大族谱》。《朱庄严氏大族谱》转载《香港庄严宗亲总会会刊》中的《庄严氏族考》一文,作者严既澄,所述庄,严二姓渊源颇详,兹引如下:   第一庄、严二氏,均导源于春秋时代之楚国,原属芈氏。至春秋末叶,楚庄王之后裔,始有改称庄氏者,此亦我汉族古代以谥为氏之例。惟在楚庄王之前,宋国已先有庄氏之族,见于《左氏传》;其地区亦在今河南省之东南部,与楚国领土相毗连。宋国之庄氏苗裔不多,远不如楚国之一支。故今日回溯我族之起源,仍当以楚庄王之后裔为主,而以宋国之庄氏为旁支。当时楚国幅员甚广,至战国时代,且一跃而为七雄之一,与鲁省之齐国,同为新兴之秦之劲敌。由是庄氏之族人,亦随政治势力之扩张,而遍布于中原各地;惟仍以楚国本部所辖之豫,鄂,湘,桂,以及吴越两国之领土为宗支最繁。至东汉明帝时,以明帝名庄,乃讳庄为严,所有西,东汉严姓之著名人物,殆均为庄氏所改称。大抵两汉朝通都大邑之中,当不复有以庄为姓者;惟山陬海隅,政令不及之处,或不免有一仍旧贯者。至晋,唐以后,恢复本姓者渐多,从此庄,严二氏遂并行于中国各地。庄,严二姓以东汉明帝以前之庄氏,为二姓联宗的根据。因此,庄,严异姓联宗的性质,大致接近于本文第一节讨论的源于同一古姓的异姓联宗类型。   第二朱与庄、严联宗的根据,源于赘婿关系。《朱庄严氏大族谱》载有《朱庄严三姓渊源》一文。此文原作者为庄氏龟洋十二世孙庄英玉,作于南明永历十五年(公元1661年),岩岭十九世孙庄顺安(序平)于1968年改写。移录如下:夫始三郎庄公,号太平山老人,系唐黄门都监庄森公之第十三世孙也,父庄杉公,母苏氏;先世乃广东潮州府揭阳县人氏。值宋末元初,世景扰攘,屡遭兵燹;父祖避乱,侨居大埔县神前乡狮子口住焉。不幸年幼失怙,依伯松公教养。迨元至治二年(公元1322年),公年廿七,未娶也。素谙勘舆之道,因游于霞漳靖邑永丰里龟洋社。有朱开山公者,邑首富也,一子早哀。公游来朱家看地有素,朱翁以公性行端悫,笃信忠义,甚器之,许以故男妇何氏,招婿入嗣,依以为老。公事双亲,犹生身父母;翁视东床,犹如己出。翁婿相得,一家圆融,乐莫大矣。何氏生二子,朱翁无嗣,公承业垂统。厥后建祠祭祀,配以必文,必华二孙,盖不忘所自也。而庄公特祠,不与朱翁同庙,礼也。自是朱嗣庄续,传统四百星霜,裔孙何止巨万,诚吾朱,庄不祧之祖也。   自明清变革之际,皇明沦亡,国姓遭劫,族人唯恐罹祸,因而倚附于庄氏者众。及至局势大定,满清虽停止杀戮,惟代远族繁,子姓混淆不清,且鲜有再复朱氏本姓者,故而相议朱,庄不通婚姻,以示同气连枝之意也。复考庄,严二氏联宗,其在汉以前原为一姓,以有嫌名之讳,遂成音义之分。氏虽各判,系本同源。昔者漆园作吏,庄周并称道家之祖;富春垂钓,严光独具高义之风。至若考亭世德,朱熹穷理道贯孔孟,皆我三姓先祖之光,抑亦后人之矩范也。据此可知,朱,庄,严三氏得以联宗,是因为在元中期庄氏通过“招婿入嗣”的方式与朱氏发生了世系联系。根据元朝制度,庄氏入赘属养老女婿性质,俗称“补代”,故所生子姓朱,在法律上属于朱氏后裔,即“朱嗣庄续”。因此,在朱氏聚居的地区,庄,朱二姓祖先分庙祭祀,庄氏不具正式祖先的地位,只是一个“特祠”,其目的是将庄氏世系与朱氏世系作并列的对照,以示父系血统渊源,是所谓“不忘所自”。清初朱氏子孙为避牵连,一时间有改姓庄氏的趋向。这一行为在世系关系上属于向庄(严)氏的“归宗”或“复姓”。由于年代久远,“子姓混淆不清”,改,避已意义不大,只能相约不通婚姻,以免世系过于混乱;最后,在朱,庄,严三姓间,构成了异姓联宗关系。这一解释,大致上说明了三姓联宗的历史渊源。庄,严二姓联宗尚有一定的普遍意义,但朱,庄,严三姓联宗显然只是始三郎庄公后代所能接受的一个特例。 ·朱姓历史名人 先秦   朱卷章:(生卒年待考),黄帝五世孙,帝生二子:元嚣、昌意。朱氏始祖之一。   朱 亥:(生卒年待考),魏国人。著名战国末期勇士。   朱 仓:(生卒年待考),著名战国时期魏国谋士。战国魏惠王时代(公元前369~前319年)的一个谋士,曾为魏王献上一计,使齐国将魏国留在齐国作人质的太子放回魏国。   朱厉附:(生卒年待考),著名战国时期莒国大臣。战国莒穆公之臣,虽然不为莒穆公重用,但却以德报怨,为君殉死。   朱 英:(生卒年待考),观津人(今山东观城)。著名战国末年楚国隐士。楚相春申君的门客和知己朋友。曾以“无妄”之论劝春申君杀李园以绝后患。春申君不听,朱英恐祸及其身,遂逃隐山林不知所在。朱买臣:(公元前?~前115年),字翁子,吴人(今江苏)。严助将他推荐给汉武帝,说《春秋》、《楚词》称旨,拜中大夫,与严助同为侍中。 后坐法免官,复为丞相长史。汉元鼎二年(公元前115年)他与王朝、边通共同告发张汤阴私事。张汤自杀,汉武帝亦杀朱买臣等。    朱俊:东汉将领。 三国   朱据:吴国之将   朱俊:何进佩下之猛将和皇甫嵩,卢植一同各黄巾战斗   朱桓:吴国之将   朱然:吴国之将   朱治:吴国之将朱然之父 宋代之前   朱温:五代十国后梁建立者,安徽砀山人   朱庆余:唐代诗人。 宋、元   朱贯:(生卒年待考),字贯道。著名宋朝大臣。官至兵部郎中,与当时丞相杜祁等相交,号称“睢阳五老”,为当时的大名士。   朱熹:(公元1130~1200年),字元晦,一字仲晦,号晦庵,徽州婺源人(今江西婺源),侨寓建阳崇安(今福建三明尤溪县),后徙考亭。著名南宋哲学家、教育家、文学家。   朱寿昌:(生卒年待考),宋朝天长人,是为二十四孝之二3(弃官寻母)。   朱贵:水浒传人物。        朱仝:水浒传108条好汉之一。     朱勔:宋代大臣,因“花石纲”曾引起方腊之乱        朱子荣:(生卒年待考),朱贯的第五代孙。著名宋、元时期隐士。   朱淑真:宋代女词人。   朱丹溪:元代医学家。   朱德润:(公元1294~1365年),字泽民。著名元朝大学者。 著有《存复斋文集》、《古玉图》等传世。          朱世杰:元代数学家。   朱思本:元代地理学家。   朱升:元代学者。        朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日),濠州钟离(今安徽凤阳东北)人,幼名重八,参加农民起义军后改名元璋,字国瑞,元末农民起义军首领,明朝开国皇帝(1368年—1398年在位),史称明太祖,卓越的军事家、战略家、统帅。   朱亮祖:明代开国将领。          朱宸濠:明朝宗室,曾起兵叛乱,被王阳明所平定。           朱载堉:明代乐律家与数学家,世界上第一位研究出十二平均律的人。          朱之瑜:明代大儒,即朱舜水。   朱以海:明朝宗室,是南明抗清的重要领袖之一。   朱耷:明朝宗室,明末清初代著名画家,自号八大山人,多画山水花竹,寄托对明朝的覆亡之痛。   朱若极:明朝宗室,明末清初四画僧之一,明末清著名画家,法名原济、道济,字石涛。   朱樉:(公元1356~1395年)。明太祖朱元璋第二子。明洪武三年(公元1370年)封秦王。   朱桢:(公元1364~1424年)。明太祖朱元璋第六子。明洪武三年(公元1370年)受封楚王。   朱吉:(公元1342~1422年),字季宁,朱德润之子。著名明朝官吏,书法家和学者   朱定安:(生卒年待考),字士隆,朱吉之子,工古篆。著名明朝书画家。   朱永安:(生卒年待考),字士常,朱吉之子。著名明朝书画家。 博学工诗,善于真草书法,著有《尚志斋稿》。   朱希周:(公元1463~1546年),字懋忠,号玉峰。著名明朝大臣。   朱轼:(公元1665~1736年),字若瞻,号可亭;江西高安人。著名清朝大臣。他曾与蔡世远同辑《历代名臣传》、《历代循吏传》、《历代名儒传》,另有《周易传义合订》、《广惠编》、《朱文端公文集》等。   朱骏声:(公元1788~1858年),字丰芑,号允倩,江苏吴县人。著名清朝文字训诂学家。清道光年间,官黟县训导。所撰《说文通训定声》,专明转注、假借之旨,为典籍《说文解字》研究之要著。   朱起凤:(公元1874~1948年),字丹九,浙江海宁人。著名清朝训诂学家。著《辞通》二十四卷,依平水韵编次,共三百万言。又著有《字类辩证》,辨析形音义容易混淆的字。   朱克生:(公元1631~1679年),字国桢,一字念义,号秋崖;江南宝应人。尝搜罗邑中忠孝节义诸事迹,为《人物志》。有《毛诗考证》、《雪夜丛谈》、《环溪秋崖诗集》等。     朱登俊:(生卒年待考),大兴人(今北京大兴区)。著名清朝官吏,北京朱氏始祖。   朱筠:(公元1729~1781年),字竹君,一字美叔,号笥河,学者称为笥河先生。充任《四库全书》纂修官,并与修《日下旧闻考》。随著有《四库全书》编纂工作的开展,便形成中国文化史上的乾嘉朴学考据之风清朝乾、嘉以来著名的朴学家洪亮吉、孙星衍、江藩等都是他的弟子。所以,尽管朱筠本人著述不多,但却被史学家们公推为“乾嘉朴学的开国元勋”、“乾嘉朴学家的领袖”。   朱一贵:清代台湾民变领袖。   朱彝尊:清代词人。 ·近现代名人 中国大陆   朱执信:同盟会四杰之一,清末革命志士。          朱剑凡:中国近代教育家,明室后裔。          朱镕基:原中华人民共和国国务院总理。          朱宣咸:(1927年浙江--2002年重庆),中国画画家,木刻版画家与美术活动家。           朱骏:知名企业家。           朱文胜:湘籍自由创作人,在建筑、会计、计算机等领域颇有建树,对天文物理等有浓厚兴趣。           朱熹平:中山大学数学与计算科学学院数学系教授、数学与计算科学学院院长,兼任广东省数学学会理事长,中国科学院晨兴数学中心学术委员会委员。   朱士毅:(公元1923~2009),又名朱超、谢思平;江苏溧阳人。著名无产阶级革命家、教育家、文艺理论家、哲学家。   朱光潜:美学家         朱光亚:中国科学院院士,著名核物理学家,原中国科学院院长。   朱自清:(公元1898~1948年),原名自华,字佩弦,号秋实,朱则余之孙,朱鸿钧之子,原籍浙江绍兴,因三代人定居扬州,自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学,且在扬州做过教师,故自称扬州人。著名现代文学家、学者。   朱作言:(公元1941~今)。著名生物学专家,中国科学院院士。   朱物华:(公元1902~1998 ),又名佩韦,朱自清之弟,原籍浙江绍兴,生于江苏扬州邵伯镇。著名电子学家、教育家,中国科学院院士。   朱起鹤:中国科学院院士。   朱迅:中国中央电视台主持人。  朱建华:跳高选手,著名跳高运动员。  朱广沪:前中国国家足球队主教练。 军事界(中将以上)   朱德:中国人民解放军创始人之一,中华人民共和国第一代领导人,中华人民共和国元帅。   朱良才:(公元1900~1989年),湖南汝城人。著名中国人民解放军陆军上将。   朱 明:(公元1903~1964年),江西兴国人。著名中国人民解放军陆军中将。   朱辉照:(公元1911~1964年),江西莲花人。著名中国人民解放军陆军中将。   朱 光:(公元1922~今),原名朱玉训;山东长清十里铺村人。著名中国人民解放军空军中将。   朱敦法:(公元1927~今),江苏沛县五区朱宅人。著名中国人民解放军陆军上将。  朱洪禧:(公元1929~今),山东潍坊人。著名中国人民解放军海军中将。   朱增泉:(公元1940~今),江苏无锡人。著名中国人民解放军陆军中将。   朱成友:(公元1941~今),辽宁丹东人。著名中国人民武装警察中将。  朱曙光:(公元1944~今),湖北江陵人,著名中国人民武装警察中将。  朱培德:(公元1889~1937年),字益之;云南盐兴人。著名国民革命军第一级陆军上将。   朱绍良:(公元?~1963年待考),字一民;福建福州人。著名国民革命军第一级陆军上将。   朱鼎卿:(公元1902~1982年),乳名万鋆;湖北黄冈阳逻镇朱旗杆湾人(今湖北黄冈新洲区)。著名国民革命军陆军中将。   朱绶元:(生卒年待考),湖北襄阳人。著名国民革命军陆军中将加上将衔。   朱怀冰:(生卒年待考),著名中国国民革命军陆军中将,训练委员会副主任委员   朱炎晖:(公元1901~1938年),又名桂林;江西瑞安城关人。著名国民革命军陆军中将,抗日英烈。   朱鸿勋:(公元?~1940年),字柏亭;吉林农安人。著名国民革命军陆军中将,第五十三军副军长兼第一三○师师长,抗日英烈。   朱世勤:(公元1904~1942年),字俭堂;山东单县朱菜园村人。著名国民革命军陆军中将,抗日英烈。   朱凯生:(公元1945~今),江苏武进人。著名国民革命军第二级陆军上将。 台湾     朱木炎:跆拳道选手,2004年雅典奥运金牌。     朱尉铭:职业棒球选手,效力于中华职棒统一7-ELEVEn狮队。      朱鸿森:职业棒球选手,效力于中华职棒兄弟象队。      朱立伦:桃园县长。   朱凤芝     朱俊晓     朱汇森:教育家,学者。     朱德庸:著名漫画家。     朱铭:著名雕刻家。     朱天文:著名作家。     朱天心:著名作家。     朱孝天:台湾著名艺人,F4的成员。     朱志清:台湾知名蓝球运动员。     朱陆豪:台湾知名京剧演员。      朱云影:台湾师范大学历史系主任、首任历史研究所所长。 其他地区     朱棣文:美籍华裔物理学家,1997年诺贝尔奖得主。     朱慧敏:香港演员     朱经武:著名美籍华裔物理学家,香港科技大学校长。     朱慧珊:香港资深主持,现职有线电视。     朱茵:香港著名演员。   朱江:前无线艺员,现移民加拿大温哥华。     朱妙兰:香港配音演员     朱永荣:马来西亚华裔,怡保著名律师。     朱浩仁:马来西亚歌手 ·朱姓帝王国君   朱温:公元852~912年,朱晃原为唐末黄巢起义军叛将,初名朱温,宋州砀山人(今安徽砀山)。 后梁王朝的开国皇帝,太祖皇帝,在位时间从公元907~912年为期五年,终年六十一岁。   朱友贞:(公元888~923年),后梁末皇帝,在位时间从公元913~923年为期十一年,终年三十六岁。 其他朱姓帝王见》》        朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日),濠州钟离(今安徽凤阳东北)人,幼名重八,参加农民起义军后改名元璋,字国瑞,元末农民起义军首领,明朝开国皇帝(1368年—1398年在位),史称明太祖,卓越的军事家、战略家、统帅。    南明皇帝:   朱由崧:(公元1607~1646年),明福王,南明弘光皇帝,在位时间从公元1644~1645年为期两年,终年三十九岁。   朱常淓:(公元1607~1646年),明潞王,万历皇帝之侄,在位时间从公元1645~1645年为期七天,终年三十九岁。   朱聿镌:(公元1602~1646年),俗称小潞王,字中和,号敬一主人、敬一道人,安徽凤阳人。明唐王,南明隆武皇帝,在位时间从公元1645~1646年为期两年,终年四十四岁。   朱以海:(公元1618~1663年),南明监国鲁王,在位时间从公元1645~1663年为期十七年,终年四十五岁。   朱聿:(公元?~1646年),南明嗣唐王绍武皇帝,在位时间从公元1646~1647年为期四十一天,终年岁数待考。   朱由榔:(公元1623~1662年),明神宗之孙,桂恭王朱常瀛少子。南明永历皇帝,在位时间从公元1647~1661年为期十五年,终年四十岁。 两朝天子,一代圣人,日月为明,朱氏至尊 一:系出颛顼,邾子开国。二:六朝望族,沛国世家。 三:凤阳起兵,洪武定鼎。四:永乐夺嫡,建文成迷。 五:封藩祖制,宗支庞大。六:广赐国姓,宾服四夷。 七:凤子龙孙,隐姓埋名。八:朱氏家族,繁荣昌盛。 【朱姓起源总括】如下:      「朱氏起源」源出:朱姓始成於西周,是古帝颛顼高阳氏之后,是颛顼帝的后裔。舜时有一个大臣名叫朱彪(一作朱虎),他的后人以朱为姓。由此看来,帝舜时代就已经有了朱姓了。 一说 ; 出自「曹」姓。以国为氏。据《元和姓纂》和《通志。氏族略》云 。周武王封曹挟于邾国 (金山东邹县 )。后被楚宣王所灭,其遗族以原国名去邑为「朱」氏。 二说 ; 据《魏书.官氏志》所载,北魏有鲜卑姓「渴烛浑」氏,「朱可浑」氏,于北魏孝文帝时南迁洛阳,改为汉字单姓「朱」氏。 朱姓是当今中国的第14大姓,拥有人口占汉族人口的1%以上,全国人口统计其中朱姓有1500万人。
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