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腾氏族谱

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吴门腾氏世略抄
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民国
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吴门腾氏世略抄
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腾氏族谱

散居地:湖南省衡阳市衡山县

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常寧騰氏族譜
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现代
湖南省衡阳市衡山县
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腾氏族谱

散居地:湖南省衡阳市衡山县

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常寧騰氏族譜
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湖南省衡阳市衡山县
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腾氏族谱

散居地:湖南省衡阳市衡山县

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湖南省衡阳市衡山县
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腾氏族谱

散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v18, 1360-1995
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腾氏族谱

散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v13, 1360-1995
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腾氏族谱

散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v10, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v2, 1360-1995
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散居地:湖南省衡阳市衡山县

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湖南省衡阳市衡山县
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腾氏族谱

散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

族谱页数:218

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常寧騰氏族譜, v15, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v11, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

族谱页数:110

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常寧騰氏族譜, v7, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

族谱页数:69

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常寧騰氏族譜, v1, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v14, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v16, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

族谱页数:164

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常寧騰氏族譜, v17, 1360-1995
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散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

族谱页数:115

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常寧騰氏族譜, v12, 1360-1995
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腾氏族谱

散居地:中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省

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常寧騰氏族譜, v4, 1360-1995
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中国, 湖南省, 衡山县 中国, 湖南省
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腾氏族谱

散居地:湖南省衡阳市衡山县

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腾氏族谱

始祖:滕错,滕次笛,滕重银,滕尧淳

散居地:浙江省东阳县等地.

族谱页数:102

编修人:滕英杰,滕国树,滕英宪,滕英文,滕桂申

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东阳滕家宗谱 [5卷]
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浙江省东阳县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2004年重修. 5册: 插图, 世系表, 肖像. 滕氏祖 : 滕错. 周文王之子. 封于滕辄. 始祖(1世) : (唐) 滕令宗(琮),行元一. 居南阳城门外负郭地. 派祖(28世) : (明) 滕次笛,字永庆,行宁二十七. 次笛生三子 : 滕文玉,字伯华,行泰十一(天房) ; 滕文圭,字时执,行泰十二(地房) ; 滕文清,字伯亮,号松坡,行泰十九 (人房,为本谱派祖; 生于嵊县,后迁白溪口). 长泰祖(31世) : (明) 滕重银,字大用,号芝英,行良九. 迁长泰(或常泰). 文清公之后. 人房仁分祖(32世) : (明) 滕尧泽,字世恩,号竺山,行恺九. 生二子 : 滕汝极,字子太,行悌十一 ; 滕汝年,字子永,行悌十八. 人房义分祖(32世) : (明) 滕尧法,字世文,号瑞川,行恺十一. 生七子 : (明) 滕汝樵,字子亢,行悌一 ; 滕汝林,行悌二 ; 滕汝挺/庭,字子乔,行悌四 ; 滕汝杰,字子公,行悌七 ; 滕汝彩,字子光,行悌八 ; 滕汝梁,字子才,行悌九 ; 滕汝材,字子良,行悌十二. 人房礼分祖(32世) : (明) 滕尧涯,字世远,号仰鹤,行恺十九. 生五子 : 滕汝宋,字子玉,行悌十七 ; 滕汝桂,字子方,行悌二十 ; 滕汝棠,字子恩,行悌二十三 ; 滕汝棣,字子大,行悌二十五 ; 滕汝楫,字子济,行悌二十九. 人房智分祖(32世) : (明) 滕尧淳,字世厚,号鹤山,行恺二十七. 尧淳公生七子 : 滕汝森,字子茂,行悌十 ; 滕汝枝,字子连,行悌十五 ; 滕汝荣,字子华,行悌十九 ; 滕汝秀,字子实,行悌二十二 ; 滕汝联,字子芳,行悌二十四 ; 滕汝芳,字子远,行悌二十八 ; 滕汝榜,字子魁,行悌三十. 人房信分祖(32世) : (明) 滕尧潜,字世高,号见山,行三十. 生三子 : 滕汝干,字子盛,行悌十三 ; 滕汝桢,字子祥,行悌二十一 ; 滕汝植,字子进,字子进,行悌二十七. 排行字(1至24世) : 元坤师同 人豫随观 复咸恒载 萃显德光 祖泽昌盛 永芬芳干. 排行字(25世起) : 文义康宁 泰贤良恺 悌承仁祥 祯福祚瑞 兆大相增 礼乐诗书 振家声奕 禩兴恭修 㪟睦典本 立达云仍. 名讳字(25世起) : 允侣元次 文武重尧 汝鸣伯继 光先学是 诚为国英 桂兰维俊 秀世德起 荣享忠孝 宗功茂钦 传人道明. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 东阳滕氏宗谱. 卷端题 : 南阳滕氏宗谱.
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腾姓氏族族谱概况
更多腾姓知识>>

姓氏排名:第474位。 位于法姓之后,上官姓之前。

人口数约:8

腾氏寻根
从姓氏到图腾,我国的姓氏文化的演变过程是什么样的?
关于姓氏和图腾的关系,我国不少学者进行过探讨。郭沫若在《甲骨文字研究》中指出凤姓起源于凤鸟图腾:“卜辞风字均作凤,盖古代神话以太凤为大风神。……古有凤姓之国,春秋时有任宿须句颛臾皆凤姓,古云,伏羲氏之胤,案其实乃以凤为图腾之古代族也。”黄文山明确:“中国古姓,多为图腾之中遗留,如秦姓嬴,是瑞兽之名,季扎之姓狸,夏姓姒,为妊娠的药草,禹阝之姓嬗,乃云云古文”。周作云也说:“中国古姓的确保存了许多图腾的痕迹。如古‘风’姓凤凰为图腾,甲骨文‘风’字即‘凤’字。又如殷人姓‘子’,……即因其始简狄吞玄鸟子(卵)而生契。中国人以龙为最大的神物,龙即图腾化、神秘化的蛇,因此中国的龙姓,无疑地出自蛇图腾。西北的羌族,在原始社会里以羊为图腾,其族名之羌,与族姓之姜,皆源于羊图腾。”李玄伯在《中国古代社会》中也指出,古姓源于图腾:“姓即图腾的结果,在文字内现在尚能看见他种种遗迹。凤——风姓之图腾,羊——姜姓之
图说百家姓姓氏图腾,有你的姓氏吗?
中华姓氏源远流长。姓氏通过汉字来呈现,而汉字的一种重要字形来源,就是象形字。象形字最早是从图画文字演变而来的。比如田字:田字,像不像一块块阡陌纵横的田地?人们看到这个字,那么不知道怎么念,也能联想到这是在说田地。远古时代,老百姓基本上不读书,更不会写字,但是大家有眼睛,能看,所以用图画,或者图画演变来的象形字来传达意思就成为重要的沟通方式。当时人们把某种动物,植物或自然现象当作自己的祖先或保护神,相信它们不仅不会伤害自己,而且还能保护族人,并能通过祭祀等仪式获得它们的勇气、能力和技能。有些氏族就把远古的图腾与本族姓氏相结合,慢慢演化出形象化的姓氏文字图腾,以提升宗族的归属感和凝聚力。下面就来看看一些常见的姓氏图腾:观郡望所在,寻姓氏起源。看堂号演变,知家族历史。更多姓氏家族知识,尽在族谱网。免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛
中华古姓之根:图腾崇拜
中华姓氏的源流错综复杂,有专家总结,仅仅起源就有16种,也有人认为是13种。不论是哪种说法,大多数学者都把先民对图腾的崇拜作为中华姓氏的第一起源。一些学者认为,中国的百家姓,熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等姓氏也由图腾转化而来,尽管这一说法的依据还不充分,但中华姓氏的起源与上古时期先民对图腾崇拜密切关联。上古时期,每个氏族都有自己的图腾,后来不少图腾演变为姓氏,上古八大姓中姒、姬皆由此得姓。东夷部族中,有以鸟为图腾,史称“鸟夷”,也有不少鸟类的图腾演化为姓氏,鸟氏、凤氏、爽鸠氏就是由鸟类图腾演化而来。姓氏图腾被写成不同版本的书画作品中华姓氏与图腾崇拜渊源深中华姓氏与图腾之间的渊源是有案可稽的,《国语·晋语》中就曾有记载。北京师范大学文学院教授、博士生导师王泉根认为,原始图腾崇拜是中华古姓的根源。“姓”的本义是指源于同一女性始祖、具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。此外,现代少数
黎族人崇拜动物图腾和植物图腾是啥样的
动物图腾崇拜龙(鱼)图腾崇拜。龙,黎语叫“党”,它居于深深的水中,不易被人眼看见,是美丽的动物。有“党”就有水,有水天不旱,庄稼有好收成,黎人崇拜之。东方哈应方言的黎族姓氏中有“龙的孩子”,他们认为自己是龙的孩子。在西方乡的美孚方言的黎族中有个“鱼龙村”。黎族过去还有“龙吟峒”,他们认为自己与龙有着特殊关系而把它作为自己氏族集团的标记和称号,视龙为自己的保护神。鸟图腾崇拜。黎族地区广为流传甘工鸟的故事。故事讲述一个善良、美丽、勤劳、勇敢又聪明的黎族姑娘甘娲,热恋着心爱的情人劳海,但她的后母贪图钱财把她嫁给财主。甘娲坚决不从,家人把她囚在竹笼里送到夫家。甘娲在笼里听到燕子叫声,叹惜人不如鸟,便有了变鸟的念头。后来化成鸟飞走了,发出“甘工”的悲声,成为黎族人民排忧解难的吉祥鸟,人们十分热爱并崇拜甘工鸟。牛图腾崇拜。黎族人对牛(水牛、黄牛)十分崇拜。因为犁田种地,婚丧等事,无处不用牛。认为牛如人
傈僳族图腾傈僳族的图腾是什么
在傈僳族的宗教观念中,和人具有灵魂一样,自然界的万物也无不具有灵魂,凡是日月、山川、星辰、河流、树木都是人们的崇拜对象,他们把那些认为在主宰一切自然现象的精灵称作“尼”,而且种类非常多,如:“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“结林尼”(路鬼)等等。人们在开荒、盖房、狩猎之前,要请巫师卜卦问吉凶,同时为了免灾祛祸,不被疾病所侵扰,他们动辄就举行各种祭祀神和活动。最常祭奉的鬼灵有:天鬼、山鬼、家鬼、梦鬼、水井鬼等。祭祀的形式和办法比较复杂多种,生什么病祭什么鬼,用什么祭品,都有一定的规定。一般是先杀鸡来祭,家里老人都会主持,如果疾病不见好转,就要杀猪、羊这类大的牲畜,还不行,最后就杀牛,数量也就不是一、两头的事了,到了这个程度还得请“尼扒”(巫师)。为了避邪驱灾,家里养的牲畜大半都是用来祭祀鬼。祭天鬼时杀牛,并杀一只鸡。牛是雌性的,那么鸡就是公的,反之就用母鸡。白杨、野竹各一枝
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