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尤

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尤氏族谱

始祖：尤聃季,沈思礼,尤香,尤攀云,尤富魁,尤忠胜,尤德书,尤德秀,尤如仁,尤存泰,尤正修,尤丰荣,尤安杰,尤绍,尤士贵,尤士苙,尤立政,尤长禄

散居地：山西省灵石县等地.

族谱页数：280

编修人：尤步升,尤家琪

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原书: [出版地不详] : 山西灵石尤氏族谱编委会, 2008年修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : 聃季. 受姓始祖 : (唐) 沈思礼. 为避王审知名讳,改为尤姓. 始祖 : (明) 尤香, 万历年间由山西马邑迁至尤家庄. 注 : 本谱所列世次是以乾隆年间划线推算. 尤家山始祖(3世) : (清) 尤攀云. 尤家山支祖 : (7世) 尤富魁 ; (9世) 尤忠胜. 尤家山苏溪支祖(7世) : 尤德书 ; 尤德秀 ; 尤如仁. 徐家山支祖(5世) : 尤存泰. 尹方支祖(5世) : 尤正修. 葫芦头支祖(7世) : 尤丰荣. 从郝家门支出,在下寨安营扎寨. 郝家门一世祖似为 : 尤魁. 子孙析置军营坊, 曹村等地. 横家山支祖(7世) : 尤安杰. 阎家山支祖(4世) : 尤绍. 子孙析置两渡, 田村, 军营坊等地. 尤家庄支祖(5世) : 尤士贵 ; 尤士苙. 由郝家门支出. 子孙析置景家沟, 两渡等地. 两渡支祖(4世) : 尤立政. 军营坊支祖(7世) : 尤长禄. 字辈(14世起) : 祖浙源发传神州天石繁衍唱新酬耕读勤补古风淳承前奋进立潮头. 散居地 : 山西省灵石县等地. 书名据书名页题编目.

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尤氏族谱

始祖：尤思礼,尤碧岩

散居地：江苏省无锡县, 及江苏省各地 ; 广东省等地.

族谱页数：1453

编修人：尤桐干

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尤氏宗谱 [76卷]

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江苏省无锡县, 及江苏省各地 ; 广东省等地.

原书: [出版地不详] : 遂初堂, 民国24[1935]. 存28册 : 插图. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全, 缺卷1, 17, 30-39. 从卷二开始拍摄. 受姓源流 : (周) 聃季. 文王子,食采于沈,以为氏. 后又去水为尤. 始祖 : (唐) 尤思礼. 由河南光州固始入闽. 始迁祖 : (宋) 尤碧岩,讳叔保,官待制. 由闽入无锡. 名祖先(5世) : (宋) 尤袤,字延之,谥文简. 散居地 : 江苏省无锡县, 及江苏省各地 ; 广东省等地. 书名据卷端题, 及版心题编目.

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尤氏族谱

始祖：尤思礼,尤碧岩,尤袤

散居地：江苏省无锡县,广东省

族谱页数：1453

编修人：尤桐干等校刊

浏览量：100

始祖：尤思礼,尤碧岩,尤袤

散居地：江苏省无锡县,广东省

族谱页数：600

编修人：尤桐干等校刊

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：198

编修人：尤兴宾

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此谱为能即时提供网路用户搜寻, 谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应. 谱名：怀玉尤氏宗谱 [卷首] 作者：尤兴宾撰版本：江西居地：中国, 江西省, 玉山县中国, 江西省堂号：本谱信息： [出版地不详 : 出版者不详], 民国21[1932]四修。 12册 : 世系表收藏者 : 中华家谱馆。南安始祖 : (唐) 尤宗,字士主,号思礼。河南光州固始人。随王审知入闽,遂宅于闽。平乱后定居南安钦田南厅乡。玉山始迁祖 : (清) 尤士开。顺治间移居江右玉山。 (又一传说为其弟士怀于明崇祯来此, 念手足情邀兄来玉, 见土肥田美, 观弟已置产建屋, 遂同入籍)。散居地 : 江西省玉山县等地。

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尤氏族谱

始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：192

编修人：尤兴宾

浏览量：0

始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：287

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：180

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：158

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：213

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：185

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：245

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：138

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：215

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：197

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省玉山县

族谱页数：185

编修人：尤兴宾

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始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：85

编修人：尤兴宾

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国21[1932]四修. 12册 : 世系表收藏者 : 山西省社会科学院. 南安始祖 : (唐) 尤宗,字士主,号思礼. 河南光州固始人. 随王审知入闽,遂宅于闽. 平乱后定居南安钦田南厅乡. 玉山始迁祖 : (清) 尤士开. 顺治间移居江右玉山. (又一传说为其弟士怀于明崇祯来此, 念手足情邀兄来玉, 见土肥田美, 观弟已置产建屋, 遂同入籍). 散居地 : 江西省玉山县等地. 书名据版心题编目.

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尤氏族谱

始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：548

编修人：尤兴宾

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国21[1932]四修. 12册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 南安始祖 : (唐) 尤宗,字士主,号思礼. 河南光州固始人. 随王审知入闽,遂宅于闽. 平乱后定居南安钦田南厅乡. 玉山始迁祖 : (清) 尤士开. 顺治间移居江右玉山. (又一传说为其弟士怀于明崇祯来此, 念手足情邀兄来玉, 见土肥田美, 观弟已置产建屋, 遂同入籍). 散居地 : 江西省玉山县等地. 书名据版心题编目.

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尤氏族谱

始祖：尤宗,尤士开

散居地：江西省-上饶市-玉山县

族谱页数：712

编修人：尤兴宾

浏览量：100

始祖：尤香,尤亮,尤德云,尤德杰,尤德侦,尤德昌,尤德润

散居地：河北省平山县 ; 山西省灵石县等地.

族谱页数：136

编修人：尤新亮,尤尚志,尤庆功,尤庆文,尤振宪

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尤氏家谱 [不分卷] : 河北省平山县-山西省灵石县

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民国

河北省平山县 ; 山西省灵石县等地.

原书: [出版地不详] : 尤氏家谱续谱委员会, 2008年. 1册 : 插图, 世系录, 肖像. 河北平山始迁祖(一世) : (明) 尤香. 由山西马邑县(今称朔县)迁平山尤家庄. 平山指角沟支祖(8世) : 尤亮. 从平山大悟乡尤家庄迁居宅北乡指角沟. 平山宅北乡碾盘沟支祖(13世) : 尤德云. 灵石槐树原支祖(13世) : 尤德杰. 灵石段纯镇郭家庄村支祖(13世) : 尤德侦 ; 尤德昌. 亦包括太原松庄一支. 灵石夏门镇火山村支祖(13世) : 尤德润. 亦包括梁家圪塔一支. 火山村原名伙山村. 排行 : 茂鹏增海景百书万世兴泽定良昌瑞秉承仲兆祥. 散居地 : 河北省平山县 ; 山西省灵石县等地. 书名据书衣题编目.

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尤姓氏族族谱概况

更多尤姓知识>>

尤

姓氏排名：第170位。位于牟姓之后，占姓之前。

人口数约：100万

尤姓是南中国的姓氏，始自10世纪，在百家姓中排第19，在当代姓氏中排第124位，约占全国汉族人口的百分之零点一，多生活在南中国一带。

尤氏寻根

端午节由来分析：端午节祭祀的先祖应该是蚩尤吗？

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日，也是中国首个入选世界非遗的节日。端午节也称端阳节、重五节、龙舟节、浴兰节等，称谓众多，本身就表明了端午节俗起源的神秘莫测，流变的多元走向。关于端午节的起源，从古至今，一直众说纷纭。比较有影响的有龙节说、夏至说、驱邪祛病说、浴兰节说、恶月恶日说、历史人物说等。在历史人物说中，屈原说影响最为深远广泛。对于这一蕴含着深邃丰厚文化内涵的重大传统节日，上述说法或本其源，或追其流，论析精辟，见解独到，但总不免有盲人摸象之嫌，或失之偏颇，或主观臆断，无法让人信服。端午节起源之谜之所以扑朔迷离，神秘诡谲，除了其产生时间过于久远这一重要原因外，还与华夏各族群迁徙、分化、融合等诸多历史变革，史前历史记忆断层、古历法的多变以及汉语言的进化演变有着密切关系。破解端午节节俗之谜，恐怕还是只能紧紧围绕端午节的核心要素，于被漫长历史岁月遮蔽了诸多零散信息碎片中寻找

尤俊达对程咬金真心吗尤俊达和程咬金结拜

尤俊达对程咬金真心吗，尤俊达，说起这个人时有些陌生，小编经过查阅历史资料知道了他是程咬金的好朋友。但是，是不是真心相待的好朋友呢?这个我们都会感到好奇。下面就让我们来简单的了解下尤俊达对程咬金是真心的吗?尤俊达对程咬金真心吗程咬金砸了尤的酒楼，两个人就此相识。最开始的时候程和尤两个人关系的确不错，尤不但养着程咬金还把程咬金的娘接到家中。而且这里面最重要的一点是两个人磕头结拜了。在古代人们最讲究磕头结拜。评书里有句俗话，磕头三次入祖坟好比同胞一母亲。足见磕头结拜在当时的重要性。网络配图两个人的确是朋友，但是到劫黄冈出问题了。劫黄冈一节，说书人交代的清楚，尤俊达没出去，让程咬金出去做活。为什么?用说书人的话说，尤俊达脸太熟悉了，山东地面没几个不认识他的，所以没法露面。但是从另一个角度看，他为什么让程咬金出去?这里面似乎有一种利用的味道。他让程咬金出去，一方面程咬金是生面孔。但另一方面，他有没有

蚩尤到底长什么样子？蚩尤有多恐怖？

尽管蚩尤最后是白黄帝等人打败了，但是作为上古十大魔神，他的实力还是非常强的，而且蚩尤并不是那种野蛮毫无人性的昏君，那么蚩尤究竟是什么人呢?历史学家研究多年，发现他的形象是非常复杂的，究竟蚩尤到底长什么样子?可能会有以下几种特征。蚩尤到底长什么样子传说蚩尤的脸部和牛首一样，背上还长有双翅，有人认为他的形象其实和牛魔王有些类似，有着牛头、铜额、巨大的身躯等等特征，但是关于蚩尤到底长什么样子的问题还存在着很多的争议，而目前被大多数人所接受的样子是这样的。传闻蚩尤长着8只脚，有着三头六臂，而且额头如铜一般、骨头如铁一般刀枪不入，非常善于用刀、斧等等武器。另外一种传说成蚩尤其实是牛头人身，有着牛一样的4个蹄子，他的兄弟有81个，而且每个人都具有非常神奇的本领。在早起蚩尤深得人们的尊敬，甚至连黄帝也很佩服他，称蚩尤为战争之神，但是后来蚩尤变得好兵而喜怒，并且成为一个痰盂者，黄帝等人忍无可忍，于是联合炎

中国传统文化概论—炎黄与蚩尤文化

炎帝、黄帝(传说中的轩辕氏)、蚩尤三位都是中华民族的人文祖先，炎黄二位已经接触很多，这里有必要侧重研究一下蚩尤。据传，蚩尤的面似牛头，背有双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。相传，蚩尤是古代九黎族部落的酋长，苗族的祖先。据传，蚩尤的面似牛头，背有双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。几千年来，蚩尤的伟大形象和崇高地位被严重地歪曲了，贬损了。我们是历史唯物主义者，应当恢复历史的本来面目，确认蚩尤文化的历史地位。怎样认识蚩尤其人，有五点需要把握——其一，中华一始祖。史学界考证发现，蚩尤与炎黄二帝一起，作为中华三始祖之一，重农耕、冶金属、制五兵、创百艺，在中华文明史上有着重大贡献，蚩尤与炎黄二帝同为中华三位始祖，理应受到中华民族的一致敬仰。可是，事情并不尽然。蚩尤其时正处于氏族社会晚期，私有制和阶级分化开始出现，氏族部落之间常常为争抢地盘、掠夺财富或出于自卫，而不断发生战争。“胜者为王，败者为寇”的传

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