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犹姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第863位。位于弥姓之后,贤姓之前。

人口数约:0.6

郡望堂号:贵州瓮水,瓮水堂

犹姓是中国西南地区的姓氏之一,始自11世纪,在当代姓氏中排第400名之后,约占全国汉族人口的万分之一,多生活在中国西南一带。
犹大是犹太人吗?最后的晚餐哪个是犹大
圣经中记载,耶稣由于被他的门徒出卖,而被钉死在十字架上,这个出卖耶稣的人就是犹大,犹大为什么要出卖耶稣呢?犹大又是一个怎样的人呢?最终犹大的结局又是怎样的呢?以下是犹大简介。犹大画像犹大出生于以色列,是以色列的儿子,是一位犹太人。耶稣在宣传自己的基督教义的时候只传向犹太人,因此犹大之后皈依于耶稣,耶稣让他负责管理钱财。基督的众多门徒中,犹大对其他的影响很大,其他人都很看重犹大。但是犹大却十分自负,认为其他的人的能力和见识都不如他,觉得其他人不会利用自己的地位,没有长远的眼光。犹大虽然已经皈依基督教,但是却没有放下世俗的欲望,对金钱有着强大的掌控欲,非常贪财。他在宗教服务的时候,经常从人们给的钱中拿出来给自己。犹大不断地放纵自己贪婪的性格,耶稣看出来犹大性格上的弱点,给他的改过的机会,但是犹大对一直纵容自己,让自己变得更加贪婪,这是对犹大简介。由于犹大的贪钱,一直想要除掉耶稣的犹太教的长老们
耶稣是好人还是坏人:犹太人杀耶稣的原因
基督教中人需要根据自己所作所为接受审判,神会根据每个人各自的行为作出公正的审判。神是公正的,为恶的人必将受到报应。根据这样的教义,在耶稣眼里人是有好坏之分的。那么在成为神之前,耶稣是好人还是坏人呢?耶稣画像神认为我们应该承认犯下的罪,在罪责下,应该一死。这是神的原则,他认为罪的代价是死。没有人可以不犯罪,而天堂却是一个没有罪的天堂。那谁能死后上天堂呢。神的降临就是来个世人指引,神曾经作为以人的肉身在俗世生活过,神来到世间的目的就是拯救人类灵魂。这个肉身就是曾经死而复生前的耶稣。神爱世人,因此以耶稣受难的方式给人类启发。耶稣来到世上最终目的是并不是见证人们的罪恶。在神的眼中,人们是无助的,需要神的救赎的。耶稣背负着人类的罪恶被钉死在十字架上,他死后所有信仰他的追随者都将得到永生。而犯下罪恶的人也将受到神的指引接受惩罚。耶稣是好人还是坏人,显然他是以一个救赎者的身份降临到人世间的。因此无所谓好
家训犹存不忘根本-赵氏家训
几千年的历史积淀,几千年的训导教育,几千年的薪火相传!穿过岁月,透过文字,今天在寻“赵”之旅上,一起共赏精彩家训文化智慧吧。说起赵氏家族文化,就不得不说“天水堂”赵氏。据《氏族典》、《赵姓部汇考》云:“天水赵之望出”。天水赵氏为战国七雄之一赵国王族的直系后裔,发源于赵国(今山西省太原市),繁衍于天水(今甘肃省天水市),形成天水望族,也是赵氏重要发祥地,后世遂以“天水”为堂号。公元前229年,秦军攻赵,赵国灭亡后,赵姓族人开始迁徙分散,此后的唐末时期和宋朝“靖康之难”时期又进行了比较繁大的迁徙史,迁至江苏、浙江、福建、广东、广西、河南、河北、陕西、山西、山东、浙江、四川、湖南、江西等地,其后代于汉代封侯、唐朝拜相,血脉分布于神州大地。就是“居涿郡(今河北省涿州市)者后有天下”的赵宋宗室大脉,也是天水赵氏家族的后裔分支。由于天水赵姓人口甚众,分布极广,故而居为大众化的赵姓宗族文化的源头与代表。
目錄源流排輩(85頁)序公傳各房系瓜瓞圖(349-681頁), v1, 1997
原书: [出版者不详] : 安定堂, 1997年. 全1册 : 世系表, 肖像 收藏所 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 一世祖 : (91世)胡霸公, 讳炳, 字长善. 南唐时官江西吉州刺史, 为庐陵郡开国侯. 喜芗城风土之美, 命诸子为家而居. 六大房派(城南派, 金盆水岩派, 樟树派, 上村派, 南康派, 城西派)行分世排辈总表(参阅第85页). 上犹始迁祖 : (元)城南胡永寿公房, 霸公第11世孙, 由吉安兴隆迁上犹, 家于城南. 水岩七星房胡裕公, 胡霸公16世孙, 迁广东龙川. 其28世后裔1661年徙上犹, 居上犹大,兴国,赣县, 崇义, 南康, 大余等县市. 油石上村房胡渊公, 系胡霸公第15世孙. 元朝1302年, 由吉安兴隆迁犹邑. 油石樟树房先祖胡(火荐)公(即六郎公), 系胡霸公第12世孙. 元朝1312年由泰和留车田徙居上犹油石. 南康胡铨公次子胡科(氵阔)房, 胡霸公10世孙. 由吉州徙康, 犹, 崇, 余, 雄等县. 城西房胡达公, 系胡霸公第17世孙. 元朝1317年间, 其子胡濂儒定居上犹. 书名居书衣题及版心题编目. 散居地 : 江西省吉安, 泰和, 兴国, 赣县, 上犹及湖南省桂东, 桂阳等地.
联修胡氏族谱[全1册]
原书: [出版者不详] : 安定堂, 1997年. 全1册 : 世系表, 肖像 收藏所 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 一世祖 : (91世)胡霸公, 讳炳, 字长善. 南唐时官江西吉州刺史, 为庐陵郡开国侯. 喜芗城风土之美, 命诸子为家而居. 六大房派(城南派, 金盆水岩派, 樟树派, 上村派, 南康派, 城西派)行分世排辈总表(参阅第85页). 上犹始迁祖 : (元)城南胡永寿公房, 霸公第11世孙, 由吉安兴隆迁上犹, 家于城南. 水岩七星房胡裕公, 胡霸公16世孙, 迁广东龙川. 其28世后裔1661年徙上犹, 居上犹大,兴国,赣县, 崇义, 南康, 大余等县市. 油石上村房胡渊公, 系胡霸公第15世孙. 元朝1302年, 由吉安兴隆迁犹邑. 油石樟树房先祖胡(火荐)公(即六郎公), 系胡霸公第12世孙. 元朝1312年由泰和留车田徙居上犹油石. 南康胡铨公次子胡科(氵阔)房, 胡霸公10世孙. 由吉州徙康, 犹, 崇, 余, 雄等县. 城西房胡达公, 系胡霸公第17世孙. 元朝1317年间, 其子胡濂儒定居上犹. 书名居书衣题及版心题编目. 散居地 : 江西省吉安, 泰和, 兴国, 赣县, 上犹及湖南省桂东, 桂阳等地.
利津县志续编 : [10卷]
利津县 : 今属山东省 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. - 微卷1卷 ; 35厘米
肥城县新志 : [19卷 : 首1卷]
肥城县 : 今属山东省 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. -- 微卷1卷 ; 35厘米.
续修范县志 : [6卷]
范县 : 今属山东省 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. -- 微卷1卷 ; 35厘米.
5.2-5册
仲里 : 今属山东省泗水县 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. -- 微卷2卷 ; 35厘米.
续修仲里志 [6卷]
仲里 : 今属山东省泗水县 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. -- 微卷2卷 ; 35厘米.
续修仲里志 [6卷]
仲里 : 今属山东省泗水县 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. -- 微卷2卷 ; 35厘米.
4.1册
仲里 : 今属山东省泗水县 原书: 美国麻省剑桥 : 哈佛大学燕京图书馆藏 摄影 : 美国犹他州盐湖城 : 犹他家谱学会, 1978. -- 微卷2卷 ; 35厘米.
南阳郡叶氏族谱 [不分卷], 2, 1360-1895
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪21[1895]. 3册 : 世系表. 受姓始祖 : (周) 叶诸梁,字子高. 梅州始祖(85世) : (宋元之际) 叶大经,字伯常,号封川. 德普公长子. 原籍福建汴梁. 始迁祖(92世) : (明) 叶世荣,字东周. 光祖公长子. 由广东梅州徙上犹,居营前水南. 上犹茶坑祖(100世) : 叶廷惠. 上犹中稍祖(100世) : 叶绍华. 字派 : 元亨天运广 利贞见人龙 高才承祖德 道学绍宗功 圣贤垂芳远 家传禄位崇 祥云从日大 永兴万载同. 新字派 : 春生守初 廷文宗正 济世安邦 惟崇贤圣 俊秀在朝 明良永庆 功德显扬 家道昌盛. 续派 : 春高清景秀 和日际熙时 至德家声显 英华耀祖基. 散居地 : 江西省上犹县等地. 书名据版心题编目.
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