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家

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散居地：中国, 山西省, 襄汾县中国, 山西省

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1.家氏族谱, 1, 1406–2013

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中国, 山西省, 襄汾县中国, 山西省

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家庭谱产品案例

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家庭谱产品案例

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族谱网之家庭谱

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杨家将氏族谱

始祖：杨家将

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家礼氏族谱

散居地：湖南省

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杨氏家族氏族谱

始祖：杨杼（姬杼），杨平杼

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周武王发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮之弟，名：杨杼（姬杼）! 《海南杨氏宗谱》称其又名平杼，亦尊其为杨姓开派之始祖！【在《卯田谱》中，除载有杼公画像外，还有鼻祖杼公墓图。图记云：杨杼墓在陕西弘农县，龙远勿述，经西源毕，横开大帐，中抽降脉，闪跃连断，撒落平洋，结金龟上水一局，穴情精巧，泾渭二水，夹流南北，二山排列，大账包裹罗城，城外尖贺秀峰如画。兹依旧牒恭录，俾各房子孙咸知鼻祖邱墓之所在。】

家庭关系氏族谱

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家庭关系图表

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范氏家谱氏族谱

散居地：台湾省-桃园市-复兴区

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台湾范氏家谱

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台湾省-桃园市-复兴区

家族氏族谱

散居地：新疆维吾尔自治区-喀什地区-伽师县

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新疆维吾尔自治区-喀什地区-伽师县

年家氏族谱

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始祖：文皓公陈镜巷

散居地：湖南省-永州市-宁远县

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湖南省-永州市-宁远县

宁远县中和陈家洞村陈氏族谱，陈家洞村位于湖南永州市宁远西洞，临近中和圩。以下为陈家洞村礼赞：陈家洞村位于宁远县中和镇南面，距镇上仅一公里之遥，先辈因这里地形酷似一只跃跃欲飞的凤凰而称凤凰堂，寓意吉祥昌盛！站在村中放眼四望，这一区域又四面环山，中有一山谷盆地，周高中低，如一天洞，朝天而开，落地成洞，集天地之灵气，聚日月之精华，村人在这里居住，以洞名村，称为陈家洞！陈氏家族从周武王封舜三十六代孙妫满于陈而得陈姓后发展至今，已成为一巍巍大族，百家姓中排名第五！本村始祖太初公见此地“林深山秀石奇泉清洞壑”于是在此开山辟地择址建村，开拓经营！后子孙戮力同心，勤勉上过，规模声势不断壮大。本村布形狭长，犹如谷底长龙在卧，村中佳木点缀，郁郁葱葱，房舍隐隐可见，星布其中。三面稻田围绕，村子居中，所处地势稍高，北有水库，一茶树坡东西而卧，与村子隔池而望，可为村庄挡风辟寒。东北处斜卧一松岭，属后龙山，于尾相接，如龙尾轻摆！东西两条小河将村庄轻轻怀抱，合流于村南。村有泉井四处，东西各一，南设两眼，四个泉眼如四龙吐珠，泉水稳健，清澈沁凉，入口甘甜，出利灌溉！南部二泉共养一池，小池呈半月形，称为月台，与村南宗祠同时而建，与狭长村形相对，形成长空汲水之势。这样，便形成了四泉如龙拱卫，二池南北合抱的胜地佳村！加上村北越过小茶坡到过川岩庙，更缀有一小巧秀丽的砠石山，更是使村庄平添风致！山上青石如砌，草木葱茏，鸟声清悦。山中有一石洞，洞分上下二层。里面狮栩栩如生，石孔雀艳丽斑斓，水波鱼鳞灼灼生光，石桌石椅天成，如此这般，煞是绮丽。山下凉泉蜿蜒涓涓，清幽温婉，与山林相配，宛如俊逸少年旁一世外仙姝。山顶沐风，放眼长眺，左有磨石湾、天鹅塘一脉远山依依，右有䁘头岭、云峰山一脉昂首待立，村庄如静卧摇篮中安祥酣睡的婴儿！在看村中新房笋起林立，鳞次栉比：村民生活富足，快乐怡然：田间阡陌大道，人走车行皆便！全村共同资修的水泥路直通村外柏油马路，直达县城不过半小时左右，出行非常便利！如今又逢国家劲起强盛，举国荣昌，本村也是一派欣欣向荣的气象！快慰啊，这村人相片和睦亲如一家其乐融融的欢洽：美妙啊，这村地气候相宜，山水俱佳，实在是一见钟情的“世外桃源”！阅看种种村中喜人景象，心中总是对先辈的艰难开创精神感念非常，也燃起任重而道远的担当之情！让我们星为相传，携手展开我们发展的广阔蓝图吧！新村新貌（太初公派下二十世后裔国琳巽稿）古往今来，陈氏家族人丁兴旺，人才辈出，村庄风景秀丽，田土肥沃。由于田土宽广，我新陈家就从老陈家迁移过来居住。也就是现在的新陈家洞村。我村也和老村一样村庄秀丽，人丁兴旺。村庄坐西向东。东面是我祖辈同居的老村，只隔一个小洞：南面与周家邻村世代同居，两村只隔一条小路：西面的后龙山有四季郁郁葱葱的树木，特别是那高大的松树枝叶茂盛，厚厚的松针象一片片绿云。春天到来，云里雾里如临仙境，一年四季鸟语花香，夏天树林里的各种昆虫鸟儿的叫声象位音乐家用琴奏一曲优美的歌声，金秋时节，枫叶片片火红象是春天盛开的朵朵鲜花，让人心醉，冬天雪景迷人，冰雪挂上树枝上太阳出来发出冷冷的银光耀眼夺目。仁江的流水从宝峰山的山脚下围绕我村后良田，往南依依不舍的慢慢流去。花季时节，片片落花随流水飘去，真是：“落花有意随流水，流水无心恋落花”。村门前的水泥路向北方一直通往繁华的中和市场，公路两旁是肥沃的田土、茶山、重重叠叠的大石砠。过去几户水砖瓦房居住的前辈，通过历史的转化、党的政策开放，家家户户新建了高楼大厦。由原来的十几户人家变成了人丁兴旺、繁荣昌盛的几百人的大村庄。我村人才辈出，村貌焕然一新，在不久的将来相信我村会更加欣欣向荣、万象更新。太初公派下二十世后裔国琳撰稿湖南省永州市宁远县中和镇（宁远西洞）陈家洞村（老陈家洞、新陈家洞、湾子里陈家三家联合复修族谱）新老辈字对照表

冯氏家谱氏族谱

散居地：湖南省-湘潭市-湘潭县

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湘潭冯氏高司岭斗墟祖《竹根塘有心公分支家谱》

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湖南省-湘潭市-湘潭县

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家谱编印中心案例

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张氏家族氏族谱

始祖：张占奎

散居地：河北省-廊坊市-永清县

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河北省-廊坊市-永清县

家族清代末从清河县迁往河北省廊坊市永清县刘街乡南大王庄村

杨家将氏族谱

始祖：始祖姓名测试1

散居地：北京市-北京市-朝阳区

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《红楼梦》贾氏族谱

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北京市-北京市-朝阳区

百家姓氏族谱

散居地：湖南省-娄底市-新化县

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湖南省-娄底市-新化县

这是一本同治十一年木板印刷的新化老县志，可查阅相关老辈的资料。

江西吉安太和县，“约启开学大成之礼”为原有家谱氏族谱

始祖：何讳贵何讳玉何大伦

散居地：贵州省-安顺市-关岭布依族苗族自治县

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起源江西吉安何姓

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贵州省-安顺市-关岭布依族苗族自治县

我祖起源于江西吉安泰和县18村，落点贵州普定县沙家马场，后由于多种原因，于开字辈到关岭县北口光阳寨。“约启开学大成之礼”为原有家谱，大字辈为光阳组始发老人（即何大伦）以下有四房，即何成举,何少青,何成章,何少荣。另有一房为五福之外，住关岭县高坡田寨（家谱被不小心火烧，找不到之后的家谱）

陈氏-湖南省宁远县中和镇陈家洞村氏族谱

散居地：湖南省-永州市-宁远县

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湖南省-永州市-宁远县

陈氏-湖南省宁远县中和镇陈家洞村氏族谱

始祖：文皓公陈镜巷

散居地：湖南省-永州市-宁远县

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湖南省-永州市-宁远县

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家姓氏族族谱概况

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家

姓氏排名：第355位。位于融姓之后，湛姓之前。

人口数约：15万

郡望堂号：京兆郡、南安郡，京兆堂、南安堂

家姓起源有三： 1、出自姬姓，以祖字为氏。源于姬家父，他的忠诚和正直为世人所钦佩。在姬家父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称家氏，世代相传至今，史称家氏之始。 2、源自以祖字为氏。据《姓苑》和《姓氏考略》所载，春秋时鲁庄公之孙名驹，字子家，子孙取祖字为姓，世代姓家。 3、出自复姓家仆氏。据《中国姓氏大全》载，周代晋国有大夫家仆徒，为家仆复姓之始。后改为单姓家，称家氏。

宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗？有什么区别和联系？

很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚，今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识！什么是宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱？古语云：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下

平民百姓出生的仇英，是怎样位列“明四家”之一的？

仇英(1498-1552)字实父，号十洲，江苏太仓人，居住吴县(今苏州)。出身寒门，幼年失学，曾习漆工，通过自身努力成为中国美术史上少有的平民百姓出身的画家，并与诗书满腹的沈周、儒家风范的文徵明、风流倜傥的唐寅齐名，成为画史上“明四家”之一。后来周臣赏识其才而教之，其画亦受陈暹(字季昭，周臣之师)影响，遂得以享大名。仇英擅长画人物、山水、花鸟、楼阁界画，尤长于临摹。临仿唐宋名家稿本为多,如《临宋人画册》和《临萧照高宗中兴瑞应图》,前册若与原作对照,几乎难辩真假。画法主要师承赵伯驹和南宋“院体”画，青绿山水和人物故事画，形象精确，工细雅秀，色彩鲜艳，含蓄蕴藉，色调淡雅清丽，融入了文人画所崇尚的主题和笔墨情趣。仇英擅人物画，尤工仕女，重视对历史题材的刻画和描绘,吸收南宋马和之及元人技法，笔力刚健，特擅临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，综丹缕素，精丽绝逸，无愧古人，尤善于用粗细不同的笔法表

家谱知识小百科

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开

家谱知识小百科

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开

老祠堂修缮计划启动，祠堂对一个家族意味着什么？

宗族祠堂是汉族祭祀祖先或先贤的场所，既是旧时宗族制度的产物，记录着家族的辉煌与传统，也是汉民族悠久历史的象征与标志，更是中国五千年文明历史文化的延伸。中国是一个文明古国，传统文化渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，祠堂文化的繁荣侧面反映了各个历史时期社会稳定、经济发展。祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。时代在发展，宗族观念不仅没有消亡，反而在新时期被赋予了更多的历史价值。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。几千年来，族人对祠堂的记忆一直都是威严、庄肃的。但历尽几百年的沧海浮沉，祠堂也日渐破旧。所以，重塑祠堂的计划需要一代有一代的族人开启。隐庵韦公祠位于鸥涌旧村，总体格局为三进三开间，砖木石结构。据

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