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中华谱库 -“释氏族谱”
共收录了0本家族宗谱可查
释氏寻根
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）
“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！“孝”解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲D，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。其义有：1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。」2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。如守孝、在孝。4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。5.服父母与祖父母之
谱牒中的常用名词解释
【考】①老。②父亲。后只称亡父曰考。《礼·曲礼》:“生曰父……死曰考。”【妣】①祖母或祖母辈以上的女性祖先。②母亲。《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣。”后来只用于亡母。《礼·曲礼》下:“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嫔。”【谥号、谥】帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。【昭穆】古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”后来泛指家族的辈分。晋陶潜《陶渊明集》赠长沙公词序：“长沙公于余同族，祖同出大司马，昭穆既远，以为路人。”【出嗣、嗣】嗣即继承，接续。出嗣：在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属作过继子。【承祧】承奉祖庙的祭祀。后亦称嗣子为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中承继先代，称承祧。【双承
族谱里面的名词解释
族谱里面，常见“世系”“嗣子”“邑庠生”“太学生”“楚南”“江右”“湘右”“价接”“登仕郎”等等名词，这些都是读老谱所必须搞清楚的名词，下面是一些常见名词的解释，供参考：家谱：家乃共同生活眷属的固定场所，谱是根据事物的类型或系统编成的表、书或画成的图。家谱即为明血统，防乱宗，记载家族与世系以及重要人物事迹等内容方面的书。家族：有血缘关系的族人所形成的家庭组织。世系：也叫派系。是家族世代相承的系统，用图表形式反映这种家族成员的血缘关系，便叫世(派)系图或世(派)系表。祖籍：祖宗的出生地。祖宗指一个家族的前辈，多指较早的。族训：俗称家教，是登载于《族谱》的训导内容，包括修身、齐家、守法等方面，教导众宗亲做人行事的道理。族规：就是登载于《族谱》约束族人言行的规则，违犯了本族内即可以处罚，俗称家法。祠堂：又称家庙，是同一支人祭祀祖先的地方。昭穆：俗称字辈、排行、辈份表、班行诗，记载族人辈份排行，区
族谱中与婚育等名词的解释
编者按：我们在续谱或阅谱时，会遇到许多名词。明白知道这些名词的意义，有助于理解族谱。配：是男子结婚的专用词。继配：指前任妻子病故后，再娶的妻子。改配：指与前任妻子离异后，再娶的妻子。娶：娶妻。在家谱中表述为“配”未娶：未结婚。按：大多数族谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚；娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把族谱中“配”改为“娶”。少数族谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。聘：族谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。按：旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。现在修谱，一般不写聘，而以正式结婚为准。旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配”。妾：古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。侧室：旧时指偏房，与“妾”同。元配：第一任妻子。继配：
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