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宗

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宗氏族谱

始祖：宗羲和,宗新卯,宗新春,宗香瑞,宗庆尔,宗银子,宗名秀,宗名贤,宗名辉,宗名耀,宗傻逮,宗士保,宗忠尔,宗臭货,宗正尔,宗五尔,宗卯尔

散居地：河北省唐县等地.

族谱页数：280

编修人：宗健

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原书: 北京市 : 华夏出版社, 2012年(保定市 : 文昌印刷有限公司). 全1册(约494页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 注 : 此谱176世以上派系资料全缺. 谱内派系众多繁复, 详请细看影像第42-78页. 受姓祖 : 羲和. 受尧之命观象而立功,获赐姓为宗. 第一支祖(184世) : 宗新卯,字振泰,号老刚(新卯房) ; 宗新春. 皆为俊强公之子. 良尔公之裔香瑞房祖(180世) : 宗香瑞,字振云 ; 宗庆尔. 皆为岭尔公之子. 二愣公之裔. 银子房祖(185世) : 宗银子,字家白. 名秀房祖(181世) : 宗名秀,字生华. 名贤房祖 : 宗名贤. 明德公之裔. 名辉房祖 : 宗名辉. 名耀房祖 : 宗名耀第二支祖 : 宗傻逮,字名有,号老济(傻逮房). 祖强公之裔. 第三支祖 : 宗士保(士保房). 祖霖公之裔. 忠尔房祖 : 宗忠尔,字逢精,号老慎. 士朱公之裔. 臭货房祖(184世) : 宗臭货,字振闪,号老慈. 名业公之裔. 正尔房祖 : 宗正尔,字振吉. 庆连公之裔. 家栋房祖 : 宗五尔,字家栋,号老厚. 逢贵公之裔. 卯尔房祖 : 宗卯尔,字庆玉,号老分. 名雄公之裔. 字派(177-256世) : 祖明邦士名庆逢振家有树增宇昆德瑞泰显浩宏福来兴常运仁义自忠雄俊泉育根茂贤达宜秉承华云本仲兆泽延怀尚英志学思维贵世润文先从秀景汉天硕保国万世兴. 书名据书脊题, 及版心题编目. 书衣题 : (天人堂)河北唐县宗高和村宗氏家谱. 散居地: 河北省唐县等地.

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宗氏族谱

始祖：宗大汉

散居地：河南省南阳市唐河县

族谱页数：38

编修人：宗转运

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始迁祖:宗大汉,原籍陕西，明末迁居河南南阳唐河城西二里岗地区:河南南阳市唐河县编修:宗转运年代:2004 谱载前言、宗姓起源、宗氏郡望、宗氏历史名人、堂号楹联、字派、世系、人物传略、家规家训、沧桑巨变、祖茔、附录。

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宗氏族谱

始祖：宗道溥,宗安六

散居地：江苏省如皋县等地.

族谱页数：3176

编修人：宗铭

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不得复制. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 原书: 京江 : 王本忠刊印, 民国10[1921]. 20册 : 插图, 世系表. 开源始祖 : (唐) 宗道溥,字惟源. 始迁祖 : (明) 宗安六,字庆衍. 散居地 : 江苏省如皋县等地.

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宗氏族谱

散居地：中国, 湖南省, 华容县中国, 湖南省

族谱页数：269

编修人：宗三元, 宗乐军主编 ; 宗道贵...[等]主修

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原书: [出版地不详] : 万里堂, 1998年新续. 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 江西远祖 : (晋) 宗悫,字元干. 原籍河南南阳,因官居豫章. 始祖 : (宋) 宗泽,字汝霖,谥忠简. 由河南徙浙江义乌. 迁华祖(7世) : (元明之际) 宗忠潮,字于海. 派祖(8世) : (元明之际) 宗文直,字多益,号曙轩(东大房) ; 宗文谅,字孚允(南大房). 东房支祖(12世) : (明) 宗仁凤,字在梧,一字子文 ; 宗仁鸾,字在桐,一字彩 ; 宗仁凰,字彼冈,号敬齐. 皆显鸿公之子. 南房支祖(12世) : (明) 宗仁德,字令彝 ; 宗仁智,字心裕 ; 宗仁邃,字穆斋 ; 宗仁达,字在邦 ; 宗仁杰,字在位. 散居地 : 湖南省华容县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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宗氏族谱

散居地：河南省-南阳市-唐河县

族谱页数：38

编修人：宗转运

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宗氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 如皋县

族谱页数：1429

编修人：宗铭采辑

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散居地：中国, 江苏省, 如皋县

族谱页数：729

编修人：宗铭采辑

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始祖：宗兴田

散居地：江苏省-扬州市-高邮市

族谱页数：83

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因战乱等原因，本族宗氏家谱遗失，本家谱为二十年前本族宗向荣等人走访老人后编辑的家谱基础上进行的修改。据老辈相传及回忆⺀吾祖宗氏始于春秋战国时代，京兆都人，原始于淳子氏，至汉时始封于宗池，官至宗岱赐(古什官名)后以宗为姓，后立世家堂为堂号，相传至今。本族系是宗氏始祖第几代后裔，己无法查证，只能追溯到明初洪武年代苏北义军将领张士诚，反元反明，苏北众多义士参加，使苏北人烟稀少，在姑苏与明军交战，张坚守苏十月，明久攻不破，以至战后朱元璋积恕，遂逐苏州等地众民至江淮两部，初苏州为吾宗氏居住地，在此迁移中，吾祖随移由苏州阊门出发，沿京杭大运河北下，而居于高邮湖西，至请初我祖兴田公(故称一世)由迁至本处高邮县南甘垛并命名宗格庄，并留下字辈，前几辈己无法查证，至第六世宗翁生八子(称八房)本祖排行老四，不知名号，尊称为宗四翁，本支族故称为四房，字辈排行八世为兆字，后顺序为:唯、德、之、明、向、志、立、基……。宗家村宗姓本出一家，四房五房同字辈，其它房有用:唯德元春清，家成盛道宏十字作字辈，等等字辈皆有可能是各房所定，但从六世及以上均为同祖。

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始祖：宗道溥、宗安七

散居地：江苏省-南通市-如皋市

族谱页数：51

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始祖：宗道溥

族谱页数：104

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散居地：江苏省常州市

族谱页数：103

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散居地：中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

族谱页数：104

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1.上塘宗家塘宗氏家谱, 1, 1477–2015

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现代

中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

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宗氏族谱

散居地：中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

族谱页数：103

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1.上塘宗家塘宗氏家谱, 1, ca. 1477–ca. 2015

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现代

中国, 江苏省, 常州市中国, 江苏省

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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宗氏族谱

散居地：中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数：35

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1.胶东宗氏家乘, 1, 1404-1963

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宗氏族谱

族谱页数：0

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散居地：河南省-濮阳市-华龙区

族谱页数：0

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散居地：四川省-遂宁市-射洪县

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宗姓氏族族谱概况

更多宗姓知识>>

宗

姓氏排名：第306位。

人口数约：23万

宗姓在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。在《百家姓》中排第176位。宗姓源出多头，先秦时期宗姓已在今河南南阳、安徽庐江、四川渠县、河南淮阳、淇县以及山东淄博一带落籍，如今，宗姓在全国分布较广，尤以浙江、江苏、山东、安徽、江西、河北等地多此姓。

宗氏寻根

宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗？有什么区别和联系？

很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚，今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识！什么是宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱？古语云：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下

湖南省有名的十大宗祠，你知道几个？

提到湖南省，大家第一时间想到的不是山清水秀的张家界旅游区，就是琳琅满目的长沙小吃街。除了吃喝游玩，这里还藏匿着几千年的家族传承地，那就是十座有名的姓氏宗祠。小谱这就给大家详细介绍下这些历史悠久、记载着浓厚家族记忆的古祠堂。第一，母公祠母公祠是一座始建于清朝的祠堂，他的建筑风格不像其他宗祠一样恢弘壮丽，更像隐没在小桥流水间的一间古名居。面积不大，只是在历史的长河洗涤下变得愈发沧桑静谧。第二，高氏宗祠高氏祠堂是清代高姓族人为纪念先贤、纪念先祖而建的庙堂。湖南省的高氏宗祠坐落于湖南省中部，沩山乡的沩水上游。这座祠堂始建于清光绪年间，建筑雄伟壮观，构思严谨，庄正肃穆，配合和谐，是宁乡县唯一保存完整的宗祠。第三，辛女祠辛女祠是苗族供有神母辛女的祠堂。相传，在上古高辛时期，高辛王和犬戎国经常交战，高辛王苦于和犬戎的斗争，于是下令，如有击败犬戎的，便将他的爱女辛女嫁给他。有一能变作人形的神犬叫盘瓠，他变

重开宗祠大门，衢州等地方复兴宗祠家族文化！

在南孔文化复兴的衢州，许多乡村重开了宗祠大门。文旅并举的东风似乎裹挟了“时代的韵味”，尘封有年的祠堂，便被重新开讲。这是三衢古郡望族周氏，丁酉年九月初九，重修宗祠，合族祭祀祖先。提起日渐衰落的祠堂，多数人脑海中闪现的影像，是跳动的烛火、敬献的牺牲、供奉的灵位。近代百年变局，社会激荡，“封建残余、男尊女卑”等等政治概念的冲击，祠堂“归宗敬贤”的文化观念几乎土崩瓦解。江山市大陈乡大陈村汪氏宗祠内，浙江交响乐团首次演奏当地村歌。王飞摄一个文化观念的形成，是由人的生存结构基础决定的，也是人基本的心理需求和精神需要。我们脚下这方土地，生发出的是有别于西方工商文明的农业文明。祖先千百年辛劳摸索，自然形成了以血缘为纽带的社会组织方式。血缘纽带的有效和稳定，以及天然合理，成为历史的必然选择。不同于西方资本秩序的血缘秩序，衍生出了我们自己的生活方式和思维逻辑，产生了哲人孔子以及他伟大的儒家学说。儒家“家国天

朱元璋的祖先是朱熹？为什么皇帝们都忙着“认祖宗”

明朝开国皇帝朱元璋小时候放过牛，要过饭，还当过和尚。就是这样一个地地道道草根出身的皇帝，却开创了大明盛世。其实朱元璋原本不叫朱元璋，而叫朱重八。因为他是农历八月初八出生的，所以叫重八。是不是个特别接地气？朱元璋这个名字是他投奔起义军首领郭子兴后取的。璋，是一种很锋利的玉器。“朱元璋”实际上谐音，意思是“诛元璋”——诛灭元朝的利器。高大上又励志。实际上，朱元璋祖上都是农民。朱元璋五世祖叫朱仲八，生了三个儿子，老大叫朱六二（杭州人虎躯一颤有没有？），老二叫朱十二，最小的叫朱百六。朱百六有两个儿子，长子朱四五，次子朱四九。朱四九有四个儿子，分别叫初一、初二、初五、初十。这个朱初一就是朱元璋的祖父，生了两个儿子朱五一和朱五四。朱五四就是朱元璋的父亲。朱元璋觉得光自己改名还不够，就把他父亲的名字——朱五四——改成了朱世珍。光改名还不够。一统天下后，一些想拍马屁升官的文人又主动请缨帮朱元璋“考证”了一

什么是“认同宗”？古代为什么要“认同宗”？

“认同宗”，是旧时汉族社会的一种风俗。即认同姓人为同宗族。此俗自古已然，大致有三种情况。出于对有德者的仰慕，并借以光大自己如李唐统治者自称出老子后，尊老子为“玄元皇帝”，并以《史记.老子传》升于列传之首；五代后唐郭崇韬以汾阳王郭子仪为远祖，西征过河中，祭汾阳王墓。掩盖自己非士族的或较低的出身如晋石勒引石朴为同宗，以其为司徒；梁侯景以侯填为同姓，待之甚厚；五代梁罗绍威以名士罗隐为叔，赠遗甚丰；宋蔡京欲附蔡襄，自谓是襄族弟。攀附权势显赫者，以取富贵如晋孙弼及堂弟髦、辅、琰四人与孙秀合族；唐李揆见大宦官李辅国，执子孙礼，称为王父；宋史正志与史浩异族，拜浩而父事之。又有本非同姓而强为联宗者，如北周文帝赠唐瑾姓于文氏，于谨称其学行兼修，愿与之同姓，结为兄弟，等等。后世此种“认同宗”、“连宗”（也写作“联宗”）的现象，多出于势力弱者向势力强者的靠拢，势力强者为进一步扩大自己的权势，也往往与主动趋奉的寒

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