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白

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白氏族谱

始祖：白朝春

散居地：四川省-南充市-西充县

族谱筒数： 1

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始祖：始祖:[宋]白汝山; 先祖:白仪; 始迁祖:[明]白希圣

族谱筒数： 1

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新邑蒲川白氏宗谱: 十六卷，首一卷，末一卷：[浙江富阳]

族谱卡可见

现代

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始祖汝山，北宋宣和年间由常州无锡南渡迁杭城，再迁富春西门岭，後隐浙江新城松溪里沙墩。五世祖仪迁绍泽。十二世祖希圣，明初始迁蒲川。卷首新序、目录、凡例等，卷一原序，卷四世系，卷八、九世表，卷十一、十二传记，卷十三文集，卷十四祖茔，卷十五祭田、祭产记等，卷十六历代迁居总志、原跋，卷末载新跋。

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白氏族谱

散居地：中国, 福建省, 安溪县, 榜头乡

族谱页数： 13

编修人：白长川撰

浏览量：100

原书: 影印本, [19-? ]. [16]页注 : 择自台北文献179-194页, 期数不详安溪始祖 : (明) 白逸宇散居地 : 福建省安溪县榜头乡等地

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白氏族谱

始祖：白逸宇,白全出

散居地：台湾省基隆市

族谱页数： 48

编修人：白火水编

浏览量：100

原书: [台湾 : 出版者不详], 民国71[1982]. [75]页 : 世系表, 地图, 肖像. 始祖 : (元明之际) 白逸宇,名应顺台湾始迁祖 : (清) 白全出散居地 : 台湾省基隆市等地

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白氏族谱

散居地：中国, 台湾省中国, 福建省, 安溪县, 榜头乡中国, 福建省

族谱页数： 121

编修人：白长川编辑

浏览量：100

册1-5

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民国

中国, 台湾省中国, 福建省, 安溪县, 榜头乡中国, 福建省

原书: 写本, 民国71-74[1982-1985]记事. -32册始祖 : (元明之际) 白兴,号苗庵. 安溪榜头始祖 : (元明之际) 白应顺,号逸宇,字世厚. 台湾始迁祖 : (清) 白文元...等. 散居地 : 福建省安溪县榜头乡; 及台湾省; 马来西亚; 新加坡等地.

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白氏族谱

始祖：白近泉,白近池,白子伦

散居地：江西省-赣州市-石城县

族谱页数： 153

浏览量：100

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪28[1902]九修. 存1册. 注 : 此谱不标卷数. 仅残存1册(681至830页). 只包括部分22世章字辈至23世经字辈祖先系传. 房祖 : 白近泉 ; 白近池 ; 白子伦...等. 21世祖 : (清初) 白文辉 ; 白文呈 ; 白文彩 ; 白文广 ; 白文琏 ; 白文远...等. 文辉公下(22世祖) : (清) 白章信,字亦韩 ; 白章佑,字天祚 ; 白章仕,字学升 ; 白章杰,字彦明...等. 文呈公下二子 : 白章恩,字贵原 ; 白章通,字达贒. 文彩公下四子 : 白章恕,字量平 ; 白章应,字咸孚 ; 白章惠,字贵良 ; 白章忠(殇,无后). 文广公下三子 : 白章振,字怀兴 ; 白章梅,字寒翠 ; 白章进,字士登. 文琏公下二子 : 白章禄,字有资 ; 白章祈,字俦先. 文远公下六子 : 白章蘂,字子成 ; 白章苙,字秀兰 ; 白章萃,字拔容 ; 白章夔,字凤池 ; 白章华,字有常 ; 白章经(殇,无传). 名辈(21至24世)似为 : 文章经纶. 散居地 : 江西省石城县等地. 书名据版心题编目.

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白氏族谱

始祖：白近泉,白近池,白子伦,白文辉,白文呈,白文彩,白文广,白文琏,白文远

散居地：江西省石城县等地.

族谱页数： 153

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族谱页数： 344

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族谱页数： 397

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族谱页数： 573

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族谱页数： 623

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族谱页数： 708

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族谱页数： 759

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族谱页数： 776

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族谱页数： 777

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族谱页数： 834

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始祖：白兴,白应顺,白文元

散居地：福建省安溪县榜头乡,台湾省

族谱页数： 857

编修人：白长川编辑

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族谱页数： 1159

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族谱页数： 1164

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族谱页数： 1237

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白姓氏族族谱概况

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白

姓氏排名：第82位。

人口数约：360万

白姓最早发源于陕西、河南一带。战国时期，河南白姓（白公胜一支）迁入陕西等地。据载，白公胜之子首先徙居秦国，在今陕西发展繁衍。秦时，始皇一统天下，封白起之子白仲于山西太原，其子孙遂世居太原。魏晋南北朝之际，白仲之后形成太原郡望，进而或迁陕西韩城、渭南；或迁湖北襄阳；或迁河南洛阳，皆在当地发展旺盛。

白氏寻根

余庆录：家谱、族谱、宗谱中的神秘留白

在编修家谱、族谱、宗谱时，有一个看似微小却意义非凡的传统，那就是在家谱的最后留几页空白页。很多人不明白为何要留空白页，其实这几页空白页有个专门的名称：余庆录。一、余庆录寓意余庆录是祖先的智慧，寓意家族源远流长、连绵不断。古语有言：“积善之家，必有余庆”。余庆，指先辈为后辈所遗留下来的福泽。余庆录也就代表了这种福泽。二、余庆录内容家谱的修订周期，通常遵循“三十年一小修，六十年一大修”的习俗，由于两次修谱之间时间较久，而人口较多的家族可能每年都有人口出生，或者发生婚丧嫁娶等重大事件，如果不及时把信息登记下来，将来续谱时还要重新调查，时间久了信息也会不准确。如果在家谱上随意记录、涂改的话也不是特别妥当。而余庆录就完美解决了这些问题。它不受时间限制，每当家族迎来新生命，其信息就会被率先记录在余庆录上，待家族统一修谱时，再正式编入家谱世系。而对于逝去的亲人，家属会在余庆录中注明其去世日期、安葬地点及...

靠山的典故和李白有关？

靠山，指的是社会上可以依靠的人或者势力。很多人以为，靠山的山是大山，其实不是的，这里的山是人名，就是唐朝的安禄山。靠山这个词还是诗仙李白说的。当年，唐玄宗非常信任安禄山，想给他宰相的职位，让张洎(jì)写诏书。右相杨国忠担心安禄山权力太大会危及皇权，因此极力劝谏唐玄宗不要重用安禄山。杨国忠是杨玉环的哥哥，唐玄宗就听了他的谏言，于是，安禄山最后没有当上宰相。李白知道这件事后，劝张洎不要跟安禄山走得太近，因为李白怀疑安禄山可能有谋反之心，劝他千万不能靠山(安禄山)。张洎听从了李白的建议。后来，安禄山果然起兵谋反，张洎得到了皇帝的重用。他非常高兴，对李白说：“幸亏我没靠山呀！”从此，留下了“靠山”这个典故。在现实社会中，也是这样，很多人羡慕别人有靠山，生活轻松自在。但殊不知，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己才是正道。在别人春风得意时，你依靠别人，可能暂时会得到一些利益，但这并不长久，一旦有一天靠山...

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...

李白被妻子嫌弃后的豪情壮志：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

李白，一位行事潇洒不羁、凭借才华横行大唐的著名诗人，尽管在42岁之前没有什么正经的收入来源，他却乐此不疲地饮酒作诗，高谈阔论。这种不务正业的生活习惯让他把家务和生计全然交给妻子打理。然而，时间久了，这种做法成为了李白与妻子发生家庭矛盾的导火索，妻子对他嫌弃与鄙夷。然而，公元742年秋，李白获得了唐玄宗召他入京为官的诏书，这让他异常兴奋，以为终于能一展抱负了。他回到家中与儿女告别，并挥笔写下了《南陵别儿童入京》这首诗。这首诗完美地表达了李白兴奋的心情和满怀期盼的决心。特别是最后一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这句话后来被无数人当成了励志的座右铭。它鼓舞着人们追求梦想，勇往直前，不被外界的嘲讽和质疑所动摇。李白的一生充满了浪漫与壮志。他自幼聪颖过人，才华横溢，但他向往仕途，想要在大唐盛世的政治舞台上展露才华。然而，他个性强烈且执拗张扬，导致在仕途上屡屡失意。尽管如此，他的不顺利却成就了...

被李白奉为偶像的谢朓是何人？谢朓的生平简介。

李白被誉为“诗仙”，其是我们最为熟悉的诗人，而他也被很多人视为偶像，要说李白的偶像是谁？那可能是南朝诗人谢朓，当年李白登上位于宣州的“谢朓楼”的时候，曾赋诗一首“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”他称赞了谢朓诗风的清新秀发，同时也体现出了其对谢朓的尊敬与仰慕之情，那么被李白奉为偶像的谢朓是何人？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络谢朓，出身陈郡谢氏，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。谢朓少时就有文才，在《南齐书》中称其“少好学，有美名，文章清丽”。到了十八岁的时候，谢朓就依靠着家族的恩荫轻松地走上了仕途，其担任过很多清闲的官职，留下了不少诗篇。只是，在官场上哪有一帆风顺的，度过了一段清闲时光的谢朓还是被卷入了权力斗争当中。萧子隆素来对谢朓的才能就十分的爱赏，所以谢朓也得到了优厚的礼遇，只是这样的礼遇遭到了操有实权的长史王秀之的忌恨。然后王秀之密奏齐武帝。此时齐武帝萧赜正病重，降敕将谢朓召还...

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