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南

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始祖：南鉴莹

散居地：湖北省-黄冈市-浠水县,河南省商丘县

族谱页数： 77

编修人：南寿昺督修 ; 南奉春协修

浏览量：100

南氏莹分八修宗谱

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湖北省-黄冈市-浠水县,河南省商丘县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子廷邦一应天运方兴玉堂集瑞金策储英文章焕启世德维新鸿光远绍骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

始祖：南鉴莹

散居地：湖北省-黄冈市-浠水县,河南省商丘县

族谱页数： 89

编修人：南寿昺督修 ; 南奉春协修

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南氏莹分八修宗谱

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湖北省-黄冈市-浠水县,河南省商丘县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子廷邦一应天运方兴玉堂集瑞金策储英文章焕启世德维新鸿光远绍骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

始祖：南敏

族谱页数： 561

编修人：南炯祐

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宜寧南氏族谱

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国立中央图书馆, 1250-1936 全罗南道顺天，南炯祐1936年发行始祖南敏的子孙录

始祖：南敏,南君辅

族谱页数： 575

编修人：南钟祐

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宜寧南氏族谱

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仁济大学中央图书馆，庆熙大学中央图书馆, 1250-2006 始祖南敏,中州南君辅的子孙录。首尔特别市松坡区、宜宁南氏大钟会、南钟祐,2006年发行

始祖：南敏,南君辅

族谱页数： 814

编修人：南钟祐

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宜寧南氏族谱

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仁济大学中央图书馆，庆熙大学中央图书馆, 1250-2006 始祖南敏,中州南君辅的子孙录。首尔特别市松坡区、宜宁南氏大钟会、南钟祐,2006年发行

始祖：南敏,南君辅

族谱页数： 919

编修人：南钟祐

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宜寧南氏族谱

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仁济大学中央图书馆，庆熙大学中央图书馆, 1250-2006 始祖南敏,中州南君辅的子孙录。首尔特别市松坡区、宜宁南氏大钟会、南钟祐,2006年发行

始祖：南敏,南君辅

族谱页数： 921

编修人：南钟祐

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宜寧南氏族谱

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仁济大学中央图书馆，庆熙大学中央图书馆, 1250-2006 始祖南敏,中州南君辅的子孙录。首尔特别市松坡区、宜宁南氏大钟会、南钟祐,2006年发行

始祖：南敏,南君辅

族谱页数： 978

编修人：南钟祐

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宜寧南氏族谱

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仁济大学中央图书馆，庆熙大学中央图书馆, 1250-2006 始祖南敏,中州南君辅的子孙录。首尔特别市松坡区、宜宁南氏大钟会、南钟祐,2006年发行

始祖：南敏,南洪辅

族谱页数： 979

编修人：南哲

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英阳南氏世谱

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启明大学, 700-1751 始祖南敏,中始祖南洪辅的子孙录南哲，1751年

始祖：南敏,南洪辅

族谱页数： 1038

编修人：南哲

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英阳南氏世谱

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启明大学, 700-1751 始祖南敏,中始祖南洪辅的子孙录南哲，1751年

始祖：南敏,南君辅

族谱页数： 1040

编修人：南钟祐

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宜寧南氏族谱

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仁济大学中央图书馆，庆熙大学中央图书馆, 1250-2006 始祖南敏,中州南君辅的子孙录。首尔特别市松坡区、宜宁南氏大钟会、南钟祐,2006年发行

始祖：南敏,南洪辅

族谱页数： 1063

编修人：南相镇

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英阳南氏世谱

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国立中央图书馆, 700-1938 庆山北道大邱,南相镇1938年发行原始祖南敏,始祖南洪辅的子孙录

始祖：南敏,南洪辅, 南君甫,南匡甫

族谱页数： 1131

编修人：南贞燮

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英阳宜寧固城三贯南氏大同谱

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忠南大学图书馆, 700-1979 始祖南敏（灵医公），营养南氏中祖南宣传南洪辅，义岭南氏中祖南郡南君甫（完作府社工），高城南氏中祖南广南匡甫（高城郡）的子孙录南贞燮,1979年发行

始祖：南敏,南洪辅, 南君甫,南匡甫

族谱页数： 1138

编修人：南贞燮

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英阳宜寧固城三贯南氏大同谱

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忠南大学图书馆, 700-1979 始祖南敏（灵医公），营养南氏中祖南宣传南洪辅，义岭南氏中祖南郡南君甫（完作府社工），高城南氏中祖南广南匡甫（高城郡）的子孙录南贞燮,1979年发行

始祖：南敏,南君甫

族谱页数： 1140

编修人：南海龙

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宜寧南氏族谱

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国立中央图书馆, 1250-1927 咸镜南道北青郡新浦面新浦里627，南海龙,1927年发行始祖南敏,中州南君甫的子孙录

始祖：南敏

族谱页数： 917

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宜寧南氏咸北派谱

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咸镜北道京城郡，南应辙1927年发行。国立中央图书馆原始祖南敏，南君甫子孙录。

始祖：南敏,南君辅.

族谱页数： 955

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宜寧南氏族谱

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始祖:南敏,南君辅. 1870年.

始祖：南敏,南君辅.

族谱页数： 1007

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宜寧南氏族谱

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始祖:南敏,南君辅. 1870年.

始祖：南敏, 金忠, 南君普

族谱页数： 1335

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宜寧南氏族谱

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全南大学图书馆, 1250-1991 始祖南敏, 金忠,破祖南君普的子孙录。首尔特别市、钟路区富岩洞63-9、宜宁南氏大钟会、1991年宜宁南氏族报编纂委员会发行

始祖：南敏, 金忠, 南君普

族谱页数： 1351

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宜寧南氏族谱

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全南大学图书馆, 1250-1991 始祖南敏, 金忠,破祖南君普的子孙录。首尔特别市、钟路区富岩洞63-9、宜宁南氏大钟会、1991年宜宁南氏族报编纂委员会发行

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南姓氏族族谱概况

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南

姓氏排名：第275位。位于巴姓之后，昌姓之前。

人口数约：27万

南姓是中文的一个姓氏。南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓；此外还有来源于少数民族的南姓等。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。

河南省最新百家姓排名（基于七普），看看你的姓氏排第几？

河南省最新百家姓排名（基于七普），看看你的姓氏排第几？

有句俗语说的好：中国大姓出河南。河南是中华姓氏文化的重要发源地之一，排名前100的大姓中有78个源自河南。其中，中华四大姓王、李、张、刘，海外四大姓陈、林、郑、黄，皆源于河南。经过数千年的演变，当代河南人都姓什么？姓氏分布又如何？河南省第七次人口普查数据告诉你答案。2022年3月7日，河南省统计局基于七普数据，公布了河南省最新百家姓排名情况：“王、张、李、刘”等是河南“大姓”，排名前十“大姓”共有4850.89万人，占全省常住人口的48.8%。而历史上著名的“芈月”芈姓，河南仅有1618人，郎平的郎姓，河南仅有98人，还有一些人数少的姓氏，由于过于稀少，很少有人见过。一、“王、张、李、刘”等是河南“大姓”七普数据结果显示，全省常住人口中，排名第一的河南“大姓”是“王”姓，共有979.81万人，占全省常住人口的9.9%。随后依次是“张、李、刘、杨、赵、陈、郭、马、孙”，前十“大姓”共有485...

傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼！

傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼！

每年的4月，傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客，大家互相泼水，感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演，欢乐的氛围充满整个4月。泼水节，傣语译为“桑勘比迈”，意为傣历新年，在每年的4月13到15日，是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日，也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天，西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动，各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼，泼洒着幸福吉祥之水，漫天的水花表达着彼此的无限祝福！当地人表示，之所以选择15日泼水，是因为这一天是空日，相当于新旧交替的一天，第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式，少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动，预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福，所以当地流传着一句话：泼湿一身，幸福终生。泼水的形式从之前的手泼，树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...

世系图表详解：构建和读懂世系图表从入门到精通指南

世系图表详解：构建和读懂世系图表从入门到精通指南

读懂和构建世系图表是一个复杂而细致的过程，它涉及到对家族历史、家族成员关系以及家谱编写规则的深入理解。以下是根据你提供的内容，进一步详细解释如何读懂和构建世系图表的方法：一、读懂世系图表理解世系图和世系表的关系：世系图通常用于表示家族成员之间的直系和旁系关系，呈现出一个清晰的家族树状结构。而世系表则更为详细，列出家族成员的姓名、字号、生卒年月、配偶、子女等信息。从自家世系开始：对于初次接触家谱的人来说，从自家世系开始是一个好的起点。通过查找自家父祖在世系图或世系表中的位置，可以逐渐向上追溯，了解家族的脉络。注意“祖”和“宗”的相对性：在家谱中，“祖”和“宗”的概念是相对的。一般来说，始迁祖是家族的始祖，而各分支的始迁祖则是相对于本谱始迁祖而言的“宗”。理解这一点有助于更好地把握家族的结构和关系。二、构建世系图表纵向追溯与横向并线：在构建世系图表时，首先要纵向追溯，从自家世系开始，向上追溯至...

南北方腊月二十七民俗：宰鸡赶大集、洗福禄、洗脚

南北方腊月二十七民俗：宰鸡赶大集、洗福禄、洗脚

腊月二十七传统民俗：1宰鸡赶大集：家家户户要宰杀自家的家禽，还要赶集、采购。主要是买卖年节物品，如鞭炮、春联、香烛、烧纸、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。2洗福禄：汉族传统民俗中在腊月二十七要集中地沐浴、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春。洗浴为“洗福禄”，这样来年的“福禄”就会更多。3洗脚：在山西吕梁地区，人们会在腊月二十七日用开水洗脚，不留一点污秽。民间有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。南北方腊月二十七民俗习惯1南方习俗：大扫除在南方，腊月二十七是年底大扫除的日子。这一天，家家户户都会进行彻底的清洁工作，清洗家具、窗户，清理家中垃圾，甚至还会将过期的商品扔掉。这一习俗的目的是为了迎接新年的到来，寓意着辞旧迎新，祈求新的一年里家宅平安、生活美满。2北方习俗：祭祀祖先在北方，腊月二十七是祭祀祖先的日子。在这一天，人们会向家庭财神祈求财富...

南北方“冬至”习俗：古代美食冬至团与馄饨拜冬

南北方“冬至”习俗：古代美食冬至团与馄饨拜冬

冬至是古人十分重视的节日,因此在这天大多边塞闭关,商旅停业,朝廷不理事,官衙放假,亲朋好友之间还要相互宴请,从而产生了如“吃冬至肉”“献冬至盘”“供冬至团”“馄饨拜冬”等传统习俗。“吃冬至肉”是南方冬至扫墓后同姓宗族祠堂按人丁分发“昨肉”的古老食俗。当然,这样的习俗也有很多讲究。分肉的时候,要按照地位、学识的高低来分,用这样的方法来鼓励知识分子。同时,还要优先照顾老人,以示敬重。冬至肉用祠堂公积金或富家捐款购置,由族长主理其事。供冬至团”这种习俗流行于江南地区。冬至团是以糯米粉为面团,内包肉、菜、糖、果、赤豆沙、萝卜丝等蒸成。冬至团主要用来做供品,同时也是冬至宴上的必备食品之一。“馄饨拜冬”是北方的一种冬至习俗。《帝京岁时广记》里说,之所以选用馄饨拜冬,是因为“夫馄饨之形有如鸡卵,颇似天地混沌之象,故于冬至日食之”。

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