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辛

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 340

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寧越辛氏大宗谱

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永越申氏大钟普遍赞委员会，2000年发行。仁济大学中央图书馆始祖辛镜的子孙录。

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 431

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靈山.寧越辛氏大同谱

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仁济大学中央图书馆始祖辛镜的子孙录, 1180-2002

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 443

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靈山.寧越辛氏大同谱

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灵山永越申氏大钟会，2002年发行仁济大学中央图书馆, 1180-2002 始祖辛镜的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 454

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靈山.寧越辛氏大同谱

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仁济大学中央图书馆始祖辛镜的子孙录, 1180-2002

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 457

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灵山永越申氏大钟会，2002年发行。仁济大学中央图书馆始祖辛镜的子孙录。

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 459

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靈山寧越辛氏大同谱

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灵山永越申氏大钟会，2002年发行。仁济大学中央图书馆始祖辛镜的子孙录。

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 480

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寧越辛氏大宗谱

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永越申氏大钟普遍赞委员会，2000年发行仁济大学中央图书馆, 1180-2000 始祖辛镜的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜,辛蕴

族谱页数： 485

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寧越辛氏大宗谱 : 府院君派

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永越申氏大钟普遍赞委员会，2000年发行仁济大学中央图书馆, 1180-2000 始祖辛镜,始祖辛蕴的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜,辛蕴

族谱页数： 496

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永越申氏大钟普遍赞委员会，2000年发行仁济大学中央图书馆, 1180-2000 始祖辛镜,始祖辛蕴的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 496

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始祖：辛镜

族谱页数： 503

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靈山寧越辛氏大同谱

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灵山永越申氏大钟会，2002年发行仁济大学中央图书馆, 1180-2002 始祖辛镜的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 576

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靈山寧越辛氏大同谱

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灵山永越申氏大钟会，2002年发行仁济大学中央图书馆, 1180-2002 始祖辛镜的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜

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始祖：辛镜

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靈山.寧越辛氏大同谱

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仁济大学中央图书馆, 1180-2002 始祖辛镜的子孙录

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 602

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靈山.寧越辛氏大同谱

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仁济大学中央图书馆始祖辛镜的子孙录, 1180-2002

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辛氏族谱

始祖：辛镜,辛钟纯.

族谱页数： 796

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始祖：辛竭,辛敬让,辛敬存

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数： 881

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国35[1946]四修. 14册 : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院一世始祖 : 辛竭. 房祖(16世) : (明) 辛敬让(长房) ; 辛敬存(幼房). 本谱主要为幼房世系资料. 敬让公下支祖(17世) : (明清之际) 辛应翔 ; 辛应中 ; 辛应焬. 敬存公下支祖(17世) : (明清之际) 辛应光 ; 辛应辰 ; 辛应文 ; 辛应武 ; 辛应玠 ; 辛应徾 ; 辛应璋 ; 辛应煌 ; 辛应运 ; 辛应炫. 散居地 : 江西省万载县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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辛氏族谱

始祖：辛竭,辛敬让,辛敬存

散居地：江西省宜春市万载县

族谱页数： 931

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始祖：辛镜

族谱页数： 1131

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영월신씨세보 寧越辛氏世谱, 15권, 1180-1935

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国立中央图书馆始祖辛镜的子孙录。京城部，永越申氏大同报所，辛钟革，1935年发行。

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辛氏族谱

始祖：辛镜

族谱页数： 1462

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靈山寧越辛氏大同谱

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始祖辛镜的子孙录国立中央图书馆, 1180-1981

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辛姓氏族族谱概况

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辛

姓氏排名：第153位。位于麦姓之后，管姓之前。

人口数约：120万

族谱数量：400-990-3919本

人口分布：主要集中于吉林、山东、辽宁、黑龙江四省等地

辛（Xīn）姓，源出有五，辛姓陇西郡望由秦汉之际初具规模，下传至五代十国依旧长盛不衰，而且高官不断，这种史实为他姓所不可比拟。辛姓人才济济，从周朝开始即有辛姓名人入载史册，尤可一提的是辛弃疾，其文韬武略备受千秋万代的敬仰，更为辛姓家族增添了光彩。

辛氏寻根

南宋辛弃疾的生平与其诗歌的情感基调

中国古代文人为了达到兼济天下和独善其身的目的，选择把自身所处时代的主流思想和社会要素中合理的部分予以融合，以达到治国与修身相协调的效果。然而总有极少数有信仰的文人选择为了理想而以极大的恒心坚持到底。这种明知不可为而为之的决绝虽然富有敢为天下先的英雄品格，但也无法避免走向了令人叹息的结局，辛弃疾便是其中的典型代表。慷慨哀怨是辛弃疾词的主要情感基调。“慷慨”一是指情绪高昂、充满正气，二是指为人大方、乐于助人；“哀怨”是指因事物得不到满足而产生的悲伤。辛弃疾的慷慨哀怨思想情感是社会环境与个人经历相互作用的结果，具体分析产生这种矛盾的原因，对我们深入把握辛弃疾的思想有很大的帮助。一、社会环境儒家的进退观念对辛弃疾产生了深刻的影响。一方面，他认为南宋皇帝是开明的因而他一直包含报国热情，志多慷慨激昂；另一方面，长期怀才不遇使得他寻求归隐，回归田园生活，然而内心依然坚守的“道”使他无法冷静。“舍我其谁”...

辛弃疾的著名诗词及他的后代子嗣

辛弃疾是宋朝南宋时代著名的官员，出生时值宋高宗绍兴十年，公元为1140年5月28日时的山东东路济南府历城县，也就是现在的山东省济南市历城区，是南宋时期著名的文学家及官员，同时他也是当时的将领，最早原先的字为“坦夫”，后改字“幼安”，别号稼轩，辛弃疾一生有很多的诗词作品，属于宋代时期豪放派词人，与李清照并称“济南二安”，与苏轼合称“苏辛”，他的诗词有“词中之龙”的称呼，他出生时的宋朝北方就已陷于金朝，他的一生多以恢复中原为志，命运多舛，在他的不少诗词中会看到不少对当时国家的兴亡、民族忧虑的寄寓，他的词作主要以豪放为主，在风格上沉雄豪迈中又不失细腻，题材较广，善用典故。现在看来辛弃疾著名的诗词流传后世的大约有600多首，他的诗词文字作品集流传后世的有《稼轩长短句》，他的不少著名词作都出于此书，在流传后世词作中较为有名的作品有《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《南乡子·登京口北固亭有怀》、《美芹...

豪放派词人辛弃疾的婉约时刻，他的情诗写给谁？

宋朝人才辈出，词人也众多。在这些词人中有一个占据重要历史文学地位的人，他就是辛弃疾。辛弃疾属于豪放派的诗人，但豪情中又有婉约和柔情。今天族谱网小编带大家聊聊豪放派词人辛弃疾的生平和他的柔情时刻。辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。他是豪放派的重要代表，开拓词境，讨平起义，创设飞虎军。可以说是一个铁骨铮铮的汉子。但铁汉也有柔情，今天，我们来欣赏一下辛弃疾的委婉情诗：《清平乐·春宵睡重》春宵睡重，梦里还相送。枕畔起寻双玉凤，半日才知是梦。一从卖翠人还，又无音信经年。却把泪来作水，流也流到伊边。春宵梦醒，流泪到伊边。这么柔婉哀怨的诗词可见主人公的心情。这首词描绘的是一个闺中少妇，此人与所爱的人...

从纳兰性德到辛弃疾，一炷香燃尽英雄迟暮之悲

华岳是南宋时一位力主抗金的志士，曾登武科第一，诗风豪放，政论文章亦能纵横捭阖，颇具识见，后来因为政治斗争被仗毙于市。这样一个人竟有专书香篆的小诗传世，算得上历史对他的厚爱。宋人写诗本来看重理趣，在韵致上稍逊几分，大概也无从苛责吧。从另一个侧面看，香事在古时已经归入日常，与职业性别人生志趣都是无涉的，现代人习惯了香闺闲情的想象，却不料一个在庙堂上郁不得志的大丈夫也能对着小小香炉发一番人间事的感叹。梵钟篆香炉陈巧生编号：55859古人爱香，亦善假之，一边焚香一边计时就是精巧的发明。将香粉用模子压印成固定的字形或花样，使其循序燃尽，此法即称香篆，也作香印。宋人笔记《梦梁录》里有好几笔讲这件事，一处说"太祖庙讳匡胤语，讹近香印，故今世卖香印者不敢斥，呼鸣罗而已"，另一处摹其情状，"京师人货香印者，皆击铁盘以示众人，父老云以国初香印字逼近太祖讳，故托物默谕"，市井生鲜与天子威严，一并呼之欲出。据记载...

景泰蓝大师：因为热爱，所以无谓艰辛

世界上没有孤独的文明，越交融越辉煌，景泰蓝这个被全世界公认的中国国粹，则正是交融的辉煌。吉羊宝灯吉羊宝灯张同禄，生于1942年2月18日，16岁时投身景泰蓝艺术，至今从业60余年。张同禄擅长制瓷，以其细腻的描绘风格和高超的制瓷工艺而著称，在景泰蓝的制作上达到高超的艺术成就。他在1988年被国家轻工部授予“中国工艺美术大师”称号，被誉为“中国景泰蓝第一人”。盛世六和如意炉盛世六和如意炉为六方鼎式熏炉，高66厘米，宽48厘米，由盖、颈、腹、足、翼几部分组成，巧妙融合“和文化”和“福文化”，以“和”统“福”，小中见大，寓意深远。张同禄曾潜心3年，十易其稿，首次发布的个人纪念作品，造就盛世六和如意炉这一景泰蓝大器。用以纪念自己从事景泰蓝艺术50周年。袁为祥安徽省工艺美术大师安徽省玉石雕刻大师他的景泰蓝造型追慕古意，釉色沉静、内敛深受文人雅士喜爱他的名气、影响在安徽省影响深厚作品价位也较高太平五寿香...

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