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安

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始祖：安子美,安从信

族谱页数： 181

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顺兴安氏参判公派族谱

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仁济大学中央图书馆, 1200- 始祖安子美，安从信的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 186

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1937 庆尚北道永川郡，安庸洛，1937年发行始祖安子美的子孙录

始祖：安子美, 安永麟

族谱页数： 380

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顺兴安氏第二派族谱

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仁济大学中央图书馆, 1200-1999 顺兴安第二次播种会，1999年发行。始祖安子美, 安永麟的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 394

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆，观察使公派, 1200-1927 全罗南道光州郡、安秉珍方、安茔洙、1927年发行始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 618

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顺兴安氏族谱

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1940年庚辰2月[140] 吉林省唐安观, 1200-1940 一世祖：安子美叙、跋、墓碑铭、神道碑铭、범례、分派图

始祖：安钟永, 安子美.

族谱页数： 704

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顺兴安氏族谱

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始祖:安钟永, 安子美.

始祖：安子美

族谱页数： 734

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1928 忠清北道玉川郡，顺兴安氏保所，安秉夏,，1928年发行始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 834

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顺兴安氏族谱

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首尔大学奎章阁图书馆,1200- 始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 1068

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1929 全罗北道南原郡，安洪锡，1929年发行始祖安子美的子孙录

始祖：安龍伯,安子美.

族谱页数： 1082

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竹山安氏族谱

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始祖:安龍伯,安子美.

始祖：安子美

族谱页数： 1102

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顺兴安氏族谱

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始祖安子美的子孙录忠南大学图书馆, 1200-1983

始祖：安子美

族谱页数： 1164

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1983 始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 1212

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顺兴安氏一派(竹山.耽津)族谱附录

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国立中央图书馆, 1200-1983 顺兴安一派竹山沈真大同报附录编纂委员，1983年发行。始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 1246

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1932 忠清北道忠州市、忠院印刷厂、安赫中、1932年发行。始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 1259

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1937 庆尚北道永川郡，安庸洛，1937年发行始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 1289

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顺兴安氏族谱

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江原道春川市江原大学, 1200-1988 始祖安子美的子孙录。出版支付名，安钟根，无尽1988年发行，52项

始祖：安钟永, 安子美.

族谱页数： 1303

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顺兴安氏族谱

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始祖:安钟永, 安子美.

始祖：安子美

族谱页数： 1327

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆, 1200-1937 庆尚北道永川郡，安庸洛，1937年发行始祖安子美的子孙录

始祖：安子美

族谱页数： 1443

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顺兴安氏第三派大同谱

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国立中央图书馆, 1200-1937 始祖安子美，判官公派公子孙11岁承祖的子孙录庆尚北道永川郡奉化面，1937年1月发行

始祖：安子美

族谱页数： 1460

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顺兴安氏族谱

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国立中央图书馆始祖安子美，参赞公参赞公子孙子嗣11世知归的子孙录。庆尚北道永川郡奉化面，1937年1月发行。

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安姓氏族族谱概况

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安

姓氏排名：第123位。

人口数约：180万

安氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十位，人口约二百零九万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。

东岳大帝圣庙：长寿庵与六安霍山何氏流传千年的仙山之谜

东岳大帝圣庙：长寿庵与六安霍山何氏流传千年的仙山之谜

铁炉山，地处荆楚是中原进大别山出汉中商路上所要翻越的第二座山岭，霍山西部的一座仙山。铁炉山脉由海拔1000多米高的四角尖，经扫帚尖、铁炉峰向东南直冲黎家山而来，在西河口形成一个200多米高的断崖——白莲崖。铁炉山并不大，方圆不过几十公里。发源于同一山峰的安家河流到千笠寺汇入漫水河，顺山脚蜿蜒三十多公里，围着铁炉山一直流到白莲崖大坝。从铁炉峰向东眺望，南面的黎家山与北面的赵家岭都向东延伸，犹如两条长臂围护着。铁炉山宛如摇篮中的婴儿，成为淠河西部一座典型的抱儿山。从四周山岭看铁炉山：一衣带水，山环水绕，俊秀飘逸，可谓是潜邑西山中的一座神山。铁炉山的取名，源自铁炉峰。铁炉峰上有一风箱洞、铁镫石，山前还有一块棋盘石。在铁炉峰南面不到1000米的地方，有一块“九龙攒珠”的宝地。这里原有一座东岳大帝的圣庙-长寿庵。长寿庵，原址在铁炉山南山脚下，何家老院院后的遮阳山是何氏的家庙。大清乾隆年间，长寿庵请来...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

雅安6.1级地震多地震感强烈，古代是如何应对地震的？

雅安6.1级地震多地震感强烈，古代是如何应对地震的？

昨日，四川雅安市庐山县发生6.1级地震，震源深度17公里，地震发生时，多地震感强烈，成都很长时间都能感受到晃动。地震是一种破坏力极强的自然灾害，当灾害发生时是会给人类带来巨大的影响的，而从人类进入文明社会开始，人们对于地震的发生就进行了探索，那么古代是如何应对地震的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络在古代，人们将地震称之为地动，只是那个时候人们对于自然科学并不了解，所以会将这种现象认为是上天对于人类的惩罚，也就是所谓的天谴，而每次发生这种自然灾害的时候，会归结于统治者的不良行为，然后统治者就会下诏自责，进行自我检讨，以此来应对上天的责罚，据一些专家学者统计，我国历史上共有79位皇帝因为天灾问题而下过罪诏，当然除了这种追责外，历朝历代的君王也会对于自然灾害的发生和自然灾害发生后做出一定的措施。在最初，人们对于地震是无法预测的，不过人们经过很多次的地震，最后也总结出了很多经验，例如古人会...

建安七子分别是哪几个人？他们都有什么贡献？

建安七子分别是哪几个人？他们都有什么贡献？

说到竹林七贤，应该都会想到建安七子吧，他们都是在文学上有一定影响的，其中建安七子在诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献，并且建安七子与“三曹”被视作汉末三国时期文学成就的代表，那么建安七子分别是哪几个人？他们都有什么贡献？今天就让族谱网小编来讲一讲。图源自网络建安七子分别是指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们生活在东汉末年，这七个文学家大体上是代表了建安时期除了曹氏父子外的文学成就的，所以有了“七子”之说，并且还得到了后世的普遍承认。“七子”的称号，是要从曹丕的《典论·论文》说起：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗、于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”这七子，除了孔融外，其他六人都是依附于曹操父子旗下的。那么他们都有什么贡献呢？图源自网络这建安七子在诗歌方面是有一定的贡献的...

【卧香盘香】淡雅绵长、畅然心安

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电子族谱荐读

河東薛氏宗譜, 6, 卷2_ 世系二房 21世以進公起, 1980

韩氏族谱, 39, 1261–1921

應氏宗譜, 1, 譜序遷徙表行序元始祖一世德鎔公起世系傳贊等, 1895

张氏宗谱

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