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找到以下资料，为您匹配到 2052 部族谱

曹

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散居地：湖北省-黄冈市-浠水县

族谱页数： 47

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湖北省-黄冈市-浠水县

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散居地：湖北省黄冈市

族谱页数： 68

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湖北省黄冈市

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散居地：湖北省-黄冈市-浠水县

族谱页数： 84

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湖北省-黄冈市-浠水县

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散居地：湖北省-黄冈市-浠水县

族谱页数： 103

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湖北省-黄冈市-浠水县

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散居地：湖北省-武汉市-新洲区

族谱页数： 116

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湖北省-武汉市-新洲区

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始祖：玉溪，字子明，号三峰

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三峰曹氏尧房绍泉支族谱

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作者铜鼓长春，武惠王曹彬40世孙，湖南三峰曹氏玉溪公24世孙，属受五公尧房典益支。授姓祖:(周)叔振铎，周文王第九子，封于曹。鼻祖:曹彬，宋，真定灵寿人，武惠王。始迁祖:玉溪公子明，元中叶与兄子光自江西吉安迁至湖南湘阴掌三峰关，落业长沙之株山。太公:典益公绍泉，系三峰曹氏21世孙，生于光绪十二年丙戌，葬长沙江背镇特立村九如组月眉山正屋后（原五美乡）；子六：修本公美德、修建公美贤、修敦公美松、修贵公美交、修万公美龙、修杰公美宏。祖父:美德公1958年携二弟美贤公迁居江西铜鼓，分别落户温泉坑尾和大沩山林场。四祖父美交后裔分迁株州和南京，其余留居长沙江背。父亲:明和公，三子一女。绍泉房公祖：始祖玉溪公子明，二世受五公懿海，三世秀三公汝松，四世贵公必十一，五世彦尧公巍峰，六世文铨公朝选，七世崇道公绍选，八世猷公廷秀，九世太宝公惟善，十世忠沅公载堂，十一世国宗公祖武，十二世正富公凤宇，十三世之元公君凡，十四世伯敬公启仪，十五世载文公开学，十六世良才公杭，十七世九韶公炳成，十八世春融公基光，十九世俨然公金万，廿世可兴公广豫，廿一世绍泉公典益。受五公尧房派字：玉受秀贤彦文崇单太思国正之启开木炳基金广典修治策长显承师俊业圣哲立名邦仁孝怀三代嘉微集一堂宗功培至善祖荫庆常康祖坟：长沙万三手茭塘将军山家庙：长沙洪山庙

始祖：九

散居地：山东省-威海市-乳山市

族谱筒数： 1

编修人：曹涌泉

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曹培思家谱

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山东省-威海市-乳山市

散居地：广东省-东莞市

族谱筒数： 1

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大明曹同将军族谱

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广东省-东莞市

大明曹同将军族谱

始祖：德九公

散居地：安徽省-淮南市-寿县

族谱筒数： 18

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曹氏宗谱-云启公支下世系小甸街北

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安徽省-淮南市-寿县

简介：曹姓为中国姓氏之一，在百家姓中排第26。曹姓在中国的来源众多，主要有：在公元前11世纪周武王克商后，受封于邾国 (今山东邹县 ) ，后被楚国所灭，其子孙或为朱氏，或为曹氏。一支出自姬姓，周文王第十三子曹叔振铎，受封于曹（今山东省定陶县西南一带），建立曹国，后为宋国所灭，子孙便以国为氏。一支出自中亚昭武九姓的曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北一带）。一般认为，其中出自姬姓的曹氏是最重要的来源，曹叔振铎亦被认为是曹姓始祖。除汉族以外，此姓氏在韩国亦有分布。

始祖：失考

族谱筒数： 195

编修人：曹坤杰

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散居地：湖南省-郴州市-嘉禾县

族谱筒数： 320

编修人：曹勇

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湖南省-郴州市-嘉禾县

始祖：国器公

散居地：湖南省-郴州市-北湖区

族谱筒数： 401

编修人：曹凯

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湖南省-郴州市-北湖区

字同赐官封都统执掌兵符带兵巡边徙居郴地始由江西吉安府太和县鹅颈丘寄住郴洲白果桥至二世祖贤用公迁居吉阳乡吴山下立基生于南宋理宗二十五年（1249年）已酉三月二十三日殁元文宗四年（1331年）辛未正月十六日卯时享年八十二寿葬郴州凤德乡雷踏桥坐南向北午山子向飞天蜈蚣形与廖氏婆、楚晨公婆谢氏同石圈中间立穴此地界址前以谢姓坟后以岭顶左以阴坟大石右以阴坟侧岭崎大石直下为界四界分明周围有界碑可考于二○○八年十二月重修墓碑赞：始祖之为人也积德仁丰功伟烈故六百余年箕裘丕振二十数代俎豆长存纵鼎甲未发而五世祖登岁贡七世祖中亚元其后由明经而入恩榜由拔萃而登仕籍者不乏人向非祖有功宗有德焉能有若是之盛也哉其在书曰作善降之百祥即其及我始祖之谓与二十二世孙琴堂氏书桐敬述

始祖：国器公

散居地：湖南省-郴州市-北湖区

族谱筒数： 468

编修人：曹凯

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湖南省-郴州市-北湖区

字同赐官封都统执掌兵符带兵巡边徙居郴地始由江西吉安府太和县鹅颈丘寄住郴洲白果桥至二世祖贤用公迁居吉阳乡吴山下立基生于南宋理宗二十五年（1249年）已酉三月二十三日殁元文宗四年（1331年）辛未正月十六日卯时享年八十二寿葬郴州凤德乡雷踏桥坐南向北午山子向飞天蜈蚣形与廖氏婆、楚晨公婆谢氏同石圈中间立穴此地界址前以谢姓坟后以岭顶左以阴坟大石右以阴坟侧岭崎大石直下为界四界分明周围有界碑可考于二○○八年十二月重修墓碑赞：始祖之为人也积德仁丰功伟烈故六百余年箕裘丕振二十数代俎豆长存纵鼎甲未发而五世祖登岁贡七世祖中亚元其后由明经而入恩榜由拔萃而登仕籍者不乏人向非祖有功宗有德焉能有若是之盛也哉其在书曰作善降之百祥即其及我始祖之谓与二十二世孙琴堂氏书桐敬述

始祖：尚汉

散居地：湖南省

族谱筒数： 531

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栗林曹氏合修族谱卷三卷四

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曹氏合修族谱尚汉房

散居地：台湾台北市

族谱页数： 943

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曹姓宗亲会会讯第三期

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台湾台北市

始祖：继锐、继宗、继元

族谱筒数： 1562

编修人：族谱馆

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栗林曹氏合修族谱（士忠派）

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栗林曹氏合修族谱（士忠派）

始祖：参

散居地：湖南省-娄底市-新化县

族谱筒数： 12045

编修人：曹氏六修理事会

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曹氏六修族谱全套网谱

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湖南省-娄底市-新化县

曹廖氏族谱

始祖：廖添德,曹谔,曹知隆,廖添德,曹孔高,曹孔伦

散居地：湖南省-郴州市-资兴市

族谱页数： 107

编修人：曹承瑸,曹承诲,曹烈駽,曹烈成,曹翰卿

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湖南省-郴州市-资兴市

原书: [出版地不详 : 出版地不详], 民国13[1924]续修. 8册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 曹承瑸,学名甲南,号岳阳,字成玉 ; 曹承诲,字茂成 ; 曹烈駽,字元科 ; 曹烈成,字生泰. 注 : 始祖廖添德,为廖思明之长子. 于明洪武年间赘曹书益之女莲娘为配. 后裔以曹廖为名修谱. 远祖 : (唐)曹谔,字祥瑞. 河南汴梁人.暮年隐居长沙金刚堡上阳里塘龙湾. 资兴东塘桥开派祖(9世) : (后汉) 曹知隆,字盛德. 太祖 : (元) 曹书益,字恒丰. 远祖之22世孙. 招赘廖添德为婿. 始祖 : (明) 廖添德,字光禄. 房祖(5世) : (明) 曹孔高,字桂元 ; 曹孔伦,字德元(居北边把). 宗吕洞暨草鞋舖支祖(6世) : (明) 曹孟仪,字昭光. 孔高公次子. 桥头洞支祖(8世) : 曹善仝,字明堂. 良桂公次子. 徙居桥头洞,开创名曰聚贤村. 桃源下洞支祖(8世) : (明) 曹善令,字前堂. 帽岭大塆上支祖(10世) : 曹积度. 旧县大水垅楼梯板坑支祖(16世) : 曹谟信. 旧列世次排行 : 添法道原孔孟良善修积德世荣昌文谟武烈承先志桂子兰孙上玉堂. 新续世次排行 : 堂第钟奇秀勋名富贵全诗书遵祖训礼乐振家声. 书名据书衣题, 书名页题,及版心题编目. 谱序题 : 曹廖续修族谱.

曹廖氏族谱

始祖：廖添德,曹谔,曹知隆,廖添德,曹孔高,曹孔伦

散居地：湖南省-郴州市-资兴市

族谱页数： 130

编修人：曹承瑸,曹承诲,曹烈駽,曹烈成,曹翰卿

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湖南省-郴州市-资兴市

原书: [出版地不详 : 出版地不详], 民国13[1924]续修. 8册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 曹承瑸,学名甲南,号岳阳,字成玉 ; 曹承诲,字茂成 ; 曹烈駽,字元科 ; 曹烈成,字生泰. 注 : 始祖廖添德,为廖思明之长子. 于明洪武年间赘曹书益之女莲娘为配. 后裔以曹廖为名修谱. 远祖 : (唐)曹谔,字祥瑞. 河南汴梁人.暮年隐居长沙金刚堡上阳里塘龙湾. 资兴东塘桥开派祖(9世) : (后汉) 曹知隆,字盛德. 太祖 : (元) 曹书益,字恒丰. 远祖之22世孙. 招赘廖添德为婿. 始祖 : (明) 廖添德,字光禄. 房祖(5世) : (明) 曹孔高,字桂元 ; 曹孔伦,字德元(居北边把). 宗吕洞暨草鞋舖支祖(6世) : (明) 曹孟仪,字昭光. 孔高公次子. 桥头洞支祖(8世) : 曹善仝,字明堂. 良桂公次子. 徙居桥头洞,开创名曰聚贤村. 桃源下洞支祖(8世) : (明) 曹善令,字前堂. 帽岭大塆上支祖(10世) : 曹积度. 旧县大水垅楼梯板坑支祖(16世) : 曹谟信. 旧列世次排行 : 添法道原孔孟良善修积德世荣昌文谟武烈承先志桂子兰孙上玉堂. 新续世次排行 : 堂第钟奇秀勋名富贵全诗书遵祖训礼乐振家声. 书名据书衣题, 书名页题,及版心题编目. 谱序题 : 曹廖续修族谱.

曹廖氏族谱

始祖：廖添德,曹谔,曹知隆,廖添德,曹孔高,曹孔伦

散居地：湖南省-郴州市-资兴市

族谱页数： 142

编修人：曹承瑸,曹承诲,曹烈駽,曹烈成,曹翰卿

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湖南省-郴州市-资兴市

原书: [出版地不详 : 出版地不详], 民国13[1924]续修. 8册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : 曹承瑸,学名甲南,号岳阳,字成玉 ; 曹承诲,字茂成 ; 曹烈駽,字元科 ; 曹烈成,字生泰. 注 : 始祖廖添德,为廖思明之长子. 于明洪武年间赘曹书益之女莲娘为配. 后裔以曹廖为名修谱. 远祖 : (唐)曹谔,字祥瑞. 河南汴梁人.暮年隐居长沙金刚堡上阳里塘龙湾. 资兴东塘桥开派祖(9世) : (后汉) 曹知隆,字盛德. 太祖 : (元) 曹书益,字恒丰. 远祖之22世孙. 招赘廖添德为婿. 始祖 : (明) 廖添德,字光禄. 房祖(5世) : (明) 曹孔高,字桂元 ; 曹孔伦,字德元(居北边把). 宗吕洞暨草鞋舖支祖(6世) : (明) 曹孟仪,字昭光. 孔高公次子. 桥头洞支祖(8世) : 曹善仝,字明堂. 良桂公次子. 徙居桥头洞,开创名曰聚贤村. 桃源下洞支祖(8世) : (明) 曹善令,字前堂. 帽岭大塆上支祖(10世) : 曹积度. 旧县大水垅楼梯板坑支祖(16世) : 曹谟信. 旧列世次排行 : 添法道原孔孟良善修积德世荣昌文谟武烈承先志桂子兰孙上玉堂. 新续世次排行 : 堂第钟奇秀勋名富贵全诗书遵祖训礼乐振家声. 书名据书衣题, 书名页题,及版心题编目. 谱序题 : 曹廖续修族谱.

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曹姓氏族族谱概况

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曹

姓氏排名：第32位。

人口数约：790万

曹姓为中国姓氏之一，在百家姓中排第26。曹姓在中国的来源众多，主要有：在公元前11世纪周武王克商后，受封于邾国 (今山东邹县 ) ，后被楚国所灭，其子孙或为朱氏，或为曹氏。一支出自姬姓，周文王第十三子曹叔振铎，受封于曹（今山东省定陶县西南一带），建立曹国，后为宋国所灭，子孙便以国为氏。一支出自中亚昭武九姓的曹国（今乌兹别克撒马尔罕东北一带）。一般认为，其中出自姬姓的曹氏是最重要的来源，曹叔振铎亦被认为是曹姓始祖。除汉族以外，此姓氏（?）在韩国亦有分布。

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

“说曹操，曹操到”和曹操有啥关系？

当人们提到“说曹操，曹操到”，是形容某人或某事及时出现，仿佛应声而至。那么，这个成语是否真的与历史上的曹操有关呢？答案是肯定的。东汉末年，汉朝政权岌岌可危。董卓率军进入洛阳，废黜了年幼的皇帝，改立汉献帝。后来，董卓被王允设计杀害，但其部将李傕jué、郭汜sì却趁机攻入长安，杀了王允和很多朝臣，并将汉献帝软禁起来。汉献帝曾一度逃脱险境。然而，当李郭二人联合起来后，又开始追捕献帝。在这危急关头，有人向献帝推荐了曹操，称他在平定青州黄巾军叛乱中有功，或许能解救献帝于水火之中。就在献帝准备派人去请曹操时，李傕和郭汜的联军已经逼近。此时，曹操麾下的猛将夏侯惇奉命率军前来“护驾”，成功击退了李郭联军。曹操因此被封赏，并将汉献帝迎至许都，开始了他“挟天子以令诸侯”的政治生涯，最终建立了自己的霸业。民间传说中，曹操是主动前来护驾的，这与《三国演义》中的描述略有出入。但无论如何，“说曹操，曹操到”这个成语确...

曹氏后人及曹姓来源：曹氏名人曹操到现代的传承

曹氏后人及曹姓来源：曹氏名人曹操到现代的传承

曹姓在当今中国姓氏中排名第32，在台湾排名第58。曹姓的主要来源有两个：一是古帝颛顼玄孙陆终的后代。陆终有六个儿子，其中第五个名叫安，因帮助禹治水有功，被封在曹，后代有人把曹作为姓。另一个来源是出自姬姓。周武王姬发把曹挟改封到了邾，同时把自己的弟弟振铎封在了曹，建立了曹国。发展和演变：曹姓还有其他两个来源。一是在现在的乌兹别克，曾经有过一个曹国，当地人有的人迁居中原，就以曹为姓。另外一个来源比较有名，东汉时期，曹参之后曹腾，官至大鸿胪，无后，死后由养子曹嵩继任。曹嵩原来姓夏侯，过继给曹腾后改姓曹。曹姓名人，较早的要数《春秋》记载的曹刿；其次是汉初大臣曹参。至于曹操，其实他真姓是夏侯。曹植，著名诗人；曹丕之子，为魏明帝；曹丕之孙为魏国皇帝。其后裔曹霸，武卫将军，又极善画马。三国后，唐时诗人曹松，宋初名将曹彬，元代画家曹之白，明时文学家曹学检，明理学之冠曹端。清著名作家曹雪芹。载道文化——《洛...

《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

《家族谱系的珍贵记忆：曹氏家族的历史传承》

在古代，姓氏的来历常常与特定的事物或地方有关。钟车因其器马龙，蒲柳回其物；司徒、乐史，因其官；商、周、齐、鲁、滕、曹，则因其封地而得姓。姓氏的产生标志着人们对身份归属的认知和传承。家族谱系的建立起源于先王的宗法制度，以联结族属之间的关系。通过谱系的记录，人们能够维系亲情、传承传统文化，提升家族成员的凝聚力和道德观念。然而，随着时间的推移，宗法制度逐渐衰退，家族关系变得散乱无章。为了解决这个问题，欧苏士君子创作了《谱式》，眉山大苏编纂了《谱记》，意在通过家谱的编纂与传承来促进家族成员之间的亲近和道德发展。曹氏家族作为居住在桐乡屯田的家族，有着悠久的历史。早在龙凤之年，曹氏家族就迁徙至婺源，并在当地扎根，传承诗书之学，并以耒耜耕作为生活的基石。在万历辛卯年，郡伯赵纫兰公祖推荐曹氏家族年轻一代的成员，其中包括伯孝公、钦还公等，他们以优秀的才华和品德在官场上脱颖而出，取得了一定的成就。曹氏家族以其...

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？

“本自同根生，相煎何太急？”读到这句诗的时候，大家想必都比较了解吧，它的作者是曹植。曹植，是三国时期著名的文学家，在两晋南北朝时期的时候，他的文章是有一定地位的，同时他还是建安文学的代表人物之一，那么作为建安文学的代表人物之一的曹植，其有何作品？今天就由族谱网小编来讲一讲。曹植，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，后人因为他在文学上的造诣，所以还将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。曹植十岁的时候就已经会诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎，并且还会自己写文章，可以说是非常有才华的一个人。他的代表作有很多，其中包括《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。图源自网络一、《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？这个《七步诗》的版本很多，最早被记录在《世说新语》，后来流传较广的其实是这四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”诗的主...

马斯克发中文曹植七步诗，中国传统文化在国外是如何传播的？

马斯克发中文曹植七步诗，中国传统文化在国外是如何传播的？

近日，特斯拉CEO马斯克在微博发七步诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。对这一行为，网友大呼马斯克对中国文化的领悟相当到位。其实，近些年来，中国传统文化一直在以各种各样的形式向世界推行。不管是精致华美的汉服，还是博大精深的国学文化都在一步一步走向国外。今天，族谱网小编带大家了解下，我国传统文化在世界各个地方的传播和发展。古代传统文化传播汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学;唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲马吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。现在我国难觅身影的十字亭，在日本还有完好的保存。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想。中国文化不但对韩国、日本，...

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