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段

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始祖：段纯干,段得名

散居地：安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市-桐城市,安徽省合肥县

族谱页数： 136

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安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市-桐城市,安徽省合肥县

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

始祖：段纯干,段得名,段景秀

散居地：安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

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段氏宗谱 [残卷]

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安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

始祖：段纯干,段得名,段景秀

散居地：安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

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段氏宗谱 [残卷]

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安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

始祖：段纯干,段得名,段景秀

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段氏宗谱 [残卷]

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原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

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段氏宗谱 [残卷]

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安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

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原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

始祖：段纯干,段得名

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安徽省-安庆市-太湖县,安徽省-安庆市-桐城市,安徽省合肥县

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

始祖：段纯干,段得名,段景秀

散居地：安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

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安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地.

原书: [出版地不详] : 三胜堂, 民国22[1933]. 存6册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱总卷数不详. 仅存卷1-2, 7, 9, 13-14. 其余卷数全缺. 豫章远祖 : (宋) 段纯干,字太阳. 自陜西天水迁江西南康都昌县. 入皖祖(一世) : (宋末) 段得名,字四海. 衍胜公之子. 纯干公15世孙. 得名公下三子 : 段胜富,字皖泉 ; 段胜宗(迁太湖) ; 万胜功,字夫纪(10世孙杨钺迁桐邑枞阳). 为三大房之始. 胜富公下派祖(13世) : 段景秀. 子章公次子. 胜宗公下派祖(12世) : 段尚进,字敦礼. 下有六子 : 段景荣 ; 段景华 ; 段景春 ; 段景贵 ; 段景富(五股系) ; 段景实(后失考). 胜功公下派祖(12世) : 段彦章(下二子 : 段景经 ; 段景缙) ; 段竤,字量平(下一子 : 段景福,字天来). 豫章派 : 纯良元继世必勉相业茂修学益衍. 府股前派 : 得胜永心贝之维有上万显子景正应志启昌文定. 冶塘股前派 : 得胜永兴家存仁恭敬友日尚景万大政启朝文定. 枞股前派 : 得胜永心贝之维有福兴钺彦景宝木一世如文定. 新增行派 : 忠孝式前型诗书宗祖训积善庆有余奕叶臻荣盛. 散居地 : 安徽省合肥县, 太湖县, 桐城县等地. 书名据版心题编目.

散居地：河南省南阳市唐河县

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河南省南阳市唐河县

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散居地：湖南省\n中国, 湖北省

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湖南省\n中国, 湖北省

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散居地：安徽省合肥县

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安徽省合肥县

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散居地：江西省九江市都昌县

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段氏会修宗谱

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江西省九江市都昌县

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散居地：安徽省合肥县

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安徽省合肥县

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散居地：江西省吉安市万安县

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段氏六修谱

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江西省吉安市万安县

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散居地：江西省赣州市雩都县,江西省吉安市万安县

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段氏五修族谱

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江西省赣州市雩都县,江西省吉安市万安县

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散居地：江西省吉安市万安县

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段氏六修谱

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散居地：江西省吉安市万安县

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段氏六修谱

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散居地：江西省吉安市万安县

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段氏六修谱

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江西省吉安市万安县

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段姓氏族族谱概况

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段

姓氏排名：第94位。位于毛姓之后，郝姓之前。

人口数约：280万

郡望堂号：京兆郡，君轼堂

段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。我们的远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。

《消失的屠门姓氏：一段中国历史的残片》

《消失的屠门姓氏：一段中国历史的残片》

一、屠门姓氏的起源屠门姓，也作屠门、屠夫，是中国古代的一个姓氏，其来源与屠宰业有关。在《汉书·王莽传》中记载了一个名为“杜陵郡人屠门少”的人物，这是关于屠门姓氏最早的文献记录。据传，这位名叫屠门的官员因得罪了皇帝而被贬为平民，失去了官职和俸禄，为了生计，他开始经营肉店生意。由于他精明能干，逐渐发展成了当地有名的肉市。后世便以“屠门”作为肉市的代名词。二、屠门姓氏的演变然而，随着时间的推移，屠门姓氏逐渐发生了变化。一方面，由于屠宰业逐渐被视为不光彩的行业，一些屠门家族的后人开始尝试改变自己的职业和姓氏。另一方面，由于战乱和政治动荡的影响，屠门姓氏的人口逐渐减少，一些家族甚至失去了自己的姓氏。在这个过程中，“屠”字作为一个单独的姓氏逐渐流行起来。据《姓氏考略》记载：“夏有屠国者，为商所灭。”这说明在夏朝时期，确实存在一个名为“屠国”的国家，而这个国家后来被商朝所灭。因此，“屠”字作为姓氏也逐渐...

古代人最佳睡眠时间段是什么时候？他们是不是也熬夜？

古代人最佳睡眠时间段是什么时候？他们是不是也熬夜？

根据古代的六时制，一天被分为六个「更」和六个「旦」，每个时辰大约等于现代的两个小时。这些时辰与古代的地支（十二地支是一个循环，代表二十四小时）有关，每个时辰都有特定的名称。然而，根据一般的观察和史书记载，可以了解到一些常见的古代人休息和起床的时辰。古代人一般在夜间的更时辰入睡，早晨的旦时辰起床。以下是一些常见的休息和起床时辰：休息时辰（更时辰）：子时（寅时）：晚上11点到凌晨1点之间。也是夜间的第一个时辰丑时：凌晨1点到3点之间。寅时：凌晨3点到5点之间。起床时辰（旦时辰）：卯时：早上5点到7点之间。辰时：早上7点到9点之间。巳时：早上9点到11点之间。

亲人离世，仕途也遭受打击，人生中最低迷的一段日子，柳宗元是怎么度过的呢？

亲人离世，仕途也遭受打击，人生中最低迷的一段日子，柳宗元是怎么度过的呢？

说起古代的改革家，大多都下场凄凉，比如商鞅、王安石、张居正，以及柳宗元。说起柳宗元，他的出身放在算得上很好了，出生于柳氏家族，还是官二代，要说家境真不算差。这样的出身就注定了他的不平凡，他从小被家族寄予厚望，承载着重振柳氏家族的人生使命。柳宗元早年的人生之路称得上顺风顺水，少年时以文成名，20岁就高中进士，25岁通过博学鸿词科考试，一路平步青云，然而他没想到，这段时光是他一生中最顺遂、最得意的一段时光。柳宗元中进士后不久，父亲就病逝了，他守丧三年，回到朝廷被安排到秘书省任校书郎。柳宗元与自己定下娃娃亲的杨氏结成连理，然而婚后仅仅两年，杨氏就因病去世。父亲和妻子相继离开了他。柳宗元写过一首悼念亡妻的文章《亡妻宏农杨氏志》，他在文中表达了自己老去之后“之死同穴，归此室兮”的意愿。从那以后，柳宗元便是“茕茕孑立，未有子息”孑然一人。在仕途上，柳宗元也遭遇重大打击，他结识了刘禹锡，又通过旁人的引荐...

适合中老年人练习的八段锦，要练多久才能有效果？

适合中老年人练习的八段锦，要练多久才能有效果？

现在广场舞队伍的规模越来越大，这是中老年人追求健康以及社交的一种方式之一。我国的文化语境比较特殊，儒释道教的发展也催生了健身方式的创新，比如我国的太极。其中八段锦也是古代的一种健身功法，跟着小谱来看看联系所需的时间吧。八段锦的功效有消除疲劳的作用，它能够加强四肢和躯干的伸展活动，有利于肺部的扩张，能够使呼吸加深，所以对疲劳有一定的作用，另外它也能够矫正肩背。一般情况来说，多数人练习八段锦需要练三到六个月的时间才有一定效果。图源网络八段锦在我国的历史是比较久远的。起源于北宋，共八百多年的历史。八段锦一共有八节，“锦”比喻的是这套动作柔和优美。八段锦之名，最早出现在北宋洪迈所著《夷坚志》中：“政和七年，李似矩为起居郎……尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。”八段锦在北宋时期已经流行起来，主要有坐势和立势之分。若是再往前追溯，可以在汉代发现类似八段锦的身影。三座西汉的墓葬中发现了一幅距今1...

大才子苏轼的三段爱情故事，哪一个更刻骨铭心？

大才子苏轼的三段爱情故事，哪一个更刻骨铭心？

提及苏轼的婚姻，我们最先想到的就是“十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉”的绝唱。韶光已逝，天人两隔，这是苏轼的追思与哀悼。《江城子》这首词是脍炙人口的，但可能很多人都不太清楚词中追念的人是谁？就让小谱带你来看看苏轼的三段刻骨铭心的爱情故事吧。图源网络苏轼的《江城子》是为王弗所写，王弗是他的结发之妻。苏轼对王弗最开始没有什么情感，甚至是有点看不起她，因为他觉得王弗是一个没什么文化的人，就只能在家洗洗衣服做做饭。直到有一次苏轼在一旁背书，卡壳之时，王弗却能够接上后面的句子。苏轼这才对王弗有了新的认识。他们的感情也是从这个时候开始浓厚的。王弗再者，此时的苏轼还不够成熟，王弗为他提供了很多忠言。苏轼做官之后，许多人慕名前来拜访，王弗就会在屏风后面听，事后再跟苏轼细细分析客人的人品如何，规劝苏轼远离口腹蜜剑的人。后来王弗病逝，年仅26岁。王弗陪伴了苏轼寒窗苦读的日子，尽管过了十年，...

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