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找到以下资料，为您匹配到 2415 部族谱

何

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何氏族谱

始祖：何大郎,何佰一,何子才

散居地：广东省-深圳市-宝安区,香港新界荃湾

族谱页数： 40

编修人：何世基抄编

浏览量：5787

原书 : 抄本影印, 1980记事. [17]双叶 : 世系表. 始祖 : (宋) 何大郎. 梅县松源祖 : 何佰一,讳发伯. 宝安支祖 : (清) 何子才. 散居地 : 广东省宝安县 ; 及香港新界荃湾等地. 福建省, 龙岩市, 上杭县(上杭)

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何氏族谱

始祖：何衍,何逖基,何添河,何彦保

散居地：福建省-漳州市-平和县,台湾省台北县

族谱页数： 431

编修人：何子祥原纂 ; 何兆钦附编

浏览量：10482

原书: [台湾 : 出版者不详], 民国88[1999]复刊. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 入闽远祖 : (唐) 何衍,号定肃,大讳嗣韩. 因官安抚节度使,称安抚公. 宗祖 : 何逖基. 安抚公16世孙. 平和始迁祖 : 何添河,又名信奇. 派祖 : (元明之际) 何彦保,谥勤笃. 添河公次子. 彦保公下二房 : 何种德 ; 何温朴. 分为虎穴, 虹穴二族. 始祖 : 何镐昭公,讳宽智. 种德公次子. 生子四 : 世福 ; 世禄 ; 世寿 ; 世全 . 入台祖 : 何重光. 于清末入台,定籍淡水. 传三房 : 德胜 ; 禹臣 ; 汤臣. 散居地 : 福建省平和县; 台湾省台北县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

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何氏族谱

始祖：何敬亭

散居地：浙江省湖州市吴兴县

族谱页数： 28

编修人：何曾禧

浏览量：2501

乌程始迁祖 : 何敬亭(明) 散居地 : 浙江省吴兴县等地封面题 : 何氏家谱

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何氏族谱

始祖：何通,何比干,何太一郎,何发伯一郎,何三九郎,何廷勇

散居地：广东省-汕尾市-陆丰市

族谱页数： 29

浏览量：4547

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国27[1938]. 1册. 注 : 本谱含汉一世祖比干公以下26世, 松源开基祖发伯一郎公以下7世, 及大坪开基祖何三九郎以下10世之谱系. 受姓祖 : 韩瑊,即是韩王安. 韩厥之18世孙,为何姓始祖之初. 二世祖 : 何通. 定族庐江郡. 汉一世祖 : 何比干,字少卿. 福建南岩开基祖(27世) : (唐) 何太一郎. 千十郎之长子. 松源建基祖(6世) : (宋) 何发伯一郎. 六一郎之长子. 由上杭中都迁程乡松源,即今梅州. 陆丰大坪开基祖 : (元) 何三九郎. 明初自揭阳移居陆丰大坪尾开基. 竹坑建基祖(6世) : (明) 何廷勇,号双山,郎名何念二郎. 宗宁公次子. 嘉靖年间由大坪移居竹坑开基. 竹坑先世辈序 : 子启本俊仁义礼智信. 民国卅二年续立辈序 : 忠孝传家茂贤良显祖光明伦绍奕世作述永流芳纯武昭先德燕贻裕后昌兴隆耀邦国兰桂继书香. 散居地 : 广东省陆丰县等地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 庐江郡何氏族谱.

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何氏族谱

始祖：何旦,何三郎,何四郎,何五郎,何六郎,何八郎

散居地：广东省梅州市梅县,广东省梅州市兴宁县

族谱页数： 54

编修人：何国炜抄述

浏览量：7168

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至1983年. 全1册(约52页) : 世系表. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 源流 : 何姓原出于韩,与周同姓姬. 韩万封于韩原,曰韩武子. 后裔因避难,改韩为何. 闽粤始祖(一世) : (唐宋之际) 何旦,号大一郎. 乃坚文公长子. 为宁化县尹. 解组后往梅州,又至潮州,再莅岩前(今福建武平). 旦公下五子 : 何三郎(迁河田) ; 何四郎(迁赤岸) ; 何五郎,字景行(留居福建岩前) ; 何六郎(迁海丰) ; 何八郎(迁河源). 入粤祖(7世) : 何元素,名千九郎. 为五郎公之后. 由上杭移居程乡松源(今梅县松源). 派祖(8世) : (元明之际) 何全,字罕明,号源美,行念四郎公. 为千九郎公第四子. 迁于兴宁开基. 全公下四房(9世) : 何文渊,法名五十一郎 ; 何文滨,法名五十三郎 ; 何文深,法名五十六郎 ; 何文汜,法名五十七郎. 文渊房下五子 : 何德聪(居乌廖沙) ; 何德源(迁和平) ; 何德辉(迁兴宁龙田) ; 何德英(迁和平) ; 何德亮(迁五华合溪). 文滨房下三子 : 何德忠 ; 何德义 ; 何德渊. 均居兴宁. 文深房下四子 : 何德新 ; 何德贵 ; 何德俊 ; 何德远. 文汜房下二子 : 何德宣(迁肇庆府) ; 何德传,号清泉(留居石马). 梅县泗都乡支祖(13世) : 何德厚,号元泰. 自兴宁县半径移居梅县创业. 辈份序(29世起) : 建立光先世英名庆远扬才高应进用华国有文章. 散居地 : 广东省梅县, 兴宁县等地. 书名据书衣题编目.

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何氏族谱

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 262

浏览量：12073

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 道光9[1829]修. 10册 : 世系图. 注 : 此谱缺卷数不详. 受姓祖 : (周) 何仁. 韩安王子,易姓为何. 居淮之卢江,因着郡焉. 迁闽祖 : (唐) 何震. 为唐王审知从事来闽. 始迁祖(1世) : (唐) 何文高,何震之子. 自闽徙居绥城. 派祖(10世) : 何十三郎 ; 何十五郎. 十三郎派下房祖(13世) : 何寅生 ; 何招朗. 十五郎派下房祖(13世) : (宋) 何惠卿 ; 何幼卿,字禧延 ; 何徐卿,字文顺. 寅生公派下支祖(16世) : 何伯实 ; 何伯安 ; 何伯达 ; 何伯诚 ; 何伯敏 ; 何伯彬 ; 何伯良 ; 何伯宗...等. 招郎公派下支祖(17世) : 何陈生 ; 何顺生 ; 何六秀 ; 何得兴 ; 何五三 ; 何得崇. 派行(16世起)似为 : 伯永广友源文本为邦汝...等. 散居地 : 福建省建宁县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 何氏宗谱.

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何氏族谱

始祖：何邦栋,何方润,何方洛,何方瀛,何方汭,何方湫,何方泷

散居地：浙江省-温州市-乐清市

族谱页数： 264

编修人：陈成勋

浏览量：2329

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 284

浏览量：12122

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 312

浏览量：12084

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 324

浏览量：13252

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 332

浏览量：12146

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 350

浏览量：12031

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 354

浏览量：12087

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 378

浏览量：12008

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 390

浏览量：12041

始祖：何仁,何震,何文高,何十三郎,何十五郎

散居地：福建省

族谱页数： 400

浏览量：12032

始祖：何浩

散居地：甘肃省-酒泉市-敦煌市

族谱筒数： 1

编修人：何俊尧

浏览量：0

甘肃省酒泉市敦煌市肃州庙村何氏全族家谱【上庄子】（第一卷）

族谱卡可见

现代

甘肃省-酒泉市-敦煌市

查阅了好多地方，发现甘肃省没有一本完整的何氏族谱，我是现存何氏家族的第五代人，由于之前的好多族谱都在文化大革命中被焚毁，所以现在有些亲属找不到了，我也是非常愿意同所有的何氏家族成员进行交流与探讨族谱编纂，谢谢大家！

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何氏族谱

散居地：中国, 福建省, 东山县, 前何乡中国, 台湾省

族谱页数： 15

编修人：何有山编

浏览量：100

福建东山前何乡何氏简谱暨在台宗亲通讯录

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民国

中国, 福建省, 东山县, 前何乡中国, 台湾省

原书: 写本, 民国68[1979]记事. 1册(18面) : 插图, 世系表, 人像. 河南入闽始祖 : (唐) 安抚使公. 十五世始祖 : 何逖基 ; 何逖源. 散居地 : 福建省东山县前何乡及台湾省等地

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何氏族谱

散居地：中国, 浙江省, 永康县, 栁青乡, 何麻车村中国, 浙江省, 永康县, 栁青乡, 何麻车村 - 历史中国, 浙江省, 永康县, 栁青乡, 何麻车村 - 地志中国, 浙江省

族谱页数： 208

编修人：何斌，何麻车村志编纂委员会

浏览量：100

何麻車村志[何氏]

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现代

中国, 浙江省, 永康县, 栁青乡, 何麻车村中国, 浙江省, 永康县, 栁青乡, 何麻车村 - 历史中国, 浙江省, 永康县, 栁青乡, 何麻车村 - 地志中国, 浙江省

原书: 浙江永康 : 何麻车村志编纂委员会, 1998. 7, 3, 340页 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 附 : 何氏宗谱. 始祖 : (元明之际) 何高一,讳端,字君阳. 散居地 : 浙江省永康县栁青乡何麻车村等地.

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何氏族谱

始祖：何志和

族谱筒数： 316

编修人：何剑锋

浏览量：0

　　至二〇二〇年，甘罗村开村历今四百五十余年，追根溯源，何志和乃甘罗何氏之始祖。明朝嘉靖年间，何志和与叔父何悦山来到今广东省云浮市郁南县河口镇甘罗村定居，自此安居乐业，子孙后代繁衍生息，日渐昌盛，现已发展传承十八世，人口约五千之多。　　在编修本谱前，鉴于原因种种我甘罗何氏未有一本全族族谱，只有少数支房修有族谱，为此，重新编修完善甘罗何氏族谱成为我辈族人一大要事，希望大家同心合力共襄此举。本次编修族谱大多由我族长者回忆记录整理，困难重重，致编修长达数年之久，至今还有待完善。本族谱按四世祖元字辈分为六大支房整理编修，分别为：元芳房、元贞房、元赞房、元茂房、元亮房、元登房。元芳公后裔分布：甘罗三队、松山脚村，罗定胡屋朗村、区屋村等；元贞公后裔分布：宝珠镇茅坪村、黎木根村、朱大口村、大社村等；元赞公后裔分布：甘罗三队、松山脚村、火砖铺村、荔枝村，罗定菜朗村、高寨村，阳春市合水镇竹园二村、车坡村，广西平乐县二塘镇马家村、沙子镇老鸦山村等；元茂公后裔分布：甘罗一队、甘罗二队、甘罗三队，瓦厂村、大路咀村、新村等；元亮公后裔分布：甘罗二队、甘罗三队等；元登公后裔分布：荔枝村等。　　关于我族甘罗何氏始祖何志和原居何处，属哪个支派，还在待考中。寻宗工作近十多年，多方走访未果，寻宗认祖仍须我辈继续努力！

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何姓氏族族谱概况

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何

姓氏排名：第17位。位于郭姓之后，林姓之前。

人口数约：1480万

人口分布：四川、广东、湖南等地

在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

何氏寻根

如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊？

最近半个月，最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”，当这些标签组合在一起，真是想不火都难。图源：17岁中专女生自学偏微分方程，爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而，流量是把双刃剑，一般人是承受不住的。姜萍爆火之后，事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情，大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊，小编个人的观点是：数学是需要质疑的，质疑才会引发思考和讨论，会促进这个学科的发展。但是，质疑也是需要有边界的，大家可以针对事件进行质疑，但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上，那就是网暴了。而姜萍，作为一个未成年学生，参加一个不那么权威的商业竞赛，不论有没有所谓的作弊和造...

轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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