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马

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马氏族谱

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宋朝末年，陕西扶风人马近任青州府学教授。入元，不仕，避居临朐朱位，成临朐马氏先族。近生珍，珍生庆，庆生天驷，天驷生景信，景信生士贤，士贤生马愉。由近至士贤，六世为儒，多以教书为业，皆有隐德，士贤更被乡里称为善人。马近七代孙马愉，为明宣德丁未状元。马愉（1395—1447），字性和，号澹轩，明洪武二十八年九月二十五日生于朱位。自幼聪敏好学，四岁便能读书属对，稍长，入邑学，备览群籍，“力学至忘寝食，为文章敏瞻，不务雕斫，而浑厚典雅，自不可及”（《嘉靖临朐县志》）。马愉20岁中秀才，永乐十八年(1420)，中山东乡试第3名举人，时年26岁。次年春，欲赴北京参加会试，途中得病，误期，返回。永乐二十二年(1424)甲辰科会试，因守继母孝，又未赴试。期间，刻苦攻读，宣德二年(1427)参加会试、殿试，一举夺魁，中状元，是明朝江北第一位制科状元。是年，马愉33岁。马愉廷试第一，即授翰林院修撰（从六品）。宣德九年（1434）秋，朝廷选拔史官和庶吉士37人进学文渊阁，愉为首。正统元年（1436）充经筵讲官，迁侍读学士，参与《宣宗实录》撰修。正统三年（1438）升翰林侍讲学士。正统五年（1440）奉旨入内阁，参与机务。正统十年（1445）再升礼部右侍郎（正三品）兼侍讲学士。《明史》称马愉“重简默，论事务宽厚”。他发现不少郡县粮仓失修和狱中久押不审犯人多有狱死者，便上奏皇帝，皇帝准奏，督令建仓储粮，审理冤狱，使上述状况有所改变。一次边境遭侵犯，朝廷拟遣将率兵征讨，恰逢敌方使者40余人至，许多大臣主张将其执之问罪，惟马愉等2人持相反意见。马愉指出“赏善罚恶，为治之本。波及于善，非法；乘人之来执之，不武”。皇帝采纳马愉的建议，以厚礼相待来使。诸部属感动诚服，皆相率来谢。马愉官居要职，但门无私谒，不媚权贵，廉洁自守。宦官王振擅权时，连五将四相都争相巴结，惟马愉不登其门。他一生不图厚积，乐善好施。马愉着述颇丰，所写诗文于成化年间被整理、汇集成《澹轩文集》，嘉靖年间改名为《马学士文集》，留存于世，后收入《四库全书》存目中。1998年，国家出版发行了《四库全书存目丛书》，收录了《马学士文集》全8卷，共收讲章17篇、赋颂5篇、诗230首、赞5则、歌3篇、铭5篇、序102篇、记5篇、跋11则、哀词4篇。马愉于正统十二年（1447）病故，享年53岁。正统皇帝钦赐御葬，并赠礼部尚书兼翰林院学士，谥号“襄敏”，明朝赠官兼职自马愉始。马愉长子马征，字召廷，一字敬斋。性孝友，幼有成人之誉，七岁通《孝经》。既长，博及群书。明正统贡生，恩荫河南汜水知县，颇有德政。马愉次子马徽，由贡生授河南布政司检校。马徽致仕后，入河南籍，居睢州（今河南省睢县）。马征长子马辂，临颍县县宰。马征次子马车堂，字载之，号松庵，贡生考文学渊源，任蒲城县县尹。马征三子马晕，字熙之，号柏庵，性谨厚，事亲孝，以兄辂、堂皆宦游，遂弃举子业，躬理家政，敬老慈幼，爱人以德，年八十有五卒。着有《柏庵集》《沂麓散况》。马愉五世孙马傥，字宗正，号五斋。明嘉靖三十七年（1558年）戊午科举人。清朝时期，临朐马氏后人仅贡生就有二十多人，多以教书为业，乐善好施，称誉乡里。史籍中记载较有名气的有马刚、马承光、马益着、马毓珩、马晖吉、马庆云、马庆荣、马全功等人。马刚，榜名司光，康熙帝钦赐改名嗣光，字干生。约生于明万历四十二年（1614），河南睢州籍，祖籍临朐城西马家庄，马驯七代孙，其父英才，康熙九年下诏封承德郎、吏司主事，其母史氏，下诏封安人。少年即从军征战，入军籍。清顺治丙戊（1664）33岁中进士,官吏部主事,郎中(正五品)。康熙十八年,任肃州道台（正四品）。其妻顾氏，江苏昆山名门之后，嗣光是顾炎武之二姐夫，康熙帝封顾氏为“诰命夫人”。马承光，顺治年间由贡生授莱州训导，升夏津县教谕，转升莱州府教授，抚台特荐授浙江温州府永嘉县县丞。马益着，字锡朋，一字梅溪，马愉十一代孙。清干隆二十二年（1757）岁贡。据光绪《临朐县志》记载，他“赋性聪颖，十岁能属文。长老异之。及长，博学多闻，兼习杂家艺事无不精妙。年逾八旬，日勤着作不辍，遗稿甚富……”尤以《庄农日用杂字》称名于世，是家喻户晓、妇孺皆知的“庄户书”。马毓珩，道光拔贡，栖霞县教谕，课士有法，颇得声名。同治六年捻匪入邑境，毓珩助有司率众守城，民以完聚。朐阳书院倾废已久，毓珩请知县张心廉重修之，捐资以倡，使邑之诸生讲艺不辍。所着碑铭序记数十篇，集为一卷。马晖吉，清咸丰八年由贡生任湖北罗田县典史，署云山羊等处巡检，后授荆门、直隶州、湖北鹤峰州吏目，护理鹤峰州知州，戊午科同考试官。马庆云，廪贡生，敕授修职郎，委署邱县教谕，济南府学训，济宁、直隶州、嘉祥县教谕。马庆荣，廪贡生，高密县教谕，诰封奉政大夫，钦加五品衔，升用太常寺博士。马全功，马驯十二代孙，一生致力科举。59岁取佾生，62岁中秀才，66岁取副举，75岁光绪五年己卯科（1879年）恩赐举人，76岁钦赐翰林院检讨。清朝200多年间，临朐县受此恩荣者仅四人。

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散居地：湖南省-邵阳市-武冈市

族谱筒数： 1655

编修人：马昌林

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始祖：司马伋

散居地：山西省夏县及浙江省绍兴县等地.

族谱页数： 270

编修人：司马晰

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夏县涑水乡始祖 : 司马阳会稽始迁祖 : 司马伋(宋) 散居地 : 山西省夏县及浙江省绍兴县等地.

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司马氏族谱

始祖：司马文正

散居地：山西省夏县等地

族谱页数： 403

编修人：司马晰

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涑水司马氏源流集略 [8卷]

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山西省夏县等地

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 明万历36[1608]记事. 4册. 收藏所 : 日本东京 : 国立国会图书馆始迁祖 : (宋) 司马文正. 散居地 : 山西省夏县等地

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马氏族谱

散居地：山东省

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散居地：河北省-邯郸市-大名县

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饮水思源，追念先祖，为家族历史留下些许记忆，以激励我辈后人！

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马氏族谱

散居地：山东省-泰安市-新泰市

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散居地：山东省-日照市-莒县

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散居地：浙江省-台州市-仙居县

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散居地：贵州省-黔西南布依族苗族自治州-普安县

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散居地：陕西省-榆林市-绥德县

族谱筒数： 3

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散居地：广西壮族自治区-崇左市-龙州县

族谱筒数： 6

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散居地：陕西省-商洛市-山阳县

族谱筒数： 8

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散居地：陕西省-宝鸡市-陇县

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散居地：湖南省

族谱筒数： 1976

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马姓氏族族谱概况

更多马姓知识>>

马

姓氏排名：第13位。位于孙姓之后，朱姓之前。

人口数约：1910万

郡望堂号：扶风郡、京兆郡、西河郡，铜柱堂、绛纱堂、扶风堂、敦睦堂

马姓的人很多，尤其是回族的大姓。关于汉族马姓的姓源，《姓纂》上是样记载的：“赢姓，伯益之后，赵王子赵奢，封马服君，子孙氏焉。子孙氏焉。赵奢兴，赵灭，徙咸阳，望出扶风。” 

马氏寻根

中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源

我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中，人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色，农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样，也有称谓。就年龄而言，两岁以下的马称为“驹”，三岁的马称为“”，四岁的马称为“”。就性别而言，雄马叫作“牡”“骘”“腾”，雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说，八尺的马称作“龙”，七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同，叫法也不一样，走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”，良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一，对应地支中的“午”，因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手，常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同，叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”，两岁的...

爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产

说起教育家、爱国义士马相伯，很多人第一反应可能就是复旦大学创始人，甚至新一代的年轻人都可能没有听说过，正因为这样，我们才有责任和义务将马相伯先生的爱国事迹广泛传播出去。马相伯一生呕心沥血、探索以教育救中国的道路，并矢志不渝，振臂高呼救国救民100年，给我们留下了丰富的精神遗产，我们作为中国新一代的接班人，更要了解先辈们为救中国，做出了怎样杰出的贡献，这些爱国志士如璀璨星辰，照耀了我们前行的道路。图源网络侵删一、教育救国：创办震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等作为震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等学校的首任校长，马相伯先生注重培养学生的道德素质和实际能力，要求学生要同时具备渊博的知识和高尚的人品。二、捐献三千亩田产兴学马相伯先生将自己的全部家产-共计三千亩田产，捐献给天主教江南司教管理，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该田产的用途是学生助学金。图源网...

司马光《家范·卷一治家》(节选)

[原文]为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲;不足，则立约举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自...

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...

欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱

欧阳修谱论言辞之为言簇也，尚夫聚而有别，姓之为言生也，本其共所自生，氏之为言示也示其所自分，别其聚原其生，究其分此谱所由作也。译文:族的解释，就好像是蚕作的簇，虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么样分的，为了要辨别它是怎样相聚，追溯本源是怎样生，考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝，苟世世修之，则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩，第二是要有不可磨的功劳，第三是要有可以垂法后世的言行，谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱，就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱，就可以说是...

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