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向

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散居地：中国, 湖北省, 黄冈市中国, 湖北省

族谱页数： 27

浏览量：100

11.向氏宗谱, 11, 1404-1994

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中国, 湖北省, 黄冈市中国, 湖北省

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 52

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12.向氏宗谱, 12, 1400-1988

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 54

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17.向氏宗谱, 17, 1400-1988

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始祖：向传远,向士璧,向士衡,向士龙,向士雄,向士渊

散居地：湖南省岳阳市平江县

族谱页数： 57

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湖南省岳阳市平江县

原书: [出版地不详] : 大耐堂. 记事约至清嘉庆6年[1801]. 存8册: 世系表. 远祖: (宋)向敏中,字常之,谥文简. 祖籍河南开封. 始祖(1世): (宋)向传远,字长源,号碧泉. 敏中公派下五大派祖: (6世): (宋)向士璧,字君玉,一字璞完,谥武毅(平江始迁祖. 安抚潭州, 后与弟四人迁岳州之平江). (6世): (宋)向士衡,字云开,号金坪 ; 向士龙,字见田,号古塘 ; 向士雄,字西山,号白云真人 ; 向士渊,字学海,又字渊跃,号南陂. 此谱主要记载士衡公后裔. 士衡公派下房祖(14世): (明)向此安,字振邦 ; 向此春,字长善,号熙亭 ; 向此金 ; 向此芳,字伦就 ; 向此忠,字朝敬...等. 此安公下房祖(15世): (明)向道清,字政权,号柄禄(长房) ; 向道本(二房) ; 向道沅(三房). 此春公下房祖(15世): (明)向道赞,字明飏,号体之(长房) ; 向道逊(二房) ; 向道通(三房). 此忠公下房祖(15世): (明)向道贤,字良才(长房) ; 向道坤,字顺德(二房). 注: 此谱部分页数破损, 模糊不清, 无法阅读. 注: 此谱姓氏源流, 目录, 编纂者等资料均无. 注: 此谱总卷数不详, 似缺卷2-14(11世至16世纪事), 18, 20, 22-27. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 湖南省平江县等地.

散居地：中国, 湖北省, 黄冈市中国, 湖北省

族谱页数： 62

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1.向氏宗谱, 1, 1404-1994

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散居地：中国, 湖北省, 黄冈市中国, 湖北省

族谱页数： 67

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12.向氏宗谱, 12, 1404-1994

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散居地：中国, 贵州省中国, 贵州省, 兴仁县

族谱页数： 75

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1.兴仁县向氏族谱, 1, 1875-2017

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中国, 贵州省中国, 贵州省, 兴仁县

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散居地：中国, 湖北省, 黄冈市中国, 湖北省

族谱页数： 83

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4.向氏宗谱, 4, 1404-1994

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 88

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5.向氏宗谱, 5, 1400-1988

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 89

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24.向氏宗谱, 24, 1400-1988

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散居地：中国, 湖南省, 湘潭市中国, 湖南省

族谱页数： 96

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向氏族譜, 7, 1365-1877

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中国, 湖南省, 湘潭市中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘潭市中国, 湖南省

族谱页数： 100

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向氏族譜, 9, 1365-1877

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散居地：中国, 湖北省, 黄冈市中国, 湖北省

族谱页数： 101

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17.向氏宗谱, 17, 1404-1994

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 104

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22.向氏宗谱, 22, 1400-1988

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散居地：湖南省湘潭市

族谱页数： 106

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湖南省湘潭市

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 116

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37.向氏宗谱, 37, 1400-1988

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 118

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20.向氏宗谱, 20, 1400-1988

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散居地：湖南省湘潭市

族谱页数： 125

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湖南省湘潭市

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散居地：中国, 湖北省, 仙桃市中国, 湖北省

族谱页数： 132

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11.向氏宗谱, 11, 春元公其哲房, 1400-1988

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散居地：中国湖北省利川县

族谱页数： 350

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利川向氏族谱[不分卷]

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中国湖北省利川县

散居地：中国湖北省利川县

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向姓氏族族谱概况

更多向姓知识>>

向

姓氏排名：第119位。位于申姓之后，齐姓之前。

人口数约：180万

向姓是中文的姓氏之一，在百家姓中排第129位，按人口计算排名第99位（2007年数据）根据《吕氏春秋》载有：“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上……”。可知向带亦为桓公之后，综合其他史料判断，向子戌所处年代应在向带之后，这就说明，向父为向姓得姓始祖无疑，但是否由子戌改向而来尚须斟酌。无论如何，向姓发祥于今河南商丘一带毋庸置疑。

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

6月14日下午，奥运冠军仲满，海安市仲子历史文化研究会理事长、仲子书院理事长仲跻和向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》《仲里广志》。仲跻和介绍，《仲子世家谱》的编纂历时13年，共184册，近5万页，涉及全国120个县（市），入谱总人数近70万。《仲里广志》是以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容的志书，共12个部分，100余万字。图源：新江苏客户端·中国江苏网仲子，即仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，七十二贤之一。仲由为人果敢刚直，武艺高强，至纯至孝，忠君爱国、心怀天下。一、至纯至孝-百里负米子路是《二十四孝》里子路百里负米故事的主人公，因早年家境贫寒，只能吃野菜充饥，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来给父母吃。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时...

修缮家谱向族人征集修谱哪些资料?有哪些重要知识点需要注意？

修缮家谱向族人征集修谱哪些资料?有哪些重要知识点需要注意？

一，世系源流是家谱中的核心内容，需要掌握户主上溯下延的详细资料，包括父母、兄弟姐妹、子女等信息。尽力收集详尽的资料可以帮助完善家谱的世系关系。二，家庭成员的工作事迹和思想品质是补充家谱的重要内容。家族成员的工作经历、成就以及积极向上的思想品质可以为家谱增添生动的色彩和丰富的内涵。三，搜集家庭收藏的家谱、诗词、碑文、手稿、回忆录、日记等资料，可以为修谱工作提供宝贵的参考资料。这些文物和记录可以揭示家族历史的方方面面，为家谱的编写提供有力的支持。高效地征集族人的修谱资料一些重要步骤和方法：制定详细的资料搜集计划：根据谱书篇目的要求，制定明确的计划，包括搜集资料的指导思想、内容、对象、要求、步骤和分工。详细的搜集资料提纲有助于有目的、有计划、有步骤地进行资料搜集，提高工作效率。做好搜集资料的宣传工作：编修家谱是一项科学性强、涉及面广、工作量大的工程，因此需要向族人发布修谱通知书或公开信，明确编修...

家谱的发展，家谱是如何从贵族走向百姓的？

家谱的发展，家谱是如何从贵族走向百姓的？

说起家谱，大家肯定不陌生，从古至今家谱已经有数千年的历史了，其不仅体现了中华文化，更是一个家族的起源，世系繁衍及重要人物事迹的书，而家谱随着历史的发展，其产生了非常多的变化。最开始家谱是官修的，只有贵族才会去修谱，那么家谱是如何从贵族走向百姓的？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络家谱在某种意义上讲，其实就是一种证明自己家族归属的身份证明，而根据记载族群的范围以及家谱属性的不同，一般常见的名称还有宗谱、族谱、家乘、家牒等；另外一种说法就是，只要是记载家族世系的文字都可以叫家谱，像是司马迁的《史记》就比较详细地记录了五帝世系和夏、商、周三代王室的世系，而司马迁能够如此准确记录这些世系，就必须要有谱牒作为依据，由此可以看出夏、商、周三代当初应该都有记载王室世系的家谱资料。当前我国现存最早的实物家谱就是龟甲兽骨上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。甲骨文上主要记载的是商人占...

上官婉儿墓志首次面向公众展出，上官婉儿是唐朝时期的“女宰相”？

上官婉儿墓志首次面向公众展出，上官婉儿是唐朝时期的“女宰相”？

近日，我国首座考古科学专题博物馆---陕西考古博物馆建成，在4月28日的时候面向社会运行，而这个馆将首次展出上官婉儿的墓志，那么上官婉儿是唐朝时期的“女宰相”？今天就让族谱网小编来讲一讲。其实大家都知道，上官婉儿是武则天时期的“女宰相”，在她的墓志铭中我们可以看到他是在唐龙政变后被太平公主仪葬的相关信息，此外，考古时候还发现上官婉儿的墓遭到过严重的破坏，那么上官婉儿作为唐朝时期的“女宰相”，她的生平是如何的呢？图源自网络生平简介根据相关的资料显示，上官婉儿，复姓上官，又称上官昭容，陕州陕县（今河南陕州）人，祖籍陇西郡上邽县（今甘肃天水），是唐代的女官、诗人、皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。上官婉儿很小的时候就熟读诗书，不仅能吟诗着文，而且明达吏事，聪敏异常。她是在14岁的时候就被武则天召见，当时武则天当场就出题考较，上官婉儿一点不怯，其文不加点，须臾而成，且文意通畅，词藻...

深大讲师因交不起网费向校方求助，古代是怎样授课的？

深大讲师因交不起网费向校方求助，古代是怎样授课的？

近日，深圳大学人文学院一教职工在学校网站留言称，“由于我经济困难，没钱开网络上网课，希望学校能够发放网络补助”。校方在了解具体情况之后，给他发放了网络补助。现在因为特殊情况，多数学校都选择上网课，与传统课堂授课有很大的区别。那古代的老师是怎样授课的呢？小谱跟你展开聊聊。图源网络古代的授课步骤主要是授书、背书、复讲，这是一次课堂讲学。授课主要分为三个阶段。第一个阶段叫“点书”，即学生拿着书去找先生，先生给他点出句读。句读通俗来讲就是现在的逗号、句号，用来断句。古代点句读有专门的工具，比牙签略粗略长一些，一般是木制、鸡骨制、铁制的，也有高端的象牙制的。一头粗一头细，两头都有一个圆圈。用它戳上印泥，往书中断句的地方一盖，就是一个圆圈，表示句读。通常小圈表示逗号，大圈表示句号。图源网络第二个阶段，叫“读书”，就是先生范读，学生跟着读。一句一句地模仿。不同的先生读的遍数不太一样。第三个阶段，教“讲书...

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