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朱

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马朱氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

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马朱氏宗谱

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安徽省安庆市宿松县

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马朱氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

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马朱氏宗谱

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马朱氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

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马朱氏宗谱

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朱陈氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

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朱陈氏族谱

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朱陈氏族谱

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朱陈氏族谱

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朱陈氏族谱

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朱陈氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

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朱陈氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

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朱氏氏族谱

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朱氏氏族谱

散居地：浙江省-金华市-浦江县

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浙江省-金华市-浦江县

朱氏氏族谱

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朱熹氏族谱

散居地：江西省-赣州市-章贡区

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朱氏氏族谱

散居地：湖南省-郴州市-汝城县

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汝城津江朱氏族谱

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湖南省-郴州市-汝城县

朱氏氏族谱

散居地：安徽省-蚌埠市-蚌山区

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安徽省-蚌埠市-蚌山区

朱氏氏族谱

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朱在氏族谱

散居地：江苏省-常州市-钟楼区

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朱法娒氏族谱

始祖：朱操隐

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汤岙朱朱氏

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浙江省-温州市-乐清市

汤岙朱朱氏和瑶川朱氏的始祖朱永(776—847),字世(一作致)远,号操隐,会稽人,先世自湖广襄阳义阳迁居会稽。唐宪宗元和元年间(806—820)任永嘉(今温州)长史,喜欢登临游玩,以信河街有松台蜃水之胜,留居于昼锦坊,为温州朱氏始祖。墓厝永嘉县南三十里之安固高岙村北里(今属瑞安市马屿镇)。配詹氏,子二：长谭,次讲。汤岙朱朱氏和瑶川朱氏的始祖朱永(776—847),字世(一作致)远,号操隐,会稽人,先世自湖广襄阳义阳迁居会稽。唐宪宗元和元年间(806—820)任永嘉(今温州)长史,喜欢登临游玩,以信河街有松台蜃水之胜,留居于昼锦坊,为温州朱氏始祖。墓厝永嘉县南三十里之安固高岙村北里(今属瑞安市马屿镇)。配詹氏,子二：长谭,次讲。二世朱谭(800—？),字施及,居昼锦坊,墓在安固高岙村,“蕴醇粹之德,饵芝术,慕云水,不从州郡辟署。尝曰：‘吾治身无愧,子孙必有大吾门者。’”配余氏,子一：朱和。二世朱讲,子环(一作槐),字道统,居建宁。唐天祐(904—907)中,环以陶雅之命，率甲兵三千自永嘉戍婺源,民赖以安,因家于县东万安乡松岩里,任制置茶院,是为文公(朱熹)之祖。朱环子隽,字文智。朱隽子元昭,朱元昭子惟甫,朱惟甫子振,朱振子绚,朱绚子森,为入闽始祖。朱森子松,朱松子熹。朱熹《朱氏宗谱序》云：“今叨简命来台,知裁氏斐君以家乘出以示余……因将余闽中谱牒之支流细加推步,为昭为穆,庶可得而知源流本末焉。”末署“第十一世孙朱熹拜撰”,可见朱熹是朱环九世孙,是朱永十一世孙。朱斐,字知裁,台州临海人,朱仁滔七世孙。终大理少卿、中奉大夫,主管台州崇道观,赐金紫鱼袋。宋陈耆卿《赤城志》卷33有言,“年十二,预乡荐,建炎二年(1128)进士,历大理丞、提点广西刑狱,大理正、刑部郎中、大理少卿。奉祠,再除大理少卿,未行,卒。初,尤守袤祠三老,欲以公预议,不成而止。著有《燕石集》藏于家。” 三世朱和(822—？),字道纯,号雍若,性刚毅。懿宗咸通(860—873)年间，朱和任温州剌史兼静海军使,恰逢境内发生灾荒,上疏批准蠲免本州的赋税,并请准拨发粮食赈济,民众赖以存活。继授高州(治高凉,今广东阳江西茂名)刺史,衣锦荣归。昭宗乾宁(894—899)时,因其长子朱诞上疏请求,累赠左监门、威卫大将军,秩加御史中丞,赠金紫光禄大夫、检校尚书、上柱国,封温国公,赐名其居里为昼锦坊,坊在今鹿城珠冠巷,旧名朱官巷。墓址位于在今瑞安马屿高岙。配叶氏,封南阳郡太夫人,有子四：长诞,次翱,三褒,四著。四世朱诞(843—917),字膺符,号幼孙。幼年谦逊,壮有奇节。侍奉父母左右无违,昆弟间雍雍和睦。历任军职,以忠正猛烈闻名。乾符(874—879)末年,温州郡城有部队首领起义投降敌人,夜间率领数千人突然袭击城墙。事出仓皇,时人不知军事,朱诞率领手足,募集敢死勇士参加格战,驱逐敌军出境。广明元年(880),黄巢攻陷长安,天下大乱。温州刺史老懦,因邻地敌兵水陆夹攻,无计可措。此时,朱诞身为牙校,挺身而出,与仲弟朱褒率众抵御,立下战功,本道观察使上奏其事,诏授御史中丞。“岁大荒,民相枕籍。牧守屡更,卒不能治,又罢去,于是连帅以公上闻。”大顺元年(890),“自静海军水陆都知兵马使擢授郡印。……乃修整庶事,削去烦苛。率师以律,示民以信,睦族邻境,薄征徭,禁屠牛,勤耕绩。行之期月,民安岁稔。四方宾客,慕义云集。”当时,海上多游寇,为闽越心腹之患,朱诞与朱褒一起谋划予以歼灭。“朝廷历加爵赏,各加御史大夫,又加散骑常侍。”朱诞自州人为郡守,在任七年,以亲老退职奉养,又举其三弟朱褒替代。天子嘉其诚,诏授朱诞威卫大将军,诏授朱褒“为温州刺史,仍加金紫，天下荣之。制曰：‘内举既彰于威,节情也在于友。’”这时候“属皇纲未振,一郡独安,贡输不绝于道,戎行多缓带。计日廪食,官吏各举职,俸禄不减于平时……爱敬士大夫,复能驭众师。一境欣欣,不知天下之多事也。”“本州军吏百姓诣阙乞致政碑,特加敕允,诏礼部侍郎裴贽撰赐厥文。”(见永嘉花坦《珍川朱氏大宗谱》中晚唐诗人崔道融写的《唐御史中丞威卫大将军加金紫光禄大夫封高州郡王朱公(诞)墓志铭》）。朱诞子孙分布楠溪古庙西垟、台州、杭州等地。根据民国三年(1914)廊下朱启鹄转抄清嘉庆十八年(1813)冬月抄本《象吉摘要·廊下村名墓》之二记载,“墓主人朱公讳诞,配妻张氏。……墓向坐南朝北,面对白蛇垄,偏黄岩下。墓位置双龟山左侧,后人称吕公山。墓地面积约陆亩,墓势宏伟,墓道自望归亭侧直至吕公山。墓道口立牌坊一对,石将军立牌坊下,石猪、石羊、石狗动物附侧。墓前分三级台阶, 第一级台阶立一对石马,第二级台阶左侧立高州郡王墓志铭,第三级台阶立一对石太监,仿五凤楼,筑基格式独特,规模与吕阁老、吕尚书墓近似。”朱诞墓葬,因其受封高州郡王,俗称“王坟”,墓地今存。 “王坟”位于永嘉花坦廊下村吕公山西面山坪上，是楠溪江现存规模最大、最有特色、最为有名的古代坟墓建筑。墓分山下、山上两个部分。山下部分有墓道石坊、石像生，在离墓地约60米处。墓道坊原坊仅存坊柱两根，现坊为2002年修缮。墓坊前面两面对列石狮、石虎、石羊、武官俑。过牌坊，直行十几米，然后左手有弯曲石阶墓道直达山上墓前。墓占地500平方米，墓势宏伟，形制独特，为罗圈椅子坟。墓前分三级，原来卵石墁地，修缮时改成石板。第一级是一对石马。第二级原来应立石虎、石羊等，现中间立有朱直清任高州郡王的墓铭。第三级墓坛面阔19米，进深7.5米，高1.75米，筑有石砌祭台。台前相对恭立一对文官俑，文官俑后面是一座石构仿木五凤楼，五凤楼后为朱直清和他的两位夫人陈氏与斯氏的墓穴，中间刻有“宋太师朱氏九世祖直清朱公之墓”，此墓面可能为明代重修。墓道坊前一对石狮约高85厘米，神态活泼，为罕见的南宋吉祥狮。一对石虎约高70厘米，形如小犬。一对石羊高65厘米，一对武官俑高200厘米，整体比例合适，其盔甲等细部雕刻精美。石狮、石虎、石羊已残缺，修缮的时候有修补过。墓前的一对石马、文官俑，是墓地里保存最早、最完整的石刻，其细部雕刻非常之精美。石马高160厘米，长230厘米，腹下空透，充分写实，特别是马鞍上浮雕宋代较为典型的纹饰“缠枝牡丹”。文官俑高210厘米，身材修长，颇有风度，头冠无梁。石马、文官俑虽经历了800余年，看起来仍然栩栩如生、形象逼真。1983年王坟就被永嘉县文化馆列为重点文物保护单位，2002年村民集资重新修缮了王坟。四世朱翱（849—？），字膺翔，唐僖宗广明（880—881）时擢任静海军都兵马使。昭宗天复二年（902）四月，由韶州刺史调本部事，十一月徙福州。后仕后梁，终两浙盐铁副使，加检校司徒，赐金紫光禄大夫、上柱国，封秦国公。女一，适吴越王钱俶为王后。子一：绍荣，仕尚书右仆射，配吴越王公主钱氏。四世朱褒（856—？），字膺宠，唐僖宗广明（880—881）时由静海军使擢右仆射。中和二年（882）浙东观察使刘汉宏表奏，加朱褒威卫大将军兼篆本州刺史，在位十六年，卒于任。昭宗天复二年（902），赠金紫光禄大夫、检校太傅、上柱国，封魏国公。子六，散居闽、越；女二，次适吴越王钱元瓘为后。四世朱著（863—？），一名绪，字膺明，一字理分。唐昭宗时，登陈尧卿榜进士。乾宁元年（894）任温州刺史。后仕后梁淮南镇东节度使，兼盐铁制置、发运等使，除浙东道观察判官，赠太子司仪郎太傅卿，赐金紫光禄大夫、上柱国，封晋国公。配陈氏，墓厝永嘉仙桂乡珠冠岙（今永嘉瓯北镇珠岙），子三：长仁泽，次仁滔，三仁泳。五世朱仁泽，字伯远，号致仁。仕太常卿、两浙招讨使，由永嘉昼锦坊迁居瑞安沈岙为始祖；其二弟朱仁滔（900—970），字伯全，号波曲，初仕李唐，丁内艰，继仕后晋盐铁制置使，除忻州司马。天福六年（941），任温州军事判官。后周太祖广顺二年（952），由永嘉昼锦坊迁居婺州转居临海居庙街（又称庙弄，即今节孝桥）。卒赠银光禄大夫、检校散骑常侍。配褚氏，合葬临海六十四都浮岗岙，子三：延庆、延伟、延皓。其三弟朱仁泳，字伯言，号湖山。仕后梁工部尚书，卒赠银光禄大夫。配陶氏，有子八人。其孙利亿由永嘉昼锦坊迁居黄岩乐山，利霸之后裔迁居平阳、台州户曹巷、河边、庙弄、下塘、浦下、下岙等处。六世朱延伟（933—1005），字竹风，朱仁滔次子，据宋朝朱樘《朱直清圹志》石刻，有言：“其详见丞相杜立斋（名范，字诚之，黄岩人）子司直浚行状、侍郎节斋陈公昉墓志铭。开庆己未（1259）九月辛丑，葬于真溪吕公山祖茔之侧，敬述其略而纳诸圹。孤子樘泣血百拜谨志，婿从政郎新严州州学教授王埴填讳。”…

朱贵田氏族谱

始祖：朱贵田

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编修人：朱法亮

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朱氏家族支谱

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国成开贵香忠义善贤良仁厚传佳讯诗书继业常

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朱姓氏族族谱概况

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朱

姓氏排名：第14位。位于马姓之后，胡姓之前。

人口数约：1810万

朱姓是当今中国的第13大姓，拥有人口占汉族人口的1%以上。

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

浅析朱伯庐的《朱子家训》箴言；译文分享

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰译文：当我们在餐桌上享用一碗粥或一顿饭时，应当意识到它们来之不易；同样，当我们穿着衣物时，也应想到制作这些衣物所用的半根丝或半缕线的艰辛。浅析：老人们常常告诫我们，做人要学会知足并珍惜眼前的福气。如果我们仔细观察“福”字的结构，可以发现它由“一口人”以及左侧的“衣”和右侧的“田”组成。这象征着一个人拥有衣物和田地，即衣食无忧，这便是极大的福气。如今，随着生活条件的不断改善，我们不再为吃穿而发愁。然而，未曾经历过艰难困苦的人，往往容易养成奢侈浪费的坏习惯。比如，饭菜不合口味就倒掉，衣服款式过时了就丢弃。这种行为是绝对不可取的。佛学认为，人的一生中，福气是有限的。如果在年轻时随意浪费、挥霍无度，难免会折损自己的福报。因此，只有勤俭持家、心存感激，才能确保福气长久。我们应该时刻铭记这些道理，珍惜每一份来之不易的福气和资源，用感恩的心态去面对生活，才能...

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

朱熹《家礼》中的祠堂制度：中国传统文化精神传承与社会价值

一、朱熹《家礼》中祠堂制度的内涵和特点祠堂制度的内涵朱熹在《家礼》中强调，祠堂是为了满足人们的“报本反始之心，尊祖敬宗之意”而设立的。他认为，祠堂不仅仅是一个祭祀祖先的场所，更是一个家族成员凝聚感情、传承家族文化的重要场所。在祠堂中，家族成员可以共同缅怀先人，传承家族的优良传统，从而增强家族的凝聚力和向心力。祠堂制度的特点朱熹在《家礼》中的祠堂制度具有以下特点：（1）尊重传统：朱熹在《家礼》中强调，祠堂的设置和祭祀仪式应当遵循传统，体现对祖先的尊重和感恩。他认为，只有尊重传统，才能更好地传承家族文化，增强家族的凝聚力。（2）注重庄严、肃穆的氛围：朱熹在《家礼》中对祠堂的形制、设施等做出了详细的规定，要求祠堂应当具有庄严、肃穆的氛围。他认为，这种氛围有助于家族成员更好地缅怀先人，传承家族文化。（3）强调家族精神：朱熹《家礼》中强调，祠堂是家族的精神象征，应当受到最高的尊重和保护。他认为，在面...

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏宗祠：重修后焕发新生，见证家族的辉煌历史

琅山朱氏是唐宰相朱敬则后裔，朱敬则被尊为琅山朱氏始祖。唐宋史料`福建官方档案`琅山朱氏古族谱均记载琅山朱氏源于河南永城，乃朱操次子朱敬则后裔。入闽有一千一百余载，入闽始祖乃朱敬则七世裔孙唐户部尚书朱光启；迁琅八百余载。始祖乃朱光启十二世裔孙南宋宰相朱倬；迁琅山始祖乃朱倬曾孙朱君美。迁琅山以来已传二十五世，后裔一万有余。碑刻记载，琅山朱氏宗祠始建于大明宣德十年（1435年）由琅山朱氏二十五世祖朱奎发动族人修建；大明崇祯八年（1635）由琅山朱氏三十世祖朱明庭出资重修；沦陷九十一年（1736年）再一次重修；民国三十五年（1946年）再次重修；共和国十八年（1966年）红卫兵摧毁祠堂朱氏历代祖先总谱，牌位，画像等。祠堂被充为公家仓库，琅岐供销社堆放农资化肥，加上年久失修，墙恒秃坏，木构腐烂，面临倒塌，因祠堂被公家占用，族人无能为力。八十年代朱氏族人向政府讨回琅山朱氏宗祠，后加以小规模固定修复。共...

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

明成祖朱棣的儿子都有哪些？

朱棣是明朝的第三位皇帝，诞辰于公元1360年的5月2日，在洪武三年朱元璋为皇子们册封，朱棣被册封为燕王，在建文四年时即皇帝位，明成祖朱棣的子女后代在文史记载中，儿子有四个，其中有长子为仁宗朱高炽、二儿子汉王朱高煦、三儿子赵简王朱高燧，此外还有出生后夭折的第四个儿子朱高爔，其中大儿子也就是朱棣的长子朱高炽是朱棣驾崩后即位的明朝第四位皇帝。此外，除了朱棣的儿子外他还有五位女儿，其中有皇长女永安公主朱玉英、二女儿永平公主朱月贵、三女儿安成公主、四女儿咸宁公主朱智明、最幼女第五女为常宁公主。明成祖朱棣是建文帝朱允炆的叔父，在即位之后政治上加强了当时的中央集权，改革了当时的官制机构，并设置了内阁和东厂，并加强了对北方的控制，并迁都到了北京，在军事上曾多次亲征蒙古、占领安南积极经营边疆，在当时的东北、西北、西南等设置了军政机构等，在外交上我们所熟知的“郑和下西洋”就出现在朱棣当政的永乐年间，这也加强了...

朱熹与其理学观念

朱熹与其理学观念

朱熹(1130年~1200年)，字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，世称朱子，南宋诗人、哲学家，教育家。朱熹为官四十余载，期间大部分时间都从事读书、讲学和注释儒家经籍，著作多达70余部，1700多万字。他师从程颐的再传弟子李侗，在周敦颐、二程(程颢、程颐)思想的基础上，兼采释、道各家思想，成为宋代理学的集大成者。一、朱熹理学之核心——“天理”“天理”是朱熹理学思想的核心概念。在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，也是永恒不变、自己生成、统领万物的，是万事万物的根本，这就是天理，“理”先于万事万物。同时这个“理”具体到各个事物当中，则各有各“理”。如自然界四时变化，动物界“甚时胎，甚时卵”，植物界“甚时种，甚时收”等等。朱熹认为天理是万物的本源，它可以表现在一切领域，又彼此存在差异，但另一方面，万理又归于理，总体是对立统一的特征。在朱熹看来，“理”不...

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陈氏九修族谱

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